René Guénon e a Crise do Mundo Moderno - Introdução
Antigo Venerável Mestre da Grande Triade, Karl van der Eyken expõe algumas contradições aos dissidentes que atacam a maçonaria e são entusiastas do guenonismo.
O Caos Social
René Guénon criticou com razão o mundo moderno, um mundo sem princípios, doente de individualismo, racionalismo e materialismo; portanto, um mundo que inevitavelmente se encaminha para um cataclismo. Logicamente, a democracia é irrealizável, pois "é contraditório admitir que os mesmos homens possam ser tanto governantes quanto governados, porque, para usar a linguagem aristotélica, um mesmo ser não pode estar 'em ato' e 'em potência' ao mesmo tempo e sob o mesmo aspecto".
As críticas de Guénon seduziram tanto leitores conscientes do caos social quanto aqueles sedentos por espiritualidade. Seu uso da linguagem aristotélica não deve fazer crer que Guénon adere à metafísica de Aristóteles; muito pelo contrário! Ele considera que essa metafísica é incompleta e que a ontologia que prova a existência do Ser (Deus, Atualidade pura) não o transcende! Deus não é suficiente para Guénon, pois, segundo ele, além do Ser, há o Infinito do Não-Ser.
O Homem, Ser Social
A decadência social resulta da ignorância dos "princípios metafísicos", que, normalmente, devem inspirar as aplicações da ordem social, uma ordem que para ele é apenas uma "realidade contingente". Os seres que formam essa realidade contingente não podem esperar nada mais do que a Salvação - finalidade exotérica da Igreja Católica - infinitamente inferior à Libertação dos adeptos da iniciação esotérica.
Para René Guénon, a moral não apresenta muito interesse, devido ao seu aspecto sentimental que ele associa ao moralismo. No entanto, de acordo com a doutrina católica que Guénon desconhecia (Frithjof Schuon era seu conselheiro), a moral define nossa conduta para com Deus, para com os outros e para conosco mesmos. A moral não tem nada de sentimental, ela apela para a inteligência e para a vontade. E, acima de tudo, é de ordem natural, pois está inscrita no coração do homem desde a Criação, e depois se tornou latente devido ao Pecado. O Decálogo de Moisés é um lembrete divino dessas prescrições naturais; esta Lei incontornável e perpétua faz parte integrante da doutrina católica.
Aristóteles, filósofo pagão que não conheceu a Revelação, tratou da questão da moral. Ele conclui que o homem é um "animal político", ou seja, um ser social desde o nascimento. Todo recém-nascido depende necessariamente de seus pais, contrastando assim com alguns animais que são autônomos desde o nascimento. Os pais necessariamente fazem parte de uma comunidade e são responsáveis pela educação de seus filhos de acordo com as regras morais em vigor na sociedade. Reconhecemos uma árvore pelos seus frutos. O mesmo acontece com toda sociedade que, ao respeitar essas prescrições, governa visando ao bem comum e à felicidade de todos, suporte de toda vida espiritual.
A razão para o desprezo pela ordem social ou pela naturalidade decorre do monismo metafísico de Guénon, para quem tudo é relativo e/ou ilusório fora do "Princípio".
Criação e Manifestação
Segundo Guénon, a origem do caos decorre de um afastamento da manifestação "cada vez maior do princípio do qual ela procede". Não se trata aqui da Criação, mas sim da manifestação que emana e/ou "procede" do princípio, implicando uma continuidade entre um e outro, conceito que se opõe à Criação ex nihilo. Estamos lidando aqui com o emanacionismo, que inevitavelmente leva ao panteísmo, encontrado em todas as doutrinas gnósticas. A queda é causada pelo desenvolvimento da manifestação, que parte do ponto mais alto para o ponto mais baixo. Esse desenvolvimento gera ciclos cósmicos, que constituem uma doutrina que não podemos compreender: "difícil fazer dessas leis uma exposição completa sob uma forma facilmente acessível às mentes ocidentais", "apenas a história é acessível aos leigos".
Mas se os ciclos cósmicos inevitavelmente selam nossos destinos, então somos vítimas de uma predestinação radical, o que pode gerar complexos nos calvinistas. Nesse caso, o homem não pode ter cometido Pecado, pois são as leis cósmicas que o causam; portanto, o homem não é um ser responsável com inteligência e vontade livre. Implicitamente, estamos lidando com a doutrina gnóstica do demiurgo mau criador que encerra as almas não criadas; é o Demiurgo, o "Artífice" do qual só podemos nos libertar pelo conhecimento iniciático do Infinito do Não-Ser, o Ein-Soph da Kabbalah.
Uma Super religião iniciática
Quais são os remédios que Guénon propõe para esta crise? Ele prescreve a intervenção de uma elite (os Eleitos), que deve restaurar a única organização no Ocidente "que possui um caráter tradicional e que conserva uma doutrina capaz de fornecer ao trabalho em questão uma base apropriada: é a Igreja Católica." "Seria suficiente restituir à doutrina desta, sem alterar nada na forma religiosa sob a qual se apresenta externamente, o profundo significado que realmente possui em si mesma, mas do qual seus representantes atuais parecem não ter mais consciência".
No entanto, essa "restituição doutrinária", que é uma submissão da Igreja, não é um novo projeto proposto por Guénon, mas um antigo projeto dos Rosa-Cruzes. Em seu manifesto Fama Fraternitatis em 1614, estes já pregavam a reforma universal da Igreja e dos Estados, a fim de submetê-los a uma Super-religião esotérica. Aqui está uma breve visão desta Supra-religião iniciática que René Guénon nos reserva.
O martinista e cabalista Saint Yves d'Alveydre (1842-1909) detalhou este projeto dos Rosa-Cruzes, que ele intitulou "o governo sinárquico". Em seu livro Missão da Índia, Saint Yves descreve um centro iniciático misterioso, o Centro primordial das Tradições, designado pelo nome de Agartha com seu líder, o "Rei do Mundo". Guénon escreveu um livro sobre o "Rei do Mundo", e sustenta que ele é idêntico ao Manu, o "legislador primordial". Este é o intermediário entre o céu e a terra e tem desde sempre o Poder espiritual absoluto sobre todas as coisas.
Saint Yves afirma que os verdadeiros Rosa-Cruzes deixaram a Europa em 1648 para se retirar para a Ásia, o que foi confirmado em 1714 por Samuel Richter, fundador da Rosa-Cruz de Ouro; e René Guénon deseja o seu retorno... Mas eles realmente partiram, já que ainda restam algumas evidências no Ocidente no século XVIII?
A Rosa-Cruz e a Ordem dos Irmãos da Ásia
O martinista Papus cometeu um "lapsus" eloquente ao dizer que a Ordem dos "Irmãos iniciados da Ásia" designava uma organização realmente oriental e que se tratava dos "Mahâtmâs", assessores do Rei do Mundo de Agartha!
É na Alemanha, no século XVIII, que dirigem nos bastidores esses "Superiores Desconhecidos". Esta Maçonaria templária da "Estrita Observância" se divide em 1782 em duas partes: uma para fundar o Rito Escocês Retificado, a outra para se juntar aos Illuminati da Baviera. Ora, 1782 é também o ano da criação da Ordem dos Irmãos da Ásia, o que nos leva, de forma mais explícita, ao lado dos sabatistas e dos frankistas, que eram todos Rosa-Cruzes segundo o excelente historiador Jacob Katz. Gershom Scholem indica que passagens inteiras dos rituais e dos catecismos eram traduzidas palavra por palavra do Zohar e do Talmud.
Os sabatistas e frankistas pregam a Redenção pelo pecado segundo a Kabbalah de Louria. De acordo com esta doutrina do Ordo ab Chao, a destruição global é necessária para que não haja mais obstáculos à vinda do seu Messias, o Anticristo para os católicos. Jacob Frank afirmava ser o novo Messias, sucessor e reincarnação de Sabbataï Tsevi, que se proclamava o Messias em 1648, ano da retirada dos Rosa-Cruzes para a Ásia segundo Guénon!
Karl VAN DER EYKEN
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