Fraternidad Sacerdotal de San Pedro: Algunos Problemas Relevantes
Rev. Anthony Cekada
P. Recientemente, la Fraternidad de San Pedro ha comenzado a operar cerca de donde ofrezco la Misa Tradicional Latina todas las semanas. Los sacerdotes de la Fraternidad dicen a la gente que no reciba los sacramentos en mi centro de Misa porque no tengo facultades del obispo local, quien es, por supuesto, un modernista completo.
Las críticas de la Fraternidad hacia mí aparte, su operación me deja muy inquieto. Sospecho que debería decirles a mi gente que se mantenga alejada, pero no logro encontrar cómo explicar exactamente las razones.
No soy un sedevacantista. ¿Tiene usted alguna reflexión sobre los problemas con la Fraternidad de San Pedro aparte de la cuestión papal?
R. Aparte de la cuestión de la legitimidad de Juan Pablo II, trabajar con o apoyar a la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro (FSSP) plantea una serie de problemas eclesiológicos, doctrinales y morales. Ya sea que un partidario de la FSSP esté dispuesto a admitirlo o no, implícitamente acepta la ortodoxia, legitimidad y/o bondad intrínseca del Novus Ordo, el ecumenismo, la libertad religiosa, la comunión en la mano, la danza litúrgica, las servidoras del altar, las nulidades evidentemente falsas, el nuevo catecismo, la sumisión a obispos herejes, la intercomunión legalmente sancionada con los cismáticos orientales, etc., etc.
Los sacerdotes de la FSSP no pueden condenar ninguna de estas cosas; los miembros de la Fraternidad compran "aprobación oficial" con la moneda de su silencio. Ni, lógicamente hablando, podrían condenar tales cosas —pues mientras su organización está disfrutando de la aprobación oficial en su capilla lateral de la Iglesia Conciliar, Juan Pablo está en el altar principal con los bailarines para la Misa del Sínodo Africano, una mujer oficialmente aprobada en otra capilla está repartiendo hostias de la manera oficialmente aprobada en las manos de la gente, y alguien más en otra capilla aún está dirigiendo Misas infantiles según el Directorio Infantil oficialmente aprobado.
La Misa tradicional y la fe tradicional se reducen así a nada más que un plato entre los muchos oficialmente aprobados para el bufé post-Vaticano II. La adoración y la creencia se convierten en nada más que una cuestión de "preferencia" —yo prefiero la forma antigua, tú prefieres la forma nueva, y todos somos una gran y feliz familia post-Vaticano II.
A veces, los laicos son ajenos a este panorama más amplio. Ven una Misa tradicional y presumen que todo está bien. No lo está. En realidad, la Fraternidad de San Pedro está llevando a sus adherentes laicos poco a poco hacia el ala nostálgica de alta iglesia de la religión ecuménica y post-Vaticana.
Tal objetivo, sin duda, puede estar lejos de las mentes de sacerdotes y seminaristas en la FSSP. Pero es difícil discernir qué razón podrían dar para adherirse a la Misa antigua, aparte de una pura "preferencia" sentimental. Todos los miembros de la FSSP deben aceptar la legitimidad y "rectitud doctrinal" del Novus Ordo. ¿Por qué abstenerse de celebrar un rito de Misa válido, lícito y doctrinalmente sólido si el propio papa lo celebra? Sería interesante escuchar a la FSSP explicar la teoría detrás de su práctica.
(Sacerdotium 14, Primavera 1995)