Cuestión Rampolla
El Señor vela por la vida de los íntegros, y su herencia será eterna. No serán avergonzados en tiempos de desgracia, y en días de hambre serán saciados." Salmo 37, versículos 18 y 19.
Los católicos deberían estar asombrados por el delicadísimo tratamiento con el que los señores Takaki y Paulo Cavalcante abordan las cuestiones sobre la infiltración masónica y sobre devociones marianas destructivas para la tesis de Cassiciacum, ¿están trabajando para alguien con cuernos? ¿Por qué este interés desesperado en trivializar la cuestión de Rampolla masón como una fábula? ¿O menospreciar los mensajes marianos como los de La Salette o Fátima? Claro que toda esta propaganda en los medios sedevacantistas tiene una fuente: Padre Ricossa, el resucitador de la tesis del papa materialiter y el más interesado en mantener el status quo de la crisis de la Iglesia que se contenta con la espera eterna (así como los de posición reconocen y resisten) de la conversión a la Fe Católica del antipapa herético, cismático y apóstata del Novus Ordo, para que de ahí, y no de los católicos de Fe integral, salga la verdadera restauración católica.
Los sedevacantistas totalitas (perdón por el pleonasmo, pero todo sedevacantista es totalita. El sedeprivacionista no es sedevacantista y fueron ellos quienes crearon esta clasificación con la intención de también declararse sedevacantistas para engañar a los incautos) deben acostumbrarse a la tendencia tesista de menospreciar todos los mensajes, profecías y doctores católicos que van diametralmente opuestos a su preciosa tesis. Hay fama entre los tesistas de adulterar textos de teólogos para favorecer su querida tesis y también un ardiente deseo de buscar algún teólogo que ya haya hablado sobre el tema, pero nunca lo encontrarán, la tesis es una novedad teológica, y los católicos que adhieren a novedades no aprobadas por el magisterio van en contra del principio católico de, especialmente en tiempos de herejías, no adherirse a novedades.
La cuestión Rampolla no está cerrada. El señor Paulo y el señor Takaki, al traducir el artículo del Padre Ricossa sobre este asunto, solo demuestran ser lobos o ignorantes (no lo creo) en el tema. Dado que realizaron esa traducción, para mantener una buena lucha, debo traducir la respuesta de los acusados por Ricossa y Felipe Coelho de "terrible calumnia contra el cardenal".
En el libro del Sr. Henri, en este pequeño fragmento traducido a continuación, nos revela muchas cosas sospechosas sobre el cardenal Rampolla.
Padre Ricossa quiere creer que la asociación de Rampolla con la masonería es una fábula, sin embargo, su artículo ya fue respondido por el Rore-Santifica, un comité de sedevacantistas franceses muy respetados y, para nuestra sorpresa, no hubo respuesta por parte de Ricossa.
Aquí traigo un fragmento del señor Marc Wickler, la respuesta del Rore-Santifica y una parte del artículo del Padre Cekada (incluso traducido por el Sr. Takaki).
En el libro de Henri Barbier, "La Red Rampolla y el Eclipse de la Iglesia Católica o las Infiltraciones de la Masonería Eclesiástica en la Iglesia", se encuentra un testimonio de Marc Winckler. Cuando sus primeros relatos surgieron y fueron alentados por monseñor Guérard des Lauriers, aparecieron por primera vez en un periódico que hoy ya no existe, "Los Cuadernos de Cassiciacum", fundado entonces para dar a conocer la "Tesis del Papa Materialiter-Formaliter", de la cual los italianos de Savoia se convirtieron en feroces propagandistas, bajo la dirección del padre Ricossa. Sin embargo, desde 1979 han pasado muchas cosas, la tesis ya no se sostiene, sea lo que sea que piense el padre Ricossa y sus seguidores, simplemente estamos tratando con Antipapas y no con una idea abstracta inventada de papa (que incluso fue retratada por su propio inventor, declarada por su propia mano como "fulthese" -tesis idiota- y que estaba llena de errores teológicos).
Muchos tradicionalistas resistentes a la Revolución Conciliar, estupefactos con el colapso de la Iglesia y con la Subversión del Clero (de arriba hacia abajo), habían estimado que tal catástrofe, nunca antes vista en la historia eclesiástica, no podría haber ocurrido sin un largo proceso de demolición interior. Las subversiones modernistas y progresistas, aunque minuciosamente analizadas por grandes especialistas, no explicaban todo. Algunos sacerdotes antiliberales a principios del siglo XX sonaron la alarma, como el Obispo Jouin y el Padre Barbier.
El señor Henri en su libro menciona que Monseñor Jouin (en ese entonces sacerdote) estuvo involucrado en la elección del "traidor Cardenal Rampolla" y en el veto austriaco que permitió la expulsión del traidor y la elección de un futuro santo: el Cardenal Giuseppe Sarto, quien tomará el nombre de Pío X.
Es también a partir de 1910 que Monseñor Henri Delassus había alertado sobre una conspiración anticristiana emanada de la Contra-Iglesia Luciferina, que pretendía aniquilar a la Iglesia Católica subvirtiéndola desde dentro.
El libro luego entra en la parte interesante sobre la correspondencia entre Marc Winckler y Guérard des Lauriers.
La primera carta decía:
Mi reverendo padre, usted me pidió que escribiera el relato de algunas de mis memorias romanas de hace treinta años. Los avatares de la guerra me llevaron a Italia después de varias aventuras y desventuras, incluyendo varias detenciones por parte de los alemanes, especialmente después de un artículo de periódico publicado en 1942 que me señalaba como judío. Y aquí está un católico que primero estuvo a la distancia, luego recibió todo tipo de caricias y honores cuando finalmente la rueda giró. En lo que a mí respecta, empezó a transformarse en alegría espiritual, hasta el día en que se volvió mala. Aprovechando el inmenso privilegio de la época del correo de los veteranos, que permitía enviar correspondencia de ida y vuelta entre Francia e Italia para muchos monseñores, reverendos y sacerdotes de todos los colores de hábito residentes en Roma, me relacioné con mucha gente y aprendí muchas cosas, porque el Tribunal Pontificio aún era un tribunal. A medio camino entre Oriente y Occidente, entre el ayer y el mañana, estaba lleno de supervivencias y sabores que ya no conocemos, porque los Jefes de Estado son personas cubiertas con diez tipos de policías armadas y transportadas a una velocidad vertiginosa en especies de trenes blindados como oficial intérprete de italiano, me dediqué a las tareas habituales en los Estados Mayores. Tenía tiempo de sobra. Probablemente por todo esto, fui invitado a la primera reunión de posguerra de las principales personalidades de la comunidad judía en Roma. Conversamos allí en particular sobre las formas de acabar con el antisemitismo. Esto se hizo conocido entre los católicos de origen judío que trabajaban en la Secretaría Especial del Vaticano (una especie de departamento financiero). Querían conocerme.
En la segunda carta de 1982, entonces, continúa;
Atenderé con gusto a su solicitud. La mayoría de los sacerdotes a quienes ofrecí mi testimonio gentilmente respondieron que no me creyeron. Muy mal para ellos. Yo era intérprete en el Estado Mayor de junio en Italia (1944-1945) y había sido invitado a formar parte del "grupo de amistad del patriarcado romano", cuyo capellán, el Obispo Sergio Pignedoli (hecho cardenal por Pablo VI y por un momento en equilibrio con Luciani, después de la muerte del mencionado Pablo VI), trabajó para preparar las mentes de los príncipes para un cambio de orientación. De hecho, algunos se convirtieron en masones, como Giulio Sacchi, actual Gobernador de la Ciudad del Vaticano. Dado que mi nombre me hizo pasar por judío (pues varias familias judías lo adoptaron para pasar desapercibido), fui invitado a participar en el primer encuentro de la "alta judería" romana después del fascismo. Después de eso, los marranos del Vaticano me presentaron a Montini, judío por parte de madre (convertida en ocasión del matrimonio) y también por parte de la familia paterna (cf. "Libro de Oro" de la nobleza italiana). Pignedoli, íntimo de Montini (se convirtió en su coadjutor en Milán), fue encargado por él de sondarme y prepararme para ser su corresponsal en París. Fue el 2 de enero del 45, en ocasión de una recepción, cuando Pignedoli me presentó al Príncipe de Napoli-Rampolla, sobrino-nieto del Cardenal y venerable de la Logia Masónica Rampolla, rama de la Logia de Zurich de la "Ordo Templi Orientis" a la que pertenecieron muchos, tanto el Cardenal Rampolla como su sucesor Gasparri. Montini dice que todo está predisuesto en manos de la masonería, no solo sobre su familia, sino sobre sus modales especiales (muchos escándalos tapados), ingresó en la Secretaría de Estado bajo Gasparri. Su afiliación a la logia Rampolla me fue claramente comunicada por Pignedoli, quien era miembro y me quería allí.
En la tercera carta;
Mis nuevos amigos me dieron una descripción entusiasta de ello, añadiendo: Él es uno de los nuestros. Entiéndase quien pueda. Guardo un recuerdo deslumbrante de estas misas y de estas homilías, en la extraordinaria capilla barroca de La Sapienza, una capilla de cuentos de hadas, donde la cálida asamblea creaba una especie de atmósfera y como una gracia sensible, sin saber qué atribuir. Me culpo por no haber conservado ningún recuerdo preciso de ningún pasaje de esas homilías; estaban brillando, había palabras jugando como luz en un alto vitral. Estábamos felices y él también. Además, la moda era la elocuencia. El Soberano Pontífice reinante había impuesto involuntariamente su estilo y todos intentaban ser esbeltos, ascéticos, místicos, tener manos largas (no sé si llegamos a dormir en el suelo). En su oficio, el Obispo MONTINI era activo, directo y preciso. Le gustaría que yo animara, en París, la creación de una asociación similar a la suya. Los graduados parisinos no necesitaban de mí; en cuanto a los estudiantes, supieron mostrar, en 1968, de lo que son capaces, una vez bien impregnados y calentados. El lobby que había creído al principio del siglo en realizar su golpe con el Cardenal RAMPOLLA, es decir, elevar a uno de sus miembros a la cima de la Iglesia para reformularla a su propia imagen, este grupo de presión no se desarmó. Y la esperanza de victoria era aún más viva, la impaciencia tanto mayor, porque las circunstancias habían trabajado a su favor desde la muerte de SS PÍO X. La revolución basó su poder en un prodigioso sistema financiero, en la "victoria de las democracias", en un imperio soviético fortificado, en nuevos medios mundiales de propaganda y presión y en el descrédito, debido al colapso de Hitler, de cualquier cosa semejante al anticomunismo; y en la Iglesia, sobre el temor, para muchos obispos, religiosos y seculares, de ser considerados derrotados o atrasados. Aún recuerdo las distinciones hechas por Pío XII en su discurso de Navidad de 1944 sobre la palabra "democracia". Eso, como dicen, no pasó de la marca. Y recuerdo la triste confianza del Cardenal SUHARD, que siguió el consejo del Nuncio de unirse al Gobierno de Vichy, cuya "legitimidad" no fue reconocida por la Francia "libre". El buen cardenal no pudo recuperarse del apretón de manos perdido. En cuanto al cardenal TISSERANT, reflexionó sobre lo que se convirtió, durante el Concilio, en el punto de partida del decreto sobre la libertad religiosa. En cuanto a él, era el líder indiscutible del "partido galo de sotana" y estaba de ojo -por así decirlo- en todos los obispos de Francia. ¿Quién me contradecirá si digo que a eso RONCALLI y MONTINI le deben sus elecciones? Pero ¿quién, por otro lado, preparó durante mucho tiempo la posibilidad de estas elecciones, una de las cuales se hizo posible la siguiente? Es fácil responder, pero por favor, anoten que es peligroso aventurarse en este campo. Entiendo perfectamente la actitud cautelosa de aquellos que prefieren creer que es el propio Espíritu Santo quien manifestó su elección. Quizás Él lo haya expresado de otra manera, quizás no se haya tenido en cuenta, solo el Buen Dios podría decírnoslo, ya que los Cardenales, al parecer, están comprometidos con el secreto... De cualquier manera, desde la llegada de Jacques MARITAIN como embajador ante la Santa Sede, un regalo tonto y desagradable de Georges BIDAULT, dejé de servir la misa al obispo MONTINI. Porque en esta situación, los miembros de la asociación ya no dudan en afirmar su progresismo. Mis amigos, digamos la palabra, eran francamente modernistas. MARITAIN había invadido el grupo de MONTINI, y ya no había nada más que el humanismo integral. Yo me había alejado. Pero como es un testimonio que usted me pide, afirmo que había en Roma exactamente lo que usted busca saber, y que me permitirá llamar al salón montiniano, o al grupo Rampolla, y que un Mons. activo, con muchos contactos personales, a quien vi muchas veces y de quien tenía una amistad sincera, sabiendo que había sido presentado al obispo MONTINI, a quien admiraba y parecía seguir, sin duda me encontró lo suficientemente maduro para dar un paso decisivo en el camino de la eficiencia. Recuerdo el tono misterioso que asumió - Mons.PIGNEDOLI, se trata de él - para hablar conmigo sobre la gran venganza que estábamos preparando. Me contó toda la historia del veto de Austria, cuyo resultado, para él, fue sumergir a la Iglesia medio siglo en la oscuridad y el aislamiento de la Edad Media; insistió en la necesidad de apertura y adaptación de la Iglesia; finalmente me hizo vislumbrar una nueva era, y muy pronto, y con cierto éxito, gracias a quien tendría éxito allí donde el Cardenal RAMPOLLA tuvo la desgracia de fallar. Lo miré con los ojos bien abiertos. Él pensó que eso significaba: "Pero ¿quién es él?"; él respondió sin rodeos: "Usted sirve la misa para él todos los jueves." Admito que debo haber parecido estúpido; y lo estaba, porque estaba a cien millas de sospechar lo que se esperaba de mí para el éxito de MONTINI, el nuevo deseado de las colinas temporales y de las naciones (unidas). Sin embargo, tuve que volver en mí. Era algo muy serio. El simpático Obispo PICNEDOLI estaba muy cerca de MONTINI, desde que lo siguió en su "honrosa" remoción de Milán; actualmente es cardenal encargado de misiones delicadas (como involucrar a los católicos de Vietnam para acoger por honor a Dios y por la paz a las tropas comunistas del Vietcong). Era el 2 de enero de 1945, caía la noche; había una recepción en el venerable príncipe de NÁPOLES RAMPOLLA, y mi querido monseñor me había invitado. Fue en un lujoso palacio de estilo 1880; los salones estaban brillantes, los candelabros resplandecían, los anfitriones, los invitados exhalaban facilidad; los perfumes de las chicas y las mujeres, el olor del alcohol, de los cigarrillos rubios, toda esa atmósfera suntuosa y mundana, el cambio de los papalini, esos patricios que, desde la captura de Roma, condenaron la puerta principal de su palacio como una señal de protesta y, por lo tanto, no se beneficiaron de los favores de la Casa de Saboya. Ya sabes, mi querido padre, que no respondí a los avances del "venerable" príncipe... Estaba pensando, al salir de esta recepción, en el título de un librito italiano que leí en mi infancia: "Le cose più grandi di lui" (Las cosas que están más allá de él); y pensé aún más en el famoso "Santo" de Fogazzaro... Sin duda ha habido, y habrá todavía personajes de temperamento particular, capaces, desafiando las lágrimas y la sangre, de decir: "Voy a lograrlo..." y "Voy a hacerlo...", pero llevar el engaño al grado de perfección en el que lo vemos hoy es mysterium iniquitatis, un misterio tan poderoso que llega a hacer incluso a los mejores ciegos y sordos, sin olvidar a los "santos" padres que son discípulos de San Timorense... Ellos, por ejemplo, nunca han oído hablar de enfermedades y de la muerte extraña de Pío XII; y cuando reciben pruebas, se apresuran a desafiarlas o a permanecer en silencio. Son los callados de la Iglesia, buenos perritos tontos. ¡Por suerte, todavía quedan algunos "báculos del Señor"! Le ruego que acepte" 11 de febrero de 1977. -Marc WINCKLER.
En ese interés por rehabilitar a Rampolla hay algo muy extraño, dado que hay más hechos a favor que en contra; aún es un debate abierto, pero el movimiento del Padre Ricossa es muy sospechoso.
En ocasión de la defensa de Rampolla, un fiel escribió al padre Ricossa para cuestionarlo sobre su acción sorprendente, comentando que, a pedido del propio obispo Guérard des Lauriers, Marc Winckler produjo testimonios precisos y contundentes de primera mano en los Cadernos de Cassiciacum, testimonios que fueron omitidos en un silencio ensordecedor por parte del padre Ricossa.
Aquí hay un fragmento de la carta de Marc Winckler del 11 de febrero de 1977, que el propio Monsenhor Guérard quiso publicar en el primer número de su cuaderno de Cassiciacum:
Recuerdo el tono misterioso que asumió - Mons. PIGNEDOLI, es sobre él - al hablarme sobre la gran venganza que estábamos preparando. Me contó toda la historia del veto de Austria, cuyo resultado, para él, fue sumergir a la Iglesia en la oscuridad y el aislamiento de la Edad Media durante medio siglo; insistió en la necesidad de apertura y adaptación de la Iglesia; finalmente me dio un vislumbre de una nueva era, y muy pronto, y con cierto éxito, y un éxito donde el Cardenal RAMPOLLA tuvo la desgracia de fallar. Lo miré con los ojos bien abiertos. Él pensó que eso significaba: "Pero ¿quién es él?"; él respondió sin rodeos: "Usted sirve la misa para él todos los jueves." Admito que quedé estupefacto; y lo estaba, porque estaba a cien millas de sospechar quién sería el sucesor de MONTINI, el nuevo deseado de las colinas temporales y de las naciones (unidas) [Cardenal Roncalli].
Ahora dejo aquí otra respuesta de los sedevacantistas anti-tesistas de Francia dada al Padre Ricossa, que hasta el día de hoy permanece en silencio:
Nuestros lectores tuvieron la oportunidad de descubrir, durante más de 20 meses, la muy perturbadora acción del obispo Williamson al servicio objetivo de los proyectos fabianos británicos, así como el simbolismo rosacruz de su escudo episcopal. Ya conocíamos a la FSSPX así infiltrada por un agente del enemigo, de hecho un aliado de Ratzinger-Benedicto XVI para seducir y subvertir, dividiendo y desorganizando, la resistencia católica contra la revolución conciliar y contra los enemigos de la Iglesia.
En junio de 2009, descubrimos con asombro que estos círculos rosacruces que han estado comprometidos en destruir la Iglesia durante más de un siglo y que casi lograron tener un Papa para ellos en la persona del cardenal Rampolla, acababan de encontrar un nuevo aliado objetivo en la persona del padre Ricossa, director del instituto de los sacerdotes de Verrua, que intentaba rehabilitar a Rampolla.
¿Verrua Savoia fue infiltrada en su cúspide? El Padre Ricossa no lo considera un tema secundario.
Al intentar negar la infiltración rosacruz en la conquista de la cima de la Iglesia, en la persona de Rampolla, miembro de la Ordo Templi Orientis, el Padre Ricossa aborda un asunto crucial, que toca la llave misma de la comprensión de la subversión de la Iglesia Católica durante un siglo, en el punto crítico de la ofensiva enemiga que penetró en su jerarquía para derribarla. Además, el caso de la infiltración de Rampolla está íntimamente ligado al intento anglicano de 1895 de tratar de hacer que las órdenes anglicanas, aunque inválidas, fueran reconocidas como válidas y, así, destruir el sacerdocio sacrificial católico de la Nueva y Eterna Alianza fundada en la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo.
Si estos clérigos se comportan, a través de sus escritos, como aliados objetivos de los círculos iluministas de la Rosacruz que así se ven encubiertos por estas publicaciones clericales contemporáneas, ¿qué debemos pensar entonces del Instituto Mater Boni Consilii y la realidad de su control por parte del enemigo? En diciembre de 1985, sabemos que algunos sacerdotes italianos de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X, sociedad religiosa fundada por el Arzobispo Lefebvre, salieron de dicha Fraternidad para fundar en Turín el Instituto Mater Boni Consilii. ¿Es un 'segundo toque' bajo control? ¿por parte del Padre Ricossa? ¿Podría ser un falso bastión de resistencia ya colocado bajo control oculto? ¿Y neutralizado como en el convento de Avrillé realizado por la dupla de los padres Innocent-Marie y Pierre-Marie?
Avrillé también se destaca como Verrua, por ocultar trabajos sobre la invalidez del nuevo rito de consagración episcopal de 1968 y por la ausencia de estudios durante más de 18 años sobre la penetración anglicana en la estructura de la Iglesia Católica. ¿Y la lucha de la misa 'Una cum' presentada como un imperativo categórico para los fieles? ¿Un instrumento presentado con benevolencia por el Padre Ricossa a los fieles, para dialogar y dividir la resistencia de la Tradición y atomizar aún más las fuerzas que se opusieron al Vaticano II durante cuarenta años? Si de hecho es un 'segundo toque', la acción del padre Ricossa debe ser releída y examinada con una lupa.
En este caso, la situación de la FSSPX, por dramática que parezca, aún estaría menos comprometida, ya que si esta última fue infiltrada por el Obispo Williamson y el Padre Schmidberger, así como a través de la red que crearon, por otro lado aún sabemos de estudios y conferencias por parte de Dom Fellay que buscan favorecer positivamente objetivamente a las redes Rosacruces (Rampolla). Es cierto que si esta fuera realmente la realidad de la infiltración en Verrua y en la Tradición Católica, comprenderíamos aún mejor la importancia de los medios y las redes, incluidos los medios de comunicación, que el Vaticano modernista usa para lograr la movilización y la destrucción de la FSSPX, un vehículo aún no totalmente controlado en su totalidad, mientras que al mismo tiempo el apóstata Ratzinger-Benedicto XVI hizo una verdadera paz en Verrua, como si ya supiera que no tenía nada que temer de ese lado.
Estamos maravillados, pero continuamos nuestras investigaciones y nuestras denuncias de infiltraciones y redes subversivas, donde quiera que estén. A partir de ahora, pretendemos observar las iniciativas del Padre Ricossa con la mayor vigilancia.
- Luego del estudio heterodoxo sobre el Apocalipsis de San Juan que se atrevió a publicar en el sodalicio, con el objetivo de confiscar la lucha de la Fe contra la Bestia conciliar, la brújula que la Sagrada Escritura le proporcionó,
- luego del registro histórico truncado que publicó en el sodalicio invocando pseudo-'convicciones' del Secreto de La Salette por parte del Santo Oficio (sin correcciones posteriores después de la publicación de la monumental tesis del Padre Corteville sobre el asunto), destinado a rechazar a los combatientes de la Fe contra el Anticristo Conciliar, la ayuda de las apariciones marianas,
- luego de la ocultación sistemática de obras teológicas recientes que demuestran la nulidad y la cierta invalidez sacramental INTRÍNSECA, ante las normas infalibles e irreformables del Magisterio Católico, de la forma esencial de la pseudo "consagración" episcopal ecuménica conciliar impuesta el 18 de junio de 1968 por la Constitución Apostólica triplemente falsa Pontificalis Romani del obispo apóstata Montini-Pablo VI, y su persistente silencio sobre cuarenta años de la desaparición del sacerdocio ontológico sacrificial católico, ocultando este CRIMEN ECLESIÁSTICO NO ANUNCIADO, y todas sus consecuencias en la situación actual de la Santa Iglesia.
- mientras que la revisión en el sodalicio, que por cierto ya ha logrado publicar estudios históricos muy interesantes y bien elaborados, hasta ahora se ha negado a abrir seriamente el archivo histórico del anglicanismo y sus relaciones con la Santa Sede y la Curia, lo que le habría permitido hacer la conexión con la acción del Cardenal Rampolla y sus protegidos en la cuestión de la lucha contra la entrada en la Santa Iglesia Católica de órdenes anglicanas falsas y la constitución épica e infalible de León XIII Apostolicae Curae (1896), un verdadero Lepanto del Sacerdocio Sacrificial Católico. Decididamente, la publicación de dicho archivo histórico, constituido de manera parcial y tendenciosa por el Padre Ricossa, con el objetivo de rehabilitar a Rampolla, hoy excede todas las medidas... al analizar, como cualquier persona prudente, la continuidad de su acción, hoy deja ver de manera deslumbrante —incluso para las mentes más obtusas— la abrumadora finalidad perseguida por su autor con tanta tenacidad. Si la facción masónica R+C, que finalmente triunfó durante 50 años en Roma desde el Vaticano II, necesita protección efectiva capaz de desarmar y neutralizar a sus enemigos católicos más combativos, es de un Padre Ricossa que ellos mismos tendrían que inventar, si es que ya no existiera...
¡Sigamos luchando con firmeza!
Por lo que observamos aquí, nos parece que el Padre Ricossa no es tan justo e inocente como pensábamos, y parece que debemos tener extrema precaución, especialmente porque aquel que se omite ante un error, lo aprueba (Torquemada).
El Padre Cekada también estaba a favor de la posición de la infiltración de Rampolla, lo vemos, por ejemplo, en el artículo INTENCIÓN SACERDOTAL Y OBISPOS MASÓNICOS (paradójicamente, fue traducido por Takaki).
Las consagraciones episcopales en Estados Unidos se derivan del Cardenal Mariano Rampolla del Tindaro (1843-1913), Secretario de Estado del Papa León XIII. Después de la muerte de Rampolla, se dice que entre sus pertenencias personales se encontró evidencia de que pertenecía a una secta masónica luciferina llamada Ordo Templo Orientalis (asociada al satanista Alistair Crowley) y frecuentaba una logia masónica en Einsiedeln, Suiza, donde pasaba sus vacaciones. Cuarenta obispos estadounidenses consagrados entre 1896 y 1944 derivaron sus consagraciones de Rampolla, a través de Mons. Martinelli (el Delegado Apostólico) o del Cardenal Rafael Merry del Val, ambos consagrados obispos por Rampolla. (Ver Jesse W. Lonsway, The Episcopal Lineage of the Hierarchy in the United States: 1790–1948, placa E.)
La Providencia quiso proteger a la Iglesia en 1903 de la usurpación de la Sede de Pedro por un enemigo de la Iglesia, y así concedió la inmensa gracia de la inesperada elección al trono papal de un San Pío X. Casi 120 años después, la Iglesia está en gran parte destruida, quedando solo un pequeño rebaño. Providencialmente, el Arzobispo Lefebvre, al fundar una Fraternidad Sacerdotal con el nombre del Santo Papa, donde también estuvo Monseñor Thuc, esta fundación permitió así la transmisión y salvaguarda del verdadero episcopado católico Latino y del verdadero Sacerdocio de Melquisedec, hasta su reciente toma por los infiltrados Novus Ordo. Es de hecho un verdadero milagro que hoy las líneas latinas estén salvaguardadas en manos de los obispos sedevacantistas de la línea Thuc y Lefebvre, y los enemigos lo saben y desean la infiltración, la subversión y la destrucción de la auténtica posición católica en estos tiempos nuestros, el sedevacantismo totalista, que tiene conciencia del ardil y la malicia del enemigo.
Como hemos visto, existe una sospecha de infiltración en el Padre Ricossa, así como en sus satélites tupiniquins, ya sea que estén conscientes o no. Analicemos cuidadosamente todos los movimientos de estos señores, para evitar la corrupción de las generaciones futuras con estas gotas envenenadas de segundas intenciones pro-tesistas. La cuestión de Rampolla no está resuelta.
Por Yuri María, el 25 de mayo de 2023, en ocasión de la Octava de la Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo.
Artículo en portugués: Link