René Guénon: do Anjo do Graal à Maçonaria - Parte 2
O antigo Venerável Mestre da Grande Triade, Karl van der Eyken, expõe algumas contradições aos dissidentes detratores da maçonaria, ávidos por guénonismo.
O Arvore de Ouro, inaugurado em 1991 no coração de Brocéliande, e erguido no meio de bosques calcinados, perpetua as lendas do Anjo do Graal, enfrentando a do Deus Cornudo.
Lúcifer e a Maçonaria
O critério que valida a "regularidade maçônica" é baseado na continuidade de uma "tradição não interrompida". Assim, a Maçonaria perpetua a doutrina de Lúcifer, cujo símbolo mais conhecido é o seu Olho, o "Olho que tudo vê". Este Olho está presente no Selo dos Estados Unidos desde 1776 e se espalha por toda parte com o "progresso" da Nova Ordem Mundial. O Novus Ordo Seclorum, a "Era da Nova Ordem", está escrito em todas as letras. Política e doutrina, uma é uma aplicação da outra; mística e política estão sempre intimamente ligadas. O "Olho que tudo vê" está no centro de todos os templos maçônicos e representa o "sentido da eternidade" ou a Autoridade maçônica, se preferir...
A natureza luciferiana da Maçonaria já foi afirmada por altos dignitários maçônicos. A alegação de Albert Pike é muito conhecida, sem mencionar Jean-Marie Ragon e Oswald Wirth, para citar apenas alguns. Wirth até afirma que os "Mestres do Sublime Segredo conhecem bem o seu nome: a Serpente"! Wirth também estava em contato com sabbatistas através do kemalista Fethy Bey, embaixador da Turquia. Provavelmente, o que é menos conhecido é que Guénon também atesta, mas de forma muito "sutil", a "presença luciferiana" na Maçonaria.
A presença de Lúcifer na Loja não se limita ao seu "Olho que tudo vê". Avançamos para um estágio superior com Lúcifer quando ele é "ativado" ritualmente. Um ritual é composto por um conjunto de símbolos postos em ação, a fim de transmitir essa "influência espiritual" da Maçonaria ao aspirante. Na elevação à Maestria, o aspirante vai "viver" pela identificação com Hiram, o arquiteto assassinado, o drama da "Câmara do Meio". E é aí que Lúcifer gera a "essência" dos mestres maçons. Ele recebeu outro nome, é claro; os mistérios devem ser perpetuados mantendo seu segredo. Além disso, isso também é indispensável para uma fidelização duradoura. Este drama ocorre, portanto, na "Câmara do Meio", um local iluminado apenas por dentro, e fora da qual só há "trevas exteriores".
Este lugar, no centro da terra, não é apenas o ponto mais baixo do inferno, mas também, por uma "notável e lógica semelhança", está relacionado com o conceito de Tikkun, "a libertação das centelhas divinas", do cabalista Isaac Louria. De fato, a "Câmara do Meio", iluminada por dentro e cercada pelas "trevas exteriores", lembra a doutrina da "redenção". De acordo com a teoria extraordinária de Louria, a luz primordial está aprisionada nos qlippoth, as "cascas" ou "conchas". É preciso quebrar os qlippoth para que a luz possa se libertar. Esta doutrina "iluminada" em relação ao ser, o liberta de tudo, inclusive de Deus! Este ser é agora, como Guénon diz com lirismo: "aquele que é sua própria lei"1. Este antinomismo gnóstico e radical inspirou Sabbataï Tsevi e Jacob Frank, que levam esta "lógica" até o extremo com a aniquilação total de qualquer obstáculo à vinda de seu Messias. A implementação do Tikkun Olam causará guerras de destruição dos povos. E é melhor quando isso acontece na dor, porque é para o feliz nascimento de seu Messias, o Anticristo para os outros. Destruir para construir, morrer para renascer, Ordo ab Chao!
A identificação com Lúcifer ocorre de forma astuciosa, pois agora ele é chamado de Hiram. E Guénon confirma isso: "Dante percorreu todos os círculos infernais em vinte e quatro horas, e alcançou então o centro da Terra, que ele atravessou contornando o corpo de Lúcifer. Não haveria alguma relação entre este corpo de Lúcifer, colocado no centro da Terra, ou seja, no próprio centro da gravidade, 'simbolizando a atração inversa da natureza', e o de Hiram, colocado da mesma forma no centro da 'Câmara do Meio', e que também deve ser atravessado para alcançar a Maestria? O conhecimento desta relação misteriosa não poderia ajudar a descobrir o verdadeiro significado da letra G.:.?"2. Portanto, é esta "relação misteriosa" de Lúcifer-Hiram que "poderia ajudar a descobrir" a Gnose!
O candidato à elevação à maestria não apenas passa "do pé à cabeça" sobre o cadáver de Lúcifer-Hiram (concretizado por um maçom deitado no chão), mas depois é ele mesmo quem vai ocupar o lugar de Lúcifer-Hiram, para sofrer o mesmo destino. Deitado, o candidato se identifica totalmente com Lúcifer-Hiram com quem ele será elevado à maestria. Isso é praticado com o toque dos "cinco pontos" e a "palavra sagrada", palavra hebraica, fórmula da pergunta; "quem é o arquiteto?", resposta: "Ah Senhor meu Deus!".
O nome do arquiteto está escrito no caixão, é o tetragrama hebraico "IHVH". Com a elevação do novo mestre, é dito: "o mestre é encontrado, ele reaparece mais radiante do que nunca!". Mais radiante do que nunca, porque o mestre é uma nova "Estrela Flamejante"; é o astro da aurora! Um mestre maçom sempre se encontra entre o esquadro e o compasso onde se inscreve a Estrela Flamejante. A continuidade é assegurada com os Altos Graus no grau de "Mestre Secreto", onde os trabalhos começam ao "brilho do dia", ou seja, quando o astro da aurora, Lúcifer, se levanta...
A palavra-chave do grau de Mestre é "Tubalcaïn", filho de Lameque, descendente de Caim que se opõe à "Tradição de Abel, o Justo". Esta é a linhagem da Maçonaria! Este ferreiro está em "relação direta com o 'fogo subterrâneo', cuja ideia se associa sob muitos aspectos àquela do 'mundo infernal'"3, como tão bem coloca Guénon. Apenas o nome Hiram é usado, Lúcifer nunca é mencionado (reservado para os adeptos dos grandes mistérios, se "sabem ler"...). No entanto, os maçons pouco sensatos poderiam pelo menos se perguntar: por que essa estrela de cinco pontas também se tornou o símbolo do comunismo, o adversário jurado da Igreja?
O tetragrama "IHVH" não deve ser confundido com o verdadeiro Deus, Yahweh da Bíblia. Desde os primeiros séculos, os gnósticos relegaram Yahweh ao status de um deus secundário que aprisiona as almas. Yahweh é apenas uma emanação do Ein-Soph: o Não-Ser. É a divindade suprema, o Ein-Soph, que liberta totalmente o ser com seu "terceiro nascimento" pela "saída do cosmos" (sic). Guénon: "todo o 'cosmos' é de certa forma o 'sepulcro' do qual o ser deve agora sair; o 'terceiro nascimento' é necessariamente precedido pela 'segunda morte', que não é mais a morte para o mundo profano, mas verdadeiramente a 'morte para o cosmos' (e também 'no cosmos'), e é por isso que o nascimento 'extra-cósmico' é sempre assimilado a uma 'ressurreição' "4; e "isso se relaciona mais especificamente com o simbolismo da maçonaria de Royal Arch" 5.
Para os gnósticos, o ser emana do "Princípio", e sua "alma espiritual" não foi criada. Esta é uma "centelha divina", portanto eterna (serão como Deus!), e que desceu para se encarnar e aprisionar. Esta é também obviamente a doutrina de Guénon. Ele diz sobre Lúcifer que ele simboliza o "atração inversa da natureza", ou seja, a tendência à individualização" 6. Portanto, a elevação à maestria dá simbolicamente acesso aos estados "supra-individuais" (sic). E ele afirma essa "encarnação" da alma: "Não é como homem que o homem pode alcançá-lo; mas é como este ser, que é humano em um de seus estados, é ao mesmo tempo algo mais e mais do que um ser humano" 7. O ser que é "humano em um de seus estados" é a doutrina da transmigração das almas; é a Gnose em todo seu esplendor!
Sobre Lúcifer, está escrito: "Como você caiu dos céus, estrela da manhã, filho da aurora? Como você foi derrubado por terra, você que derrubava as nações? Você disse em seu coração: Subirei ao céu [...], serei semelhante ao Altíssimo! E agora você foi derrubado ao abismo, às profundezas do abismo!" 8.
Aristóteles já havia demonstrado que a alma e o corpo formam uma composição inseparável. Isso também é doutrina da Igreja, para quem Deus cria simultaneamente alma e corpo durante a concepção. Uma alma é criada apenas para animar um corpo, e é somente pelos sentidos corporais que a alma aprende a conhecer as coisas. O indivíduo é "indivisível" (individuum) até a morte, onde há separação da alma e do corpo, o que não significa o fim da alma. A Gnose ensina que o homem é composto de corpo, alma e espírito. É o espírito que corresponde ao "eu" não criado, portanto imortal; ele apenas transmigra, pois é emanado...
Em 1312, a Igreja condenou formalmente o tripartismo gnóstico, espírito, alma e corpo, que se tornou necessário com a crescente influência do pensamento neo-aristotélico de Averróis. Quando a Escritura fala da alma e do espírito, sempre se trata da alma. Em relação ao corpo, é chamada alma, em relação a Deus, é chamada espírito.
Para a escolástica, a "razão é feita para a verdade", segundo São Tomás: a Verdade é definida como a "adequação da inteligência ao real" (Veritas est adaequatio intellectus et rei). Mas quando nos afastamos da Revelação, perdemos ipso facto também o sentido do real. É assim que o homem acaba por fazer Deus à imagem e semelhança do homem. Daí o erro heterodoxo de que a alma, esta "centelha divina", possui em si mesma a Verdade que faz jorrar de seu próprio fundo. A Revelação diz o contrário: o Reino de Deus não é deste mundo, portanto transcendente, mas o ser pode participar pelo dom da Graça. Há uma grande diferença entre participação e identificação, o homem não é Deus!
Karl VAN DER EYKEN
1 – Autoridade Espiritual e Poder Temporal, capítulo I.
2 – A França Antimaçônica, outubro de 1913 ; "Um lado pouco conhecido da Obra de Dante" ; Cf. O Esoterismo de Dante, capítulo VII.
3 — O Reino da Quantidade e os Sinais dos Tempos, capítulo XXII.
4 – Símbolos da Ciência Sagrada, XXXIII.
5 – Idem, XXXIV.
6 – O Esoterismo de Dante, capítulo VII.
7 – A Metafísica Oriental, Edições Tradicionais, Paris 1976, p. 11.
8 – Isaías, XIV, 12-13.
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