UN SOÑADOR DE SECRETAS REDENCIONES (fragmento de “La Presencia Oculta”)
En la literatura de Jorge Luis Borges (1899-1986), el brasileño Antonio Conselheiro (1828-1897) aparece como un “soñador de secretas redenciones”. Creo que el título también le corresponde al abogado Plinio Corrêa de Oliveira, carmelita y descendiente de cristianos nuevos, quien es más conocido como líder anticomunista, fundador de la TFP, pero se dice poco del creador de una sociedad secreta y mística destinada a cultivar una escatología mesiánica. Aquí no me interesa la dimensión política de esta sociedad, sino su porción religiosa, notablemente sus elementos simbólicos que la legitiman y le dan identidad [1].
Plínio Corrêa de Oliveira nació en São Paulo (1908-1995), hijo del abogado João Paulo Corrêa de Oliveira y Lucília Ribeiro dos Santos. El padre era originario de la azucarocracia pernambucana (sobrino del Consejero João Alfredo, jefe del gabinete que abolió la esclavitud en Brasil) y la madre de la burguesía letrada paulistana. Tanto por el lado paterno como por el materno, hay registros de cristianos nuevos entre sus antepasados, destacándose el Dr. Álvaro Nunes, quien en el siglo XVI huyó de la ciudad de Oporto para incorporarse a la comunidad judía de Ámsterdam, siendo ancestro de los Bezerra de Menezes, cuyo linaje le llegó a través de su abuela paterna, Rosenda Cândida Bezerra de Menezes, de la misma familia que los místicos nordestinos Padre Cícero Romão Baptista (1844-1934) y Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti (1831-1900), pionero del Espiritismo brasileño. También hay en su linaje un número significativo de familiares vinculados a la Orden Tercera del Carmelo desde el siglo XVIII. Viviendo entre la parentela materna, fue educado como muchos de la élite paulistana, con una institutriz alemana (Mathilde Heldmann), estudios en un colegio jesuita (São Luís) y en la Facultad de Derecho en el Largo de São Francisco [2].
En la década de los veinte, Plínio Corrêa de Oliveira atravesó una crisis espiritual provocada por la muerte accidental (o por suicidio) de su primo José Ribeiro dos Santos, conocido en la familia como Reizinho, que también había sido su compañero en el Colegio São Luís. Esta muerte y el ambiente político de la época lo llevaron a optar por el catolicismo. Giulio Folena, un disidente de la TFP, llamó a esta adhesión religiosa una "conversión", ya que su familia era de masones y liberales. La fortuna familiar, basada en la cafeicultura, fue afectada por la crisis de 1929. En este momento, se convirtió en dirigente de la poderosa Congregación Mariana, del periódico arquidiocesano O Legionário y, junto con los cariocas Alceu de Amoroso Lima y Heitor da Silva Costa, este último arquitecto que proyectó la estatua del Cristo Redentor en Río de Janeiro, fundaron la Liga Electoral Católica. En la Asamblea Constituyente de 1934, fue el representante católico, siendo el diputado más votado en el estado. Gracias al éxito electoral, pero también por las relaciones familiares (su bisabuelo, Dr. Gabriel dos Santos, fue una personalidad notable en la Facultad de Derecho paulistana y uno de los líderes de la Revolución Liberal de 1842) [3], fue nombrado profesor en el Largo de São Francisco.
Fue así que su carrera tomó un camino singular. Reunió a su alrededor un grupo de seguidores de diversas orígenes sociales y religiosas, que recibió el nombre de Grupo Joseph de Maistre y que en 1960 cambió a Sociedad Brasileña de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad. Dedicándose tiempo completo a la construcción de esta sociedad, su pensamiento se volvió tan personal que causó tensiones y rupturas con el catolicismo regular. El nombre primitivo de la sociedad ofrece una pista sobre las fuentes que contribuyeron a su formación. Joseph de Maistre (1753-1825) es más recordado como un filósofo cuyo pensamiento es una matriz de los fascismos europeos, pero su misticismo se nutrió en grupos martinistas, que él frecuentó durante más de cuarenta años. Estos grupos fueron organizados por el ocultista franco-ibérico Martínez de Pasqually, de ascendencia cristiana nueva portuguesa o española, en forma de logias masónicas o sociedades iniciáticas bajo el nombre genérico de Orden de los Elegidos Cohen, para la difusión de su doctrina gnóstica.[4] A este pensamiento heterodoxo, Plinio Corrêa de Oliveira le añadió la devoción carmelita, formando así el núcleo central de su doctrina. No es mi propósito estudiar aquí la doctrina creada por él, sino la existencia de elementos culturales judíos en esta asociación católica, sin que hubiera judíos pertenecientes a ella, aunque varios descendientes de cristianos nuevos estaban en su dirección.
Todo fue meticulosamente preparado para darle una identidad al grupo. Para una sociedad iniciática, los símbolos son muy importantes en la vida cotidiana. Esto era claro incluso para los recién llegados. “Todos los muebles y objetos contienen significados imperceptibles a los ojos de un profano”, registró uno de ellos [5]. Pues estos símbolos no eran de fácil decodificación y muchos tenían una doble interpretación, una para uso comunitario y otra para el exterior. La cruz de sus uniformes era uno de estos símbolos dúplices. Mientras el mundo veía solo el símbolo cristiano, los miembros del grupo reconocían en él “el tau, la señal de los elegidos”, un símbolo cabalístico judío basado en el profeta Ezequiel[6]. En el siglo XVII, Francisco Manuel de Melo (1608-1666), descendiente de cristianos nuevos que vivió en Bahía, ya había hecho la misma relación entre la cruz cristiana y el tau hebreo [7]. También el lenguaje verbal de la sociedad se basaba en este juego de esconder para revelar. [Era] “constituido por términos herméticos, introducidos para ser comprendidos solo por los iniciados; a veces ambiguos, poseen un sentido diferente del verdadero, que solo será ‘captado’ por alguien ‘entrometido’. Este sentido ‘diferente’ tiene como único objetivo engañar a los no-entrometidos, ocultándoles la verdadera idea que el término comunica” [8].
El símbolo de la sociedad fue el león, claramente el animal totémico de la tribu de Judá, “the most popular animal in Jewish art” [9], que significa la lucha contra el mal. En el caso de la sociedad, el mal es una conspiración “judeo-masónica” para destruir la pureza de la Iglesia y la sociedad jerarquizada, cuyo modelo ideal es la Europa medieval. El enemigo “judeo-masónico” (sic), no es lo que parece ser. No es el judío biológico, por así decirlo, sino lo que ellos identificaron como “judíos”: los Papas desde Pío X (Pablo VI fue el mayor “judío” según ellos) y el clero liberal, el capital financiero, el protestantismo, la sociedad moderna americanizada, la República, la prensa hostil... etc., etc. Para complicar las interpretaciones, el león se usa en un estandarte, exactamente como en las logias masónicas [10].
La división social de los adeptos, en el argot de la sociedad, entre miembros de las “principales familias de São Paulo” y el “3º Estado” (formado por hijos de inmigrantes italianos), y los diferentes grados de compromiso con la secta, llevó a la creación de varias casas de reuniones, desde reuniones para atraer adeptos hasta los eremitorios y camaldulenses, para la praxis religiosa secreta. En estas casas había un elemento común a todas: una silla en forma de trono, llamada exactamente como en la vida judía, “silla de Elías” [11], donde en ocasiones solemnes, su líder, vestido con el hábito y el manto de la Orden Tercera del Carmelo, comandaba las ceremonias. No hay en el catolicismo regular nada parecido.
El último grado de iniciación fue alcanzado por un pequeño grupo de elegidos llamado “Sempreviva”. Hay poca información sobre él. Para pertenecer a este grupo, el elegido pasaba por varias ceremonias y luego era llevado a la tumba de Lucília Ribeiro dos Santos Corrêa de Oliveira (1875-1968) en el Cementerio de la Consolación en São Paulo[12], quien ocupaba en la secta un lugar intermedio entre las vírgenes católicas y las esposas místicas de la Cábala heterodoxa (como la esposa de Shabetai Tzvi o la hija de Jacob Frank) [13], y allí se consagraba como esclavo espiritual de su hijo. Elegía o recibía un hierónimo que lo identificaba en las ceremonias del grupo, pero se le prohibía “comunicar a los demás miembros de la TFP la existencia de la ‘sagrada esclavitud’”. Hay una lista de 56 miembros de esta cofradía y sus nombres iniciáticos. Todos se llamaban Plinio seguido de un segundo nombre. La excepción fue el líder que adoptó el hierónimo Luis Plinio Elias. A la izquierda del nombre, los jesuitas (en homenaje a San Luis); a la derecha, el profeta bíblico. Un hombre dividido, al menos onomásticamente. Cinco de ellos descienden de cristianos nuevos, personajes de este trabajo. No se contaron los Príncipes Orleans y Braganza, descendientes del Barbadão de Veiros. Once adoptaron hierónimos bíblicos: Paulo Corrêa de Brito Filho, sucesor de Plinio (Plinio Jeremías); Plinio Vidigal Xavier da Silveira, descendiente del último Rabino-mor de Castilla (Plinio Eliseo); Mário Navarro da Costa (Plinio Elías), José Lúcio de Araújo Correia (Plinio Ezequiel), Pedro Paulo Figueiredo (Plinio Jacob), Aloísio Torres (Plinio Macabeo), Paulo César Nascimento (Plinio Henoc), João Carlos Leal da Costa (Plinio Matatías) y Francisco Xavier Tosto (Plinio Isaías)[14]. Algunos exmiembros de la TFP afirmaron que cuatro de ellos estaban circuncidados (F*, M* y otros dos no nombrados). No confirmo ni desmiento esta afirmación por no tener información para ello. Solo hago el registro.
En este universo simbólico creado por él, Plínio Corrêa de Oliveira, además de maestro de un mensaje esotérico, también era una figura confundida con dos grandes personajes bíblicos, Moisés y Elías. “Moisés fue uno de los más grandes entre los más grandes profetas, el hombre cuya misión era liberar a los judíos, hijos elegidos de Dios, de su cautiverio en Egipto y conducirlos a Canaán, la tierra prometida. — Afirmaba categórico el doctrinador de la sociedad — La misión de Dominus Plinius puede, con seguridad, ser comparada a la de Moisés”[15]. Su relación con Elías, figura recurrente en la sociedad, tiene una explicación muy alejada del catolicismo regular. “Elías y Juan son una sola persona. Elías y Plinio son una sola persona. — Explicó otro miembro de la secta — Por lo tanto, Juan y Plinio son una sola persona, y este es la reencarnación de los otros dos”[16]. No hay reencarnación en el cristianismo. Esta identificación con los personajes bíblicos le dio un papel de guía para un porvenir mesiánico, en su doctrina, el futuro Reino de María, cuando el verdadero catolicismo sería restaurado y él tendría una posición única, después de liderar a los católicos durante la apocalíptica “bagarre” (nombre dado por ellos al caos que precede a su época mesiánica).
Plínio Corrêa de Oliveira, el Dominus Plinius, murió en 1995. Su creación, que llegó a tener veinte mil seguidores en veintiséis países, no resistió su ausencia. La sociedad abandonó la cosmología de su creador. Cambió al león judío por la cruz de San Andrés. Aún hoy, el inmenso patrimonio acumulado por ella es objeto de disputas judiciales feroces. Sin embargo, ya no se habla de su creencia peculiar, cuyas raíces se pueden encontrar en los días inquisitoriales, incluso en la sociedad creada por él. Muy similar a las cofradías establecidas por cristianos nuevos y luego disueltas por la Inquisición. Donde el "culto" a un pariente fue el elemento central en su formación y a esto se le agregó una simbología proveniente de la cultura de los cristianos nuevos. Muy similar a la cofradía de Santo Antonio [Homem], que homenajeaba al hermano asesinado por la Inquisición de Gonçalo Homem de Almeida o la de Santa Teresa en Bahía, en honor a la hija de los Ulhoa, familia que cuenta entre sus descendientes contemporáneos a Paulo de Barros de Ulhoa Cintra, también miembro destacado de la TFP, pero considerado entre ellos como espía de la Bucha, la masonería académica paulista [17].
Notas
[1] Agradezco a algunos miembros y también disidentes de la TFP por las entrevistas que nos concedieron. Entre estos interlocutores, destaco al Dr. Orlando Fedeli (1933-2010), disidente del grupo original, que nos autorizó a mencionar su nombre.
[2] Para una biografía de Plinio Corrêa de Oliveira, consultar "Plinio Corrêa de Oliveira. Um resumo biográfico", de Elói de Magalhães, Catolicismo nº 610, octubre de 2001, pp. 17-27; "Plínio Corrêa de Oliveira. Um homem de fé, de pensamento, de luta e de ação", FSP, 11-10-1995, pp. 1-12-13, obituario publicado por la TFP.
[3] S.A. Sisson, Galería de los brasileños ilustres, pp. 143-150, presenta una biografía y retrato de Gabriel José Rodrigues dos Santos (1816-1858).
[4] Joachim Martinez de Pasqually, según parece, nació en Francia de padre cristiano nuevo español o portugués, quizás en 1715 y murió en 1774. Bajo la influencia de los cristianos nuevos en su doctrina, ver: Pinharanda Gomes, A Filosofia Hebraico-Portuguesa, pp. 364-380.
[5] José Antonio Pedriali, Guerreros de la Virgen. La vida secreta en la TFP, p. 45. [6] José Antonio Pedriali, ob. cit., p. 45. [7] D. Francisco Manoel de Mello, Tratado da Ciência Cabala ou Notícia da Arte Cabalística, pp. 136-7.
[8] Giulio Folena, Esclavos del Profeta, p. 125.
[9] Freema Gottlieb. Paisajes místicos de piedra de la ciudad judía de Praga y el campo checo, p. 24.
[10] Son cuatro estandartes dispuestos en una logia masónica, que "representan, respectivamente: el Hombre, el León, el Buey, el Águila. Estos cuatro símbolos corresponden a las tribus de Rubén, Judá, Efraín y Dan, indicadas en el Libro de los Números como los líderes de las cuatro divisiones del ejército de Israel". V. Alec Mellor, Diccionario de la Franco-Masonería y los Franco-Masones, p. 112.
[11] Shulhan Aruk, Milah, 265, 11 (comp. Kol Bo, 73).
[12] La tumba de la familia Ribeiro dos Santos, en función de Lucília, recibe diariamente a un gran número de devotos que, basados en el culto fomentado por la TFP, le rinden devoción como a una "santa". Plinio Corrêa de Oliveira descansa allí bajo la inscripción latina: "Vir totus catholicus et apostolicus plene romanus". Es común encontrar entre los que rezan allí a dos príncipes de la Casa Real e Imperial de Brasil. Se encuentra al final de la Calle Uno, donde también están otras dos tumbas de devoción popular: la del espírita portugués Batuíra (António Gonçalves da Silva, 1839-1909) y la de la Marquesa de Santos (Domitila de Castro Canto e Melo, 1797-1867).
[13] Alfredo Gartenberg, Jacob Frank, el mesías de la alcantarilla (novela histórica), pp. 152-4, 283.
[14] Giulio Folena, ob. cit., pp. 175-7.
[15] José Antonio Pedriali, ob. cit., p. 87.
[16] Giulio Folena, ob. cit., p. 108.
[17] Bucha o B:.P:. (del alemán Burschenschaft, fraternidad de camaradas). Sociedad secreta e iniciática. Se dice que fue creado por el misterioso refugiado alemán "Julio Frank" (1811-1841) en la Facultad de Derecho de São Paulo. Su objetivo era formar cuadros para la política nacional. Los bucheros eran reclutados entre los mejores estudiantes. Pertenecieron a ella: Rui Barbosa, Barón del Río Blanco, Pinheiro Machado, David Campista, Júlio Mesquita Filho, Rodrigues Alves, Afonso Pena, Campos Sales, Venceslau Brás, Washington Luís, Artur Bernardes, entre otros. Se dice que el último cerrajero (jefe supremo) fue el embajador José Carlos de Macedo Soares. Sobre el tema, ver: Afonso Arinos de Melo Franco, Rodrigues Alves. Apogeo y declive del Presidencialismo (Brasilia: Senado Federal, 2001), pp. 102-113.
Artículo original: Link