Mitos e Realidades Maçônicas
O antigo Venerável Mestre da Grande Triade, Karl van der Eyken, expõe algumas contradições aos dissidentes detratores da maçonaria, ávidos por guénonismo.
O gnosticismo se caracteriza por uma mistura de verdadeiro e falso, e essa mistura é ainda mais perniciosa do que apenas o falso. Essa mistura gnóstica compõe o tecido maçônico. Por isso, o mito está em toda parte, está lá para dar uma dimensão "mítica" a esse tecido a fim de torná-lo uma aspiração ideal. Comecemos pelo mito ou mentira histórica da maçonaria reivindicando uma tradição ininterrupta entre ela e as Corporações dos construtores do passado.
As corporações
O Livro dos Ofícios do prefeito Etienne Boileau (por volta de 1260) nos ensina que o título de mestre não era um grau na profissão; o mestre era aquele que possuía uma oficina de onde comandava os aprendizes e os servos (companheiros). Portanto, um mestre que, por qualquer motivo, abandonasse sua oficina, voltava a ser servo.
Com a Reforma, a revolução invadiu todos os domínios. As corporações se dividiram entre católicos e protestantes, e havia Guildas visivelmente influenciadas pelo hermetismo. Houve condenações com registros. O registro de 1665 resultou em uma condenação pela Sorbonne, o que nos permite constatar que se tratava realmente de uma heresia cristã. Destaco "cristã" porque não havia nada de judaico, ao contrário da maçonaria. Na verdade, todas as corporações tinham suas cerimônias de estilo "bon enfant" que frequentemente flertavam com a heresia. Como os Bons Primos, que eram florestais, lenhadores e transformavam as mercadorias em carvão no forno, daí "carbonari". Suas reuniões eram chamadas de Vendas. Para suas cerimônias, eles usavam linho branco, sal, um crucifixo, fogo, água, uma coroa de espinhos, folhas, fitas e um forno - cristão e ingênuo!
O que importa neste exemplo é a perfeita semelhança com as origens da maçonaria. Essa corporação de ofício, também constituída em dois graus com suas próprias cerimônias, também foi utilizada para fins políticos e globalistas. O Carbonarismo contava, entre outros, com membros como Mazzini, Garibaldi, Blavatsky (Sociedade Teosófica), que também eram todos maçons, martinistas...
Especifiquemos com Bernard Lazare o que é o martinismo maçônico:
As lojas martinistas eram místicas, enquanto as outras ordens da maçonaria eram mais racionalistas; o que permite dizer que as sociedades secretas representavam os dois lados do espírito judaico: o racionalismo prático e o panteísmo.
A realidade histórica da maçonaria
A maçonaria especulativa foi fundada em Londres em 1717 com uma iniciação hermético-alquímica de origem rosacruz. Essa "inovação" explicaria o incêndio dos arquivos da Loja de São Paulo (corporativa) onde coisas comprometedoras haviam queimado, exceto o que nunca existiu...
Inicialmente, a maçonaria moderna também conhecia apenas dois graus, aprendiz e companheiro, mas agora esses graus eram baseados na construção do Templo de Salomão 1000 anos antes de Jesus Cristo. Essa recuperação arqueológica não apenas deveria eclipsar a Nova Aliança, mas também substituí-la por uma nova Superreligião globalista como os Rosa-Cruzes já haviam anunciado em 1614.
A origem dos Rosa-Cruzes é baseada no conto fabuloso das "Núpcias Alquímicas" de Christian Rosenkreutz, um personagem mítico, por trás do qual se escondia uma "entidade coletiva", que já existia bem antes da publicação de seus manifestos a partir de 1614.
O manifesto Fama Fraternitatis de 1614 relata as viagens para o Oriente de Christian Rosenkreutz, de onde ele teria retornado com um novo tipo de "magia e Cabala, que ele incorporou em sua própria atitude cristã". Aqui está, portanto, um vírus de mistura de verdade e mentira, do qual a maçonaria se tornou o principal vetor junto com a filosofia moderna. Foram eles que propagaram esse vírus em epidemia. Essa Gnose vem do Oriente. Observemos nos templos maçônicos que os veneráveis mestres maçons sempre se sentam no Oriente, e cada loja também está sempre no Oriente da cidade onde está localizada.
Não é possível, dentro do escopo desta conferência, estender-se sobre essa filiação rosacruz. Entre os elos desta corrente encontramos, por exemplo, Robert Fludd (1574-1616), Elias Ashmole (1617-1692) ... Além disso, existem escritos que atestam formalmente a ligação entre o rosacrucianismo e a maçonaria. Um poema publicado em Edimburgo em 1638 diz: "Nós somos irmãos da rosa-cruz, temos a palavra 'maçônica' e a visão segunda e podemos predizer antecipadamente as coisas vindouras". Há ainda um panfleto maçônico de 1676, que diz: "Avisamos que a cabala moderna de fita verde, junto com a antiga fraternidade da rosa-cruz, os adeptos herméticos e a companhia dos maçons aceitos planejam jantar juntos no próximo dia 31 de novembro.". E vocês são convidados a trazer óculos, "pois de outra forma as ditas sociedades tornarão (como de costume) sua aparência invisível".
Com este texto, também sabemos com quem estamos lidando, porque ser invisível ou mascarado é especificamente satânico!"
O Templo de Salomão ou o reciclagem da Antiga Aliança
Antes da Reforma, todos os construtores eram católicos. O Templo de Salomão ressurgiu na época da Reforma com Francis Bacon (1561-1626) em seu romance utópico e rosacruciano "A Nova Atlântida". Bacon também apresenta o Templo como uma "Casa da Ciência", conceito que inspiraria a criação da Royal Society em 1660, na qual alguns "invisíveis" destinariam esse Templo a um futuro planetário...
Os Companheirismos agora também têm seu Templo de Salomão, mas é importante saber que este foi introduzido no século XIX sob a influência da maçonaria.
Acima de tudo, é impensável que o catolicismo tenha continuado a honrar o Templo de Salomão, pois a antiga aliança morreu desde que o véu do Templo se rasgou de cima a baixo.
A Maçonaria moderna e as Old Charges
A partir de 1723, através da rede marítima inglesa, a maçonaria se espalhou por todos os continentes. Ela foi recebida em todos os lugares como uma doutrina de liberdade contrária a todo dogma; em outras palavras, é anticatólica! Com as Constituições de 1723, a maçonaria vai se apropriar dos "Antigos Deveres" (Old Charges). São textos antigos de origem corporativa, o Regius (1390) e o Cook (1410). Esses manuscritos também nos ensinam que alguns construtores elogiavam nessa época o neoplatonismo misturado com neopaganismo. Não é excluído que essa inclinação intelectual tenha desempenhado um papel na aceitação de não-maçons, como os Rosa-Cruzes, de onde aliás vem o termo "maçons aceitos".
A maçonaria precisava de "provas" que confirmassem a continuidade de sua tradição "esotérica" com os construtores corporativos. Como tudo era falso desde o início, era necessário fabricar provas dessa tradição fantástica. Então, eles falsificaram o Regius e o Cook adicionando ao texto o "Templo de Salomão". É um fato. O Prof. André Crépin, tendo estudado e traduzido esses manuscritos, atesta explicitamente essa fraude, confirmando que o Templo de Salomão não aparece nas primeiras versões desses manuscritos!
O terceiro grau, o mestre maçom, não existia antes das Constituições de 1723, e sua origem ainda é inexplicada para os historiadores. A introdução desse novo grau era atribuída ao "Escocismo" ligado à dinastia Stuart, chamada de "católica". Essa "promoção" dos Stuarts (ou jacobitas por James II) tinha como único objetivo atrair os católicos franceses para a maçonaria.
Na série de truques, foi na França que o terceiro grau (chamado escocês) apareceu, e não na Inglaterra, o país "mãe" da maçonaria.
O terceiro grau chegou algumas décadas depois na Inglaterra. Para "legitimar" a existência do terceiro grau, os ingleses criaram um conflito falso, mais uma vez uma pseudo-oposição, desta vez entre os "Antigos" irlandeses e os "Modernos" londrinos. Os Antigos afirmavam praticar a verdadeira maçonaria com base em um texto intitulado Ahiman Rezon, repleto de orações talmúdicas... Deixemos isso de lado!
De maneira mais geral, ou seja, mesmo além da pseudodivisão stuartista e hanoveriana, todas as obediências têm não apenas em comum a mesma origem, a de 1717, mas também perseguem a mesma finalidade, apesar de suas pretensões distintas.
A Casa dos Stuarts usada como cobertura...
Os Stuarts governaram a Escócia entre 1371 e 1714 e a Inglaterra de 1603 a 1688 (com o intervalo revolucionário de Cromwell de 1649 a 1660). Eles foram definitivamente afastados do trono em 1688 por Guilherme de Orange, é o triunfo do capitalismo. Após Cromwell em 1660, os Stuarts retornaram com Carlos II. Este rei trabalhava pela reabilitação do catolicismo, mas curiosamente deu sua filha Maria ao protestante Guilherme de Orange! O mínimo que se pode dizer é que esse ato não era católico, então em que medida os Stuarts o eram?
Quando Guilherme de Orange chegou ao poder, os Stuarts, chamados de "católicos", prometiam tudo aos protestantes para reconquistar o trono, e, ao mesmo tempo, os protestantes hanoverianos prometiam tudo aos não conformistas.
Assim, essas duas Casas reais se tornaram protetoras e propagadoras do idealismo maçônico.
No entanto, o Escocismo maçônico atribuído aos Stuarts seria apenas um pretexto usado, como "cobertura", por indivíduos que permaneceram nas sombras. O Ligou, dicionário de referência, diz: "Muitos historiadores consideram que nenhum dos Stuarts pertenceu à Fraternidade, mas o papel lendário desta família é importante. De maneira geral, tudo relacionado ao Escocismo encontra, em algum momento, a família Stuart ou seus partidários.".
A cobertura por pretexto mostra a cumplicidade entre as lojas chamadas "Stuartistas" e as lojas orangistas, porque aqueles que puxavam os cordões não eram partidários de uma Casa, mas a usavam como meio antes de passar para a "próxima etapa". Mais evidentes são as visitas de Desaguliers (fundador) e outros líderes da maçonaria orangista à França. Eles vinham frequentar as oficinas (escocesas) cujos Grão-Mestres estavam a serviço dos Stuarts... A pseudo-oposição é uma tática comprovada que continua até hoje...
O cavaleiro Ramsay, mito e mistério
Nascido na Escócia em 1686, falecido em 1743 em Saint-Germain-en-Laye. Seu pai era calvinista, sua mãe anglicana, filho de um padeiro segundo alguns, de uma grande família nobre segundo outros. Ele estudou teologia na Inglaterra, mas depois passou anos com Fénelon e Mme Guyon praticando o quietismo, que dispensa expressamente a teologia e a razão; aliás, o quietismo foi condenado pela Igreja.
Em 1723, Ramsay foi feito cavaleiro de São Lázaro pelo Grão-Mestre da Ordem, o duque de Orléans. Depois tornou-se doutor honorário em direito civil em Oxford. Ele era quacre, anabatista, presbiteriano, "católico-quietista", maçom e outras coisas... Especialmente essa outra coisa, senão como explicar que com sua carreira maçônica particularmente breve de 1736 a 1737, ele tinha mais autoridade do que todos os Grão-Mestres juntos? Durante esses dois anos, ele proferiu dois discursos determinantes para o futuro da maçonaria escocesa. Ramsay disse que a maçonaria estava historicamente ligada às Ordens cavaleirescas das cruzadas, e é este discurso que constitui a referência sobre o assunto para a maçonaria. Foi também Ramsay quem explicou a verdadeira missão da maçonaria. Essa intenção tinha permanecido um tanto superficial com as Constituições de 1723. Na verdade, não se tratava de uma crença definida, mas de um "saber ser de homens bons e verdadeiros, homens de honra e probidade". Isso não passava de um idealismo vago baseado em um moralismo trivial.
Faço uma pequena digressão sobre o duque de Wharton, que tinha pelo menos em comum com Ramsay a prática de um "jogo duplo". O duque de Wharton foi inicialmente o Grão-Mestre da Grande Loja orangista de Londres antes de assumir a direção das lojas stuartistas na França. Ele era tão "duplo" quanto Ramsay em relação aos Stuarts e aos Hanoverianos, e é óbvio que não eram fiéis a nenhum dos dois.
Em 1718, o duque de Wharton fundou em Londres o Hell Fire Club (Clube do Fogo do Inferno), conhecido por suas cerimônias satanistas e orgiásticas. O Clube foi oficialmente fechado em 1721, o que certamente não exclui uma continuação mais discreta ou sob outro nome... De qualquer forma, a continuidade foi assegurada com sir Francis Dashwood, que, em 1751, deu uma segunda vida notória ao Clube do Fogo do Inferno.
Quanto à denominação "Clube dos Fogos do Inferno", ela remete diretamente à luz luciferina no centro da terra, tema encontrado por Dante na Divina Comédia. É mais precisamente a doutrina rosacruciana segundo a qual a luz deste anjo caído está aprisionada nos abismos abaixo. Por uma transposição analógica, esse aprisionamento corresponderia à contenção da "faísca", a luz divina no "interior" de cada ser. Esta doutrina não é estranha ao catarismo, do qual Dante estava muito próximo...
A "Luz nas Trevas" (Lux in Tenebris) também é o título de uma obra de Comenius (1592-1670), um Rosa-Cruz que desempenhou um papel fundamental na elaboração da Royal Society. Esta filiação rosacruciana continua até hoje, especialmente sem nomeá-la. Ela é encontrada como uma recompensa honorífica com a "medalha Comenius", uma distinção concedida pela UNESCO para estimular pesquisas educacionais globalistas. E essa filiação esotérica rosacruciana continua com a iniciação maçônica, que começa com a "descida aos infernos"!
A eventual pertença de Ramsay ao Clube do Inferno não está confirmada. No entanto, o que é certo é que Ramsay e Wharton faziam parte de outra sociedade secreta, os "Gormogons". Esta sociedade era considerada uma farsa, como a própria caricatura da maçonaria!
Como explicar que dois altos dignitários da maçonaria frequentassem, apenas por diversão, esta sociedade intencionalmente absurda e extravagante? Eu responderia: quanto mais exagerado, mais passa despercebido! Esta fachada caricatural desviava qualquer curiosidade séria, dando lugar a especulações delirantes e inofensivas.
No entanto, esta sociedade dos "Gormogons" foi fundada na Inglaterra pelo "stuartista" duque de Wharton, Grão-Mestre da Grande Loja orangista de Londres! Os Gormogons também tinham uma sede em Roma, e provavelmente dirigida por Ramsay. Ramsay ainda tinha muito interesse na mística judaica; aliás, ele estava em contato em Roma com o sabatista Dr. Joseph Attias. Seu famoso Discurso testemunha abundantemente essa afinidade veterotestamentária.
O que é o sabatianismo? Um assunto vasto; em poucas palavras: Sabbataï Tsevi (Smyrne) se proclamou Messias em 1648. Esta "boa nova", esperada há milênios, se espalhou imediatamente por todos os judeus da Europa, embora sem consentimento unânime. O sabatianismo desempenhou um papel importante na influência maçônica. Havia sabatianos na Royal Society desde sua fundação em 1660. E esta instituição era, de certa forma, o "laboratório" da maçonaria. Por volta de 1750, este mesmo movimento, tornando-se "sabatiano-frankista" (devido a Jacob Frank), também desempenhou um papel muito importante na formação dos altos graus maçônicos, especialmente a "maçonaria egípcia". Não me estendo mais sobre este assunto, mas vamos lembrar seu aspecto messiânico que encontraremos no Discurso de Ramsay.
Voltando aos Gormogons. Esta sociedade afirmava ter uma origem chinesa, descendendo de um imperador da "Sociedade do Céu e da Terra" (Tien-ti-houei). Esta reivindicação incrível não tinha outra razão senão desviar a curiosidade pelo ridículo. E foi bem-sucedida. Os historiadores maçônicos ainda a consideram uma paródia da maçonaria.
Eu lanço uma peça ao processo que talvez possa contribuir para elucidar a origem; esta ficção de um "imperador chinês", que poderia muito bem ser um "código".
Na linhagem ou corrente sabato-frankista, há o "elo" Martinez de Pasqually, o fundador da Ordem dos Eleitos Coëns. Agora, Martinez de Pasqually estabeleceu, por assimilação fonética, um anagrama entre "noaquitas" e "chineses". E o noaquismo, como veremos, está no cerne do Discurso de Ramsay, eu diria até que estava no centro de sua missão messiânica.
O Discurso de Ramsay
Aqui estão alguns trechos deste famoso Discurso globalista: "O mundo inteiro é apenas uma grande república, onde cada nação é uma família, e cada indivíduo uma criança. É, senhores, para reviver e disseminar essas antigas máximas tiradas da natureza humana que nossa sociedade foi estabelecida".
As "antigas máximas tiradas da natureza humana" são do naturalismo, do paganismo, tão característico da cosmologia dos Rosa-Cruzes. Esta doutrina rosacruciana é aqui subjacente, mas o naturalismo é explícito no grau de "Príncipe Soberano ou Cavaleiro Rosa-Cruz". Este grau foi por muito tempo o topo da hierarquia e estava diretamente ligado às suas origens!
Deixo de lado todos os aspectos blasfemos que compõem este grau, é para mostrar a doutrina naturalista dos Rosa-Cruzes. Incidentalmente, é impossível evitá-la, até mesmo meu exemplo é blasfemo. A inscrição de Pôncio Pilatos INRI "Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus" obviamente não tem lugar em um universo do Antigo Testamento. Fazê-la desaparecer é menos eficaz para os gnósticos do que distorcê-la. Assim, INRI aqui se torna: "Igne Natura Renovatur Integra" (Pela Natureza o Fogo se Renova Integralmente).
Voltando ao Discurso. Sobre a arca de Noé, Ramsay diz:
"Noé […] deve ser considerado como o autor e inventor da arquitetura naval, bem como o primeiro grande mestre da nossa Ordem. […] A ciência arcano foi transmitida por tradição oral desde então até Abraão e aos patriarcas, o último dos quais levou nosso sublime arte ao Egito. […] É por esta tradição patriarcal que nossas leis e máximas foram disseminadas na Ásia, no Egito, na Grécia e em toda a Gentilidade, mas nossos mistérios foram logo alterados, degradados, corrompidos e misturados com superstições, a ciência secreta só foi mantida pura entre o povo de Deus. […] A Maçonaria é de fato a ressurreição da religião noaica, a do Patriarca. Noé, esta religião anterior a todo dogma e que permite superar as diferenças e oposições de credos".
No ano seguinte, em 1738, um novo e primeiro artigo foi adicionado às Constituições de 1723. Esta é a única modificação. Este artigo nos ensina que "um maçom é obrigado por sua posse a observar a Lei Moral como um verdadeiro Noaquita...". Mas o que é o Noaquismo? O Noaquismo é nada menos que a "religião universal" talmúdica liderada por sacerdotes judeus à qual toda a humanidade deve se submeter. Cito o rabino Élie Benamozegh:
[O Noaquismo] é o reconhecimento que a humanidade deve fazer da verdade doutrinal de Israel, enquanto mantém em prática sua autonomia e liberdade.
Ser simultaneamente submisso e livre não é possível; no entanto, as intenções rabínicas não são menos claras... O Noaquismo não é um mito, mas uma realidade maçônica, que é desconhecida pela vasta maioria dos maçons.
Karl VAN DER EYKEN, 8 de janeiro de 2018
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