Canon 188.4 o ¿Dónde está la Iglesia?
Monseñor Daniel L. Dolan, B.F. Dryden
Deserción de la fe y pérdida del cargo.
Prefacio
Fue como una ayuda a mi propia predicación que se escribieron tres ensayos en la primavera de 1979, explicando, respectivamente, la pérdida del cargo bajo el Canon 188.4, la historia y el significado actual del término anatema, y el Novus Ordo como anti-Misa.
El autor, Benjamin Frederick Dryden, trabajó en estrecha consulta conmigo y utilizó, en gran medida, materiales proporcionados por mí o por otros a mi solicitud. Las opiniones que expresa en estos ensayos son mías tanto como suyas. Están en todos los aspectos conformadas a las doctrinas de la Santa Iglesia Católica.
— Daniel L. Dolan
Sacerdote católico romano
y misionero
22 de enero de 1980
El Ensayo
Han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto. — Juan 20:13
El primer domingo de Pascua, Santa María Magdalena "se quedó afuera junto al sepulcro llorando" porque estaba vacío del Cuerpo de su Maestro. E incluso cuando sus ojos se posaron sobre Él, resucitado y vivo, pensó, en su tristeza, que era el jardinero, y lo reconoció solo cuando Él pronunció su nombre "¡María!"
Así hoy, muchos católicos, habiendo encontrado los edificios de la iglesia vacíos de la gracia y la verdad de Cristo, buscan Su Cuerpo Místico, la única, santa, católica y apostólica Iglesia, en tristeza y desconcierto. Esperando encontrarla en los mismos edificios que en tiempos pasados, y en las personas que se llaman a sí mismos Papa, Obispos y sacerdotes, tales católicos están cegados por su propia tristeza ante un hecho sin precedentes pero evidente: Estos cargos están vacantes, no uno a la vez por la muerte del titular, sino todos juntos por el incumplimiento del titular, porque los usurpadores aparentemente los ocupan y porque nadie en alta posición, reverenciado por los fieles católicos de todo el mundo, ha señalado que estos cargos están en verdad vacantes y necesitan urgentemente ser llenados.
De hecho, encontramos defensores declarados de la Fe y la moral católicas tradicionales que protestan en voz alta y en vano contra el abuso de autoridad por parte de los papas, obispos y sacerdotes parroquiales usurpadores mientras aceptan sin cuestionar la pretensión de que Pablo VI, sus dos sucesores Juan Pablo, y sus subordinados tienen alguna autoridad que abusar. Pocos y humildes, sin embargo, son los defensores que cortan de raíz, la pretendida autoridad misma, leyendo a los fieles el propio Derecho Canónico de la Iglesia Católica, notablemente el Canon 188, n. 4.
I. El Texto del Canon 188.4
A. Traducción y Texto en Latín:
“Mediante renuncia tácita, aceptada por la propia ley, todos los cargos quedan vacantes ipso facto y sin ninguna declaración si un clérigo: ...n.4. Ha abandonado públicamente la Fe Católica.”
(Ob tacitam renuntiationem ab ipso iure admissam quaelibet officia vacant ipso facto et sine ulla declaratione, si clericus: ...4 A fide catholica publice defecerit.)
B. Paráfrasis:
Nadie, a menos que profese la Fe Católica, puede ocupar ningún cargo, es decir, reclamar válidamente autoridad en la Iglesia Católica. Para que los fieles conozcan este hecho y rechacen la obediencia, no se requiere ninguna formalidad: ni sentencia dictada por un tribunal ni ningún otro pronunciamiento oficial, ni una renuncia expresada formalmente aceptada por algún oficial. La propia defección de la Fe Católica constituye la renuncia.
C. Explicación de Términos:
1. Mediante renuncia tácita.
La renuncia es una de las formas mencionadas en el Canon 183 por las cuales se pierden los cargos eclesiásticos, a saber: renuncia, privación, remoción, transferencia, finalización de un término para el cual se confirió el cargo. El Canon 184 permite que cualquier persona en su sano juicio renuncie a su cargo eclesiástico, a menos que haya alguna prohibición especial. El Canon 186 requiere que la renuncia sea por escrito o ante dos testigos; pero el adjetivo tácita, en el Canon 188, exime este requisito en ocho casos que hacen que el titular sea obviamente incapaz de cumplir con los deberes de su cargo. Las propias condiciones constituyen una renuncia.
2. Aceptada por la propia ley.
Esta frase exime el requisito del Canon 187, de que la renuncia se haga ante quien esté facultado para aceptarla, o ante la persona que confirió el cargo, etc.
3. Todos los cargos.
El Canon 155 establece que el término cargo (officium) debe tomarse en su sentido estricto: "una posición establecida permanentemente, ya sea por ordenanza divina o eclesiástica, conferida de acuerdo con las regulaciones de los sagrados Cánones, y que implica alguna participación, al menos, del poder eclesiástico, ya sea de órdenes o de jurisdicción." El adjetivo todos, por supuesto, ya sea del Papa, del Ordinario (es decir, el obispo local o su sustituto), o del pastorado de una parroquia.
4. Quedan vacantes.
Es decir, en lo que respecta a la ley y a los fieles católicos. Independientemente de si el titular continúa usurpando el cargo, ha perdido toda la autoridad relacionada con él.
5. Ipso facto.
Esto es latín para "por el mismo hecho". Estos "hechos" (casos, circunstancias), según se enumeran en el Canon 188, son brevemente: 1) Profesión religiosa; 2) negligencia en asumir el cargo dentro del tiempo requerido; 3) aceptación y posesión de algún otro cargo incompatible con el cargo anterior; 4) defección de la Fe Católica; 5) contracción de "matrimonio", incluso si solo es una unión civil; 6) alistamiento militar, contrario al Canon 151; 7) dejar de usar el atuendo eclesiástico; 8) no residir en el lugar requerido.
Observamos que sería difícil clasificar estos ocho casos bajo cualquier encabezado común que no sea la incompatibilidad obvia con el desempeño del deber en un cargo particular. Algunos son ofensas, pero otros no. El Canon, por lo tanto, no es penal, dirigido a corregir infractores, sino más bien protector, dirigido a eliminar objeciones, para que los cargos puedan ser ocupados y las necesidades espirituales de los fieles sean adecuadamente atendidas.
6. Sin ninguna declaración.
Esta frase (sine ulla declaratione) significa sin ningún pronunciamiento de un juez, tribunal o Superior, de hecho, sin ninguna formalidad legal. Esta informalidad es una excepción a los Cánones 150 y 151.
El Canon 150 invalida la concesión de un cargo no vacante legalmente por renuncia, privación, remoción, transferencia o expiración del término del cargo. El Canon 151 dice que "un cargo vacante por ley pero quizás ocupado ilegalmente por alguien, puede ser conferido, siempre y cuando, de conformidad con los sagrados Cánones, tal ocupación del cargo sea debidamente declarada ilegal y que se haga mención de esta declaración en la carta de concesión." Sin embargo, según el Canon 188, para los ocho casos enumerados en él, no se necesita tal declaración; incluso sin ella, el cargo está legalmente vacante "por renuncia tácita". Ninguna formalidad debe obstaculizar la concesión del cargo a un nuevo titular, o permitir que el titular anterior ejerza la autoridad del cargo.
Observamos, también, que la frase sin ninguna declaración hace obsoleta el procedimiento habitual en los tiempos de San Agustín y Santo Tomás de Aquino (Summa Theologiae 3, q. 82, a. 9c), por el cual se requería al menos una sentencia declaratoria, incluso en el caso de un hereje autoconvencido, y bajo el anatema de San Pablo y San Juan. Ya no mantiene la Iglesia, mientras espera tal declaración, la jurisdicción de un Papa, Cardenal, Obispo local o párroco hereje. (Ver nuestro artículo sobre anatema.)
7. Si un clérigo...
Compare el Canon 118: "Solo los clérigos pueden obtener el poder de las Órdenes o de la jurisdicción eclesiástica y los beneficios eclesiásticos y pensiones." El Canon 188 se refiere solo a los clérigos porque solo ellos pueden ocupar un cargo en la Iglesia. Los laicos, sin embargo, guiados por este mismo Canon 188, n. 5, deben retener el reconocimiento y la obediencia a los clérigos que ocupan ilegalmente un cargo; por ejemplo, de Pablo VI y sus Cardenales, Obispos y sacerdotes después de que hayan renunciado tácitamente al profesar públicamente las herejías enumeradas a continuación bajo Fe Católica.
También notamos la falta de cualquier modificador para el sustantivo clericus (traducido como "un clérigo" o "el clérigo"). Sin embargo, una frase modificadora es implícita en el contexto, sugerida por el sujeto de la oración, quaelibet officia (cualquier cargo): Si el clérigo ocupa cualquier cargo, desde la Cátedra de Pedro hasta el pastorado más humilde de una parroquia rural.
8. Ha abandonado públicamente la Fe Católica.
El adverbio públicamente requiere algo más que sospecha, más incluso que un conocimiento privado que podría justificar a un superior en destituir a un inferior del cargo, por ejemplo, según el Canon 192, párrafo 3. La renuncia tácita, ipso facto, debe ser clara a partir de hechos notorios, hechos en el dominio público, asuntos de registro u otros generalmente conocidos.
La Fe Católica se resume para los laicos en catecismos y otros libros religiosos que llevan un Imprimatur firmado por un obispo católico y fechado en 1958 o antes. Fue después de la muerte del Papa Pío XII, en 1958, que una serie de errores y proposiciones sospechosas comenzaron a ser impresas con un Imprimatur, ya sea anónimo o firmado por algún obispo que de este modo "abandonó la Fe Católica". La comparación con libros anteriores muestra claramente que Pablo VI y sus subordinados y sucesores son impostores; pues contradijeron públicamente artículos de Fe — y así renunciaron tácitamente al cargo — cuando prohibieron la Misa instituida por Cristo (ver nuestro ensayo sobre el Novus Ordo), o enseñaron que las religiones no católicas son “medios de salvación” (ver Decreto sobre el Ecumenismo del Vaticano II, n. 3) o que el culto común con no católicos es bueno y permisible. (ibid n. 8).
II. Las Consecuencias del Canon 188.4
La Iglesia Católica da voz en la elección de un Papa solo a sus propios Cardenales, "Cardenales de la Santa Iglesia Romana" (Pío XII, Vacantis Apostolicae Sedis, 8 de diciembre de 1945, párrafo 32). Pero los participantes en los Conclaves de 1978 habían, todos y cada uno, por el Canon 188, n. 4, perdido todo cargo, no eran "Cardenales de la Santa Iglesia Romana", y por lo tanto no pudieron ni eligieron un papa.
Los usurpadores que, en nombre de la autoridad dada por Cristo, atacan la doctrina de Cristo, la Misa de Cristo, los Sacramentos de Cristo y la Iglesia de Cristo, están, por el Canon 188, n. 4, privados de su arma principal, despojados de su supuesta autoridad, colocados entre la heterogénea multitud de herejes y sometidos, junto con Arrio, Lutero, Calvino y todos sus semejantes, a las restricciones inspiradas divinamente de los santos Apóstoles Pablo y Juan: "Al hombre que es hereje... evita" (Tito 3:10-11). Aunque fuera él mismo un Apóstol o un ángel del cielo, "sea anatema" (Gal. 1:6-8). "No lo recibáis en la casa ni le digáis: Que te vaya bien", no sea que "comuniquéis con sus malas obras" (II Juan 10-11). No digamos, por tanto, "el Papa" o "Papa Juan Pablo", para no devolverle su arma de supuesta autoridad y compartir el mal uso que hace de ella; digamos más bien "el Antipapa" o "Antipapa Juan Pablo", como requiere la simple veracidad. No debemos quejarnos de los males "dentro de la Iglesia" o de la "autodestrucción de la Iglesia"; más bien debemos señalar que estos males están dentro de la Anti-Iglesia Conciliar, que no es católica y existe con el único propósito de destruir la Santa Iglesia Católica.
Tampoco debemos dejarnos engañar por algún giro hacia lo mejor, alguna aparente reforma que no incluya una clara abjuración de las herejías anteriormente profesadas y una repudiación de la Iglesia Conciliar, su supuesta autoridad y todas sus obras. Juan Pablo II ha proclamado su intención de usar este estratagema de hacer cumplir los decretos del Vaticano II mientras pretende que esto es lo mismo que preservar el depósito de la Fe. (Discurso del 17 de octubre de 1978, publicado en The Wanderer, 26 de octubre de 1978, p. 5).
Recordemos que un mentiroso tiene poca esperanza de ser creído a menos que primero diga suficiente verdad para establecer una reputación de veracidad. Así, el astuto hereje establece una reputación de piedad y ortodoxia proclamando, en voz alta y con frecuencia, algunas de las doctrinas de Cristo para negar más eficazmente otras. Recordemos, en asuntos de Fe tanto como de moral, el dicho del Apóstol Santiago (2:10): "Cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos." Cuando el hereje se arrepienta verdaderamente, abjurará de todos sus errores, de todos los de sus cómplices; aceptará de todo corazón todas las enseñanzas y toda la disciplina de la Iglesia Católica, como lo hacen los católicos, simplemente porque estas se basan en la autoridad del propio Dios, que no puede engañar ni ser engañado. Hasta entonces, "evita al hereje".
Pero si no tenemos Papa en el Vaticano, ni Obispo en su catedral, ni párroco en su iglesia parroquial, ¿dónde está la Iglesia Católica? ¿Acaso Cristo no ha cumplido su promesa de estar con ella todos los días? En efecto, Él la ha cumplido; y su Iglesia continúa con su labor, que es la suya, durante esta vacante de sus oficios, tal como siempre ha continuado entre la muerte de un Papa y la elección de su sucesor, el fallecimiento de cualquier titular de un cargo y el nombramiento de un nuevo incumbente. Los católicos fieles, tanto clérigos como laicos, continúan obedeciendo las directivas de sus pastores fallecidos en la medida de lo posible; o bien, donde eso es imposible, el Canon 20:
‘Si respecto a una determinada materia no hay una disposición expresa de la ley, ya sea general o particular, la regla se tomará, excepto en la aplicación de penas, de las leyes establecidas en materias similares; de los principios generales del derecho, de acuerdo con la equidad propia del Derecho Canónico; del lenguaje y práctica de la Curia Romana; de la opinión común y constante de los doctores.”
En la actualidad, por lo tanto, aunque los oficios vacantes hacen letra muerta de cualquier Canon que implique la acción de un Papa, Ordinario o párroco, sin embargo, los sacerdotes fieles cumplen la comisión de Cristo de enseñar a todas las naciones Su doctrina y de dispensar los Sacramentos que Él instituyó. Los laicos otorgan a estos hombres la reverencia debida al carácter sacerdotal que se les da en el Sacramento del Orden Sagrado, la gratitud y el apoyo leal que merecen por sus labores. La jurisdicción de emergencia se otorga a estos sacerdotes directamente por la Iglesia, en virtud de su propio principio fundamental: Salus animarum suprema lex — La salvación de las almas es la ley suprema.
Entonces, ¿dónde está la Iglesia? Aquí, en estos sacerdotes y en estos laicos, está la verdadera Iglesia.
— B.F. Dryden
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