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Totalismo vs. Tesis de Cassiciacum

Por el Padre Vili Lehtoranta

N. del T.: Este artículo fue publicado inicialmente en el sitio oficial del reverendo[1] el 31 de octubre de 2022, Vigilia de Todos los Santos, en inglés. Poco menos de un año después de su ordenación presbiteral en noviembre de 2011 por el fallecido Dom Daniel Dolan, el Padre Lehtoranta comenzó a ejercer su ministerio en la Capilla de Santa Gertrudes, la Grande[2], en West Chester, Ohio, EE. UU., bajo la dirección de Dom Charles McGuire, donde permanece hasta el momento presente.

Fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, 29 de junio de 2023.

Preámbulo

A finales de octubre de 2022, fui invitado a una entrevista en el programa llamado "El Podcast de la Familia Católica"[3], presentado por el Sr. Kevin Davis. El Sr. Davis previamente había invitado a Dom Donald Sanborn para hablar sobre la Tesis de Cassiciacum, también conocida como la Tesis de Dom Guérard des Lauriers. Dom Sanborn, Rector del Seminario de la Santísima Trinidad[4] en Reading, Pensilvania, es uno de los más célebres defensores de la Tesis, junto con el Padre Francesco Ricossa, director del Instituto Madre del Buen Consejo (IMBC)[5] en Turín, Italia.

Dado que desde mi ordenación en 2011 había trabajado de cerca con Dom Daniel Dolan y el Padre Anthony Cekada, ambos de los cuales rechazaron la Tesis, y también había aprendido con ellos algunos problemas relacionados con ella, acepté la invitación del Sr. Davis para responder a la entrevista de Dom Sanborn. Estas objeciones, y la posición mantenida por el Padre Cekada, son generalmente llamadas Totalismo, lo que significa la total vacancia de la Santa Sede y el total rechazo de la falsa iglesia de Jorge Mario Bergoglio. El Sr. Davis y yo originalmente habíamos planeado hacer la entrevista en mayo, pero debido a la muerte inesperada de Dom Dolan en abril y al traslado del Seminario de la Santísima Trinidad de Florida a Pensilvania, mi entrevista fue pospuesta para octubre[6]. En este artículo haré una comparación entre la Tesis y el Totalismo y presentaré mis objeciones de manera más completa de lo que pude hacer en la entrevista de una hora.

1. ¿Es la Tesis Sedevacantismo?

El sedevacantismo proviene de las palabras latinas sede vacante, que significa "la sede está vacante". La razón por la cual la Iglesia puede quedarse sin Papa durante mucho tiempo, incluso décadas, es que el Papa es la llamada cabeza visible de la Iglesia [7], mientras que Cristo es la llamada Cabeza invisible [8]. Así, la Iglesia nunca es un Cuerpo sin cabeza o imperfecto, sino que siempre tiene a Cristo como su Cabeza, incluso cuando ocasionalmente está desprovista de su cabeza visible, el Papa.

¿Cuándo se encuentra la Iglesia, entonces, en un estado de sede vacante? Según el Padre Umberto Benigni, profesor de historia eclesiástica y fundador del Sodalitium Pianum [9], la sede vacante papal es el período "entre la muerte del papa y la elección de su sucesor" [10]. Esta es la posición de los Totalistas, quienes sostienen que la Santa Sede está vacante desde la muerte del Papa Pío XII en 1958, porque Angelo Roncalli era un modernista, estaba fuera de la Iglesia Católica y, por lo tanto, no era en absoluto apto para recibir el papado, y también aquellos que fueron elegidos para sucederlo no cumplieron con las condiciones necesarias para ser un verdadero y legítimo Papa.[11]

Por otro lado, el argumento de la Tesis es que la elección de 2013, que eligió a Jorge Mario Bergoglio, alias "Papa Francisco", fue una verdadera elección papal, de la misma manera que la elección de 1903, que eligió a San Pío X, fue una verdadera elección papal. Según el Padre Damien Dutertre, uno de los defensores de la Tesis, Bergoglio y sus predecesores (y sucesores) "pueden ser elegidos válidamente y ser válidamente elegidos en la Iglesia", y no son papas solo porque "no aceptaron correctamente su elección al papado".[12] De esto se sigue que nuestra situación en estos tiempos de Bergoglio "no es, por lo tanto, una de pura vacancia de la Sede Romana". [13] El Padre Ricossa lo afirma de manera aún más clara: "La Sede está ocupada por él, y no puede ser ocupada por otra persona mientras la elección no sea declarada nula por la Iglesia".[14]

Por lo tanto, nosotros, los Totalistas, no consideramos a los adeptos de la Tesis como auténticos y verdaderos Sedevacantistas. Si hay un legítimo pretendiente que se sienta en el trono de San Pedro, y su elección fue válida, entonces no nos encontramos en un estado de sede vacante tal como fue definido por el Padre Benigni.

2. ¿Dónde está la Jerarquía hoy?

La gran cosa que los adeptos de la Tesis dicen que la hace superior al Totalismo es que salva la continuidad de la jerarquía apostólica. Afirman que en el sistema Totalista esto se pierde.

En primer lugar, veamos qué significa apostolicidad. La definición es dada por el Padre Jean-Vincent Bainvel (1858-1937), decano de la facultad de teología del Instituto Católico de París de 1913 a 1925:

Es, de hecho, algo obvio: siendo la Iglesia un cuerpo social jerárquico, es necesario pertenecer a este cuerpo social para participar en la autoridad de su jerarquía. Sin la sucesión apostólica, la jerarquía ya no es la que Cristo instituyó: es una obra humana; y aunque los sacramentos permanezcan, lo mismo no ocurre con la autoridad; porque el poder de orden no lleva consigo el poder de jurisdicción: este último está vinculado a la misión, a la sucesión legítima. Confesar a Cristo no es suficiente, ni siquiera tener los sacramentos. Somos su pueblo, pertenecemos a su Iglesia (externamente) cuando obedecemos a los pastores establecidos por él, enviados por él. Es, por lo tanto, una cuestión crucial para una Iglesia, la de la sucesión legítima.[15]

Entonces, desde el principio, Bergoglio está descalificado para cualquier cosa que involucre la continuidad de la jerarquía, porque es un hereje y un apóstata, lo que, como veremos más adelante, automáticamente lo excluye de ser miembro de la Iglesia. En otras palabras, ni siquiera tiene lo mínimo necesario para ser un legítimo detentor de la continuidad de la jerarquía en la Iglesia de Cristo. Los monaguillos que sirven en mi Misa escolar diaria son más sucesores de los Apóstoles que Bergoglio, porque al menos son católicos, mientras que Bergoglio no lo es. Como dice el Obispo, al ordenar a un Subdiácono, en las instrucciones al ordenando: "Todo lo que no es de la fe es pecado, y cisma, y está fuera de la unidad de la Iglesia".[16]

Según también vemos en la definición, todo aquel que afirma ser un Obispo Católico necesita poseer dos cosas: 1) órdenes válidas y 2) legalidad, o poder de jurisdicción.

El Padre Cekada ha presentado extensamente sus argumentos que demuestran que Bergoglio y su iglesia no poseen órdenes válidas [17]. Por lo tanto, Bergoglio y sus obispos ya están descalificados para tener cualquier participación en la apostolicidad de la Iglesia por dos razones:

no son católicos y
no poseen órdenes válidas.

Entonces, ¿los Obispos Sedevacantistas, que tienen la fe católica y órdenes válidas, tienen jurisdicción? Según la Tesis, no. El Padre Nicolás Despósito, uno de los profesores del Seminario de la Santísima Trinidad, escribió:

"Los obispos sedevacantistas no disfrutan de ningún título de jurisdicción. La jurisdicción de suplencia sacramental en el foro interno ejercida per modum actus en la Confesión no debe confundirse con la jurisdicción ordinaria para gobernar la Iglesia, que pertenece al foro externo, es habitual y solo puede ser otorgada por un Papa. Dado que los obispos sedevacantistas no forman parte de la jerarquía legal-material de la Iglesia, que es la base para el estatus jurídico, y no poseen título (ya sea verdadero, aparente o presunto) de jurisdicción sobre ningún territorio, no tienen el derecho de representar a toda la Iglesia en un Concilio General. El único poder que tienen los obispos sedevacantistas es el poder de las órdenes, que les permite ordenar sacerdotes válidamente y conferir la confirmación." [18]

Por otro lado, la posición Totalista sostiene que, sin legalidad, ningún obispo, ya sea Sedevacantista o no, puede ser un verdadero sucesor de los Apóstoles. En este caso, no sería un verdadero obispo, sino un ladrón, como lo dice Nuestro Señor: "El que no entra por la puerta al redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ese es ladrón y salteador. El que entra por la puerta es el pastor de las ovejas". [19]

Pero, como define el Código de Derecho Canónico (CDC) de 1917, además de la jurisdicción ordinaria que el Papa y los obispos diocesanos tienen, existe lo que se llama jurisdicción delegada (que no es lo mismo que la jurisdicción de suplencia): El poder ordinario de jurisdicción está vinculado al cargo por ley; delegada [es aquel poder que] es confiado a una persona. [20]

En los tiempos en que la Iglesia tenía Papas, la legitimidad de los obispos se demostraba a través del mandato, que era un documento papal que otorgaba permiso para la consagración de un obispo, que serviría como obispo en cualquier capacidad, ya sea como obispo titular o auxiliar. A los obispos diocesanos se les otorgaba la nominación canónica, que designaba al obispo como un obispo ordinario o residencial. [21]

Dado que la misión de la Iglesia de salvar almas es ley divina, y la manera en que esta misión se delega a lo largo del tiempo y los lugares es meramente ley humana, los obispos católicos tradicionales no están obligados a "buscar permiso" de ninguna institución modernista o de ninguna "jerarquía legal-material". Por el contrario, ya que Cristo sigue siendo la Cabeza invisible de Su Iglesia en tiempos en que no hay una cabeza visible, Él otorga legitimidad y la obligación a cada obispo para juzgar, interpretar, consagrar, ordenar, ofrecer sacrificio, bautizar y confirmar, tal como se dice en el rito de la consagración episcopal. Como señaló el Padre Cekada: "Esta ley divina siempre perdura, junto con la jurisdicción de Cristo necesaria para cumplirla". [22]

Personalmente, no sé por qué algún católico tradicional tendría algún problema con esto. No hay Papa. No hay obispos con jurisdicción ordinaria. ¿Se puede suponer que una ley eclesiástica humana está por encima de la ley divina de Cristo de hacer lo que los obispos y sacerdotes tradicionales han estado haciendo durante décadas, es decir, establecer iglesias y misiones, donde administran los sacramentos e instruyen a los fieles? Entonces, la respuesta a la pregunta "¿dónde está la jerarquía?" es que se encuentra en los obispos católicos tradicionales, que han sido consagrados válida y legalmente.

Pero incluso si algunos tuvieran un problema con esto, la Tesis no se volvería de alguna manera verdadera como consecuencia. Porque, según la Tesis, la jerarquía de Bergoglio, como afirma el Padre Despósito, "goza de un estatus legal que solo puede ser removido mediante un proceso legal" [23]. Pero esto conduce a un dilema mucho peor que cualquier problema que se pueda tener con la posición de los obispos tradicionales como la verdadera jerarquía. Si solo la jerarquía de Bergoglio es legal, entonces la única conclusión lógica es que los obispos y sacerdotes sedevacantistas son ilegales. No hay forma de que la Tesis pueda evitar esto. Si Bergoglio tiene el poder de determinar dónde continúa legalmente la sucesión, también debe tener el poder de determinar dónde no continúa. Y su iglesia ya lo ha hecho al declarar ilegales a esos clérigos tradicionales que derivan sus órdenes del Arzobispo Pierre Martin Nho Dinh Thuc:

Finalmente, en lo que respecta a aquellos que han recibido la ordenación de esta manera ilícita, o que tal vez la reciban de ellos, sea cual sea la validez de las órdenes, la Iglesia no reconoce ni reconocerá su ordenación, y en cuanto a todos los efectos jurídicos, los considera en el estado en que cada uno se encontraba anteriormente, y las sanciones penales mencionadas anteriormente permanecen en vigor hasta que haya arrepentimiento. [24]

Es evidente que ningún seguidor de la Tesis diría que sus órdenes o su misión son ilegales. Pero esta es la única conclusión lógica si aceptamos la teoría de la "jerarquía legal-material". Si este sistema no puede aplicarse de manera lógica, no debería aplicarse en absoluto.

3. ¿Dónde está la Iglesia Católica?

Como hemos visto anteriormente, los seguidores de la Tesis ven la jerarquía de Bergoglio como legal. Además, argumentan que la iglesia de Bergoglio "no es una Iglesia separada, sino que describe el fenómeno de prelados modernistas tratando de imponer su religión venenosa sobre la Iglesia Católica". [25]

El Padre Despósito lo expresa de la siguiente manera: El término "Iglesia oficial" debe entenderse aquí como la jerarquía material de la Iglesia Católica, que permanece la misma antes y después del Concilio Vaticano II. Sería teológicamente erróneo, incluso herético, designar formalmente a la jerarquía del momento presente como la Iglesia Católica. Técnicamente, el Concilio Vaticano II fue el comienzo de una nueva religión, pero no de una nueva Iglesia. [26]

Aquí vemos cómo la Tesis intenta construir su propia realidad alternativa. Un poco como en el nominalismo, una idea "describe" un concepto que no necesariamente coincide con la realidad. Las cosas no son como aparentan. También se asemeja al kantianismo, donde el "fenómeno" como idea de nuestra mente es realmente distinto de la cosa en sí, que nuestra mente no puede comprender. [27]

Entonces, en este mundo inventado por la Tesis, puede parecer que esta organización eclesial de Jorge Mario Bergoglio no es la Iglesia Católica, pero, contradiciendo la información proveniente de todos los sentidos, la verdadera Iglesia de Cristo permanece intacta en ella. [28]

Este es un concepto que los Totalistas rechazan completamente. Decimos que la elección de Juan XXIII en 1958 fue el comienzo tanto de una nueva religión como de una nueva iglesia. De manera completamente independiente de la opinión de cualquier persona, la organización eclesial de Jorge Mario Bergoglio, una entidad notoriamente visible, o es el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Iglesia Católica, o no lo es. No hay tercera alternativa. Es por eso que los opositores de la Tesis son llamados Totalistas, porque rechazamos totalmente la idea de que esta secta herética de Bergoglio tenga algo que ver con la verdadera Iglesia de Cristo, ya sea legalmente o en la realidad. Patrick Henry Omlor etiquetó esta secta como la "Iglesia Ladrona" [29] y escribió:

¿Porque exactamente cuánto "cambio" puede soportar la Iglesia Católica y seguir siendo la Iglesia? Son manifiestos para todos ver los esfuerzos frenéticos de los ladrones por destruir todos los lazos y conexiones con el pasado, por erradicar de la memoria todos los vestigios de la antigua Iglesia, verdadera y tradicional. ¿Pensar que la nueva Iglesia Ladrona es propiamente la misma Iglesia Católica, la que intenta borrar de la memoria tan deliberada y laboriosamente? ¡Absurdo de los absurdos! [30]

¡Y el Sr. Omlor escribió estas palabras en 1971! ¿Ver la Iglesia del Concilio Vaticano II como la misma cosa que la Iglesia Católica? ¡Absurdo de los absurdos! A menos que se adopte la mentalidad de uno de nuestros ex presidentes, que tenía dificultades para comprender el significado del verbo "es" [31], todos deben admitir que la organización eclesiástica de Jorge Mario Bergoglio o es la verdadera Iglesia o no lo es. Después de su supuesta excomunión de la Iglesia en 1983, Dom Moisés Carmona (1912-1991), uno de los obispos consagrados por Mons. Thuc, escribió al Arzobispo de Chihuahua, Adalbert Almeida, replicando:

¿De cuál Iglesia, Mons. Almeida, de la de siempre o de la nueva? ¿Ustedes, apóstatas, representantes eminentes de la Iglesia del Concilio Vaticano II, tienen el poder de excomulgar a aquellos que permanecen en la Iglesia de siempre?... Es una gloria para nosotros ser excomulgados por nuestra lealtad a la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica; deseamos que lleguen más excomuniones y que tengamos la buena fortuna de morir excomulgados de esta [otra] Iglesia, que no es la Iglesia de Cristo asistida por el Espíritu Santo [32].

Y, verdaderamente, la posición de Dom Carmona, la posición Totalista y Sedevacantista, es la única que está completamente de acuerdo con las Escrituras y la Tradición. San Pablo escribió a los Efesios:

"Las mujeres sean sumisas a sus maridos, como al Señor; porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, siendo él mismo el salvador del cuerpo. Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.[33]"

El Papa Bonifacio VIII comenzó su famosa bula Unam Sanctam (1302) con estas palabras:

"Impelidos pela fé, somos obrigados a crer e defender a una e santa Igreja Católica, e ademais, apostólica, e com firmeza cremos e confessamos (esta Igreja), fora da qual não há salvação nem remissão dos pecados, conforme o proclama o Esposo no Cântico: “Porém uma só é a minha pomba, a minha perfeita: ela é a única para sua mãe, a predileta da que lhe deu o ser” (Cant. 6:8).[34]

Nosotros, los Totalistas, declaramos, junto con Dom Carmona y el Sr. Omlor, que esta "Iglesia" del Concilio Vaticano II no tiene absolutamente nada que ver con la verdadera Iglesia de Cristo. No podemos identificar la organización eclesial de Jorge Mario Bergoglio con la Iglesia "sin mancha ni arruga", que es "santa e inmaculada", y "la perfecta".

Pero si alguien aún tiene dudas sobre si la organización eclesial de Jorge Mario Bergoglio es lo mismo que la Iglesia Católica, no necesita creer en los Totalistas para aclararlo. Todo lo que necesita hacer es tomar su Catecismo de Baltimore [35], ver las cuatro notas características de la Iglesia e intentar encontrarlas en la iglesia de Bergoglio. Estas cuatro notas características son [36]:

¿Por qué la Iglesia Católica es una?

La Iglesia Católica es una porque todos sus miembros, según la voluntad de Cristo, profesan la misma fe, celebran el mismo sacrificio y los mismos sacramentos, y están unidos bajo la misma y única cabeza visible, el Papa.

¿Por qué la Iglesia Católica es santa?

La Iglesia Católica es santa porque fue fundada por Jesucristo, quien es completamente santo, y porque enseña, según la voluntad de Cristo, doctrinas santas, y provee los medios para vivir santamente, otorgando miembros santos en todas las épocas.

¿Por qué la Iglesia Católica es católica o universal?

La Iglesia Católica es católica o universal porque, destinada a perdurar para siempre, nunca falla en cumplir el mandato divino de enseñar a todas las naciones todas las verdades reveladas por Dios.

¿Por qué la Iglesia Católica es apostólica?

La Iglesia Católica es apostólica porque fue fundada por Cristo sobre los apóstoles y, según Su divina voluntad, siempre fue gobernada por sus legítimos sucesores.

Obviamente, la pregunta de si la organización eclesial de Bergoglio es la verdadera Iglesia de Cristo o no es algo en lo que ningún católico puede permanecer en duda. Pero la verdadera Iglesia siempre tiene respuestas y ofrece a sus miembros los medios para resolver cualquier duda relacionada con la fe y la moral. Para muchos, el mensaje de los Totalistas de que la iglesia de Bergoglio es una secta herética puede ser "una afirmación dura" [37]. Pero, como dijo una vez Sherlock Holmes: "Cualquier verdad es mejor que una duda indefinida". [38]

4. ¿Bergoglio es elegible para el papado?

Otra gran diferencia entre la Tesis y el Totalismo es la cuestión de si Bergoglio fue elegido para recibir el papado. O como lo expresa el Padre Dutertre:

"La Tesis difiere del totalismo en la explicación de cómo estos candidatos al papado no fueron verdaderos papas" [39].

Esta es otra gran dificultad con el universo de la Tesis, porque una mente humana normal no funciona de esa manera. Sería como si le pidiera a uno de mis alumnos que explicara de qué manera no soy el Presidente de los Estados Unidos. Un estudiante promedio probablemente encontraría esa pregunta muy confusa, ya que una mente normal comprende que una persona es el Presidente o no lo es.

Sin embargo, en su entrevista con el Podcast de la Familia Católica, el Padre Sanborn dice que sí, un Papa que caiga en herejía dejaría ipso facto de ser miembro de la Iglesia. Pero para que su exclusión de la Iglesia tenga un efecto legal, el culpable necesitaría ser condenado por ella. Él da una larga lista de teólogos, como Caetano, Billuart, San Roberto Belarmino, todos los cuales dirían lo mismo que la Tesis, es decir, para que Bergoglio no sea legalmente el Papa electo, se necesita una declaración de la Iglesia, de lo contrario, retiene la designación al papado, de la misma manera que ocurre con el Presidente electo de los Estados Unidos. Un cuerpo legal necesita anular la elección, y si no se anula, y Bergoglio se convierte, se convertiría en Papa. [40]

Pero esta posición es completamente falsa. Según observó el Padre Cekada, es por ley divina que una persona que no profesa la fe católica es incapaz de ser válidamente elegida para recibir el papado. [41] El Papa Pío XII enseña en Mystici Corporis (1943):

En realidad, solo pueden ser enumerados como miembros de la Iglesia aquellos que han recibido el bautismo de regeneración y profesan la verdadera fe, y que desafortunadamente no se han separado de la estructura del Cuerpo, o no han sido excluidos por pecados graves por la autoridad legítima. Tampoco se puede pensar que el Cuerpo de la Iglesia está formado, en sus días de peregrinación terrenal, únicamente por miembros notablemente santos, o que consiste solo en aquellos a quienes Dios ha predestinado para la bienaventuranza eterna. Porque no todo pecado, sea cual sea su gravedad, es de aquellos que por su propia naturaleza separan a un miembro del Cuerpo de la Iglesia, como el cisma, la herejía o la apostasía [42].

Vemos, por lo tanto, que Pío XII, con palabras nada ambiguas, enseña que la separación de la Iglesia Católica puede ocurrir ya sea por excomunión pronunciada por la propia Iglesia, o por separarse voluntariamente de ella al cometer un pecado de cisma, herejía o apostasía.

Además, aunque el colegio electoral tiene el poder de elegir al Presidente [43], ni los electores papales ni los presidenciales tienen el poder de elegir a quien quieran. El colegio electoral de los Estados Unidos está sujeto a restricciones estrictas, prescritas en la Constitución, en cuanto a quién es elegible para la Presidencia. Y estas calificaciones constitucionales establecen que el Presidente electo debe:

Tener ciudadanía natural;
Tener al menos 35 años; y
Haber residido en los Estados Unidos durante al menos 14 años. [44]

Ilhan Omar, congresista federal del estado de Minnesota por el Partido Demócrata, nació en Somalia en 1982 y es ciudadana naturalizada de los Estados Unidos. Por lo tanto, es constitucionalmente inelegible para la Presidencia. Incluso si ella compitiera, ganara en los 50 estados y fuera elegida por unanimidad por el Colegio Electoral, ninguna elección legal puede otorgarle algo de lo que está imposibilitada de recibir, es decir, la Presidencia de los Estados Unidos.

De manera similar, es falso lo que alega el Padre Dutertre, que "herejes no declarados pueden ser elegidos y válidamente elegidos en la Iglesia" [45]. Como destaca el Padre Filippo Maroto, consultor del Santo Oficio que trabajó en la preparación del Código de 1917, la validez de la elección papal depende exclusivamente de la ley divina; y los impedimentos dados por la ley divina hacen inválida la elección del Romano Pontífice. Y las calificaciones del elegido son:

Esteja com o uso da razão;
Seja do sexo masculino;
Seja um membro da Igreja, razão pela qual infiéis, hereges, cismáticos e apóstatas não podem ser validamente eleitos. [46]

Pero, en cuanto a si Bergoglio es o no un verdadero Papa elegido, es completamente irrelevante lo que tenga que decir Dom Sanborn, lo que tenga que decir el Padre Dutertre, lo que tenga que decir el Padre Cekada, o lo que yo tenga que decir. En el mundo real, Jorge Mario Bergoglio, bautizado el 25 de diciembre de 1936 en la Basílica María Auxiliadora y San Carlos en Buenos Aires, o:

es un miembro de la Iglesia Católica; o
no es un miembro de la Iglesia Católica.

Y nada más. Estas son las dos únicas alternativas existentes. Y si él es un miembro de la Iglesia, él es capaz, no solo de ser elegido para el papado, sino también de recibir efectivamente el papado. [47]

Sin embargo, si aún se sostiene que la Tesis es verdadera y que un apóstata público puede ser válidamente elegido para el papado, también se puede afirmar que Ilhan Omar puede ser elegida para el papado. Si el papa elegido puede ser dispensado de profesar la fe católica y de ser un miembro de la Iglesia, de la misma manera puede ser dispensado de ser bautizado o de ser del sexo masculino. Esta es una conclusión lógica cuando se considera que una ley humana puede superponerse a la ley divina.

5. ¿De dónde vendrá entonces el Papa?

Sobre la pregunta de cómo la Iglesia podría tener un verdadero Papa nuevamente, se han sugerido tres teorías:

Intervención divina directa;
Un Concilio General imperfecto;
La Tesis, es decir, la conversión de Bergoglio a la verdadera Fe. [48]

Nosotros, Totalistas, a menudo somos criticados por no tomar en serio el problema de la sucesión apostólica y simplemente decir "Dios resolverá la crisis". Nunca entendí por qué confiar y esperar en Dios sería un pecado tan terrible. El obispo Dolan siempre ha visto esta crisis como un castigo de Dios por el cual los católicos deben hacer reparación, en lugar de un problema enorme que los hombres deben resolver. La impaciencia por resolver este "problema" me recuerda a la pregunta de los apóstoles a Jesús: "Señor, ¿es este el tiempo en que restaurarás el reino de Israel?" Y él respondió: "No les corresponde a ustedes saber los tiempos ni los momentos que el Padre ha fijado con su propia autoridad". [49]

La revelación privada más citada para la restauración del papado fue recibida por la Venerable Elisabetta Canori Mora (1774 - 1825), miembro profeso de la Orden Tercera de los Trinitarios. Una vez tuvo una visión en la que San Pedro descendía del Cielo, vestido con los paramentos pontificios y rodeado de ángeles, y protegía a los fieles de los actos de violencia. Para celebrar la victoria sobre los perseguidores y los demonios, los fieles eran llevados a los pies de San Pedro para rendirle homenaje. El propio San Pedro elegía a un nuevo papa que reorganizaría la Iglesia y restablecería las órdenes religiosas, y este nuevo papa era reconocido en todos los países del mundo como el Vicario de Cristo. [50]

Entonces, en caso de intervención divina, San Pedro simplemente elige y señala quién será el nuevo Papa. Y este muy bien podría ser alguien que ya sea un obispo consagrado tanto válida como legalmente, y no hay necesidad de establecer ninguna "nueva" jerarquía.

La idea de un Concilio General Imperfecto fue desarrollada por el Cardenal Tomás de Vio, conocido como Cayetano (1469 - 1534), quien afirma que, en caso de que el Colegio de Cardenales se extinguiera, el derecho de elegir a un Papa recaería sobre el clero de Roma, y luego sobre la Iglesia universal. [51] Personalmente, no apoyo esta solución, porque todo el concepto de "Concilio General imperfecto" es una contradicción en términos; "Concilio General" es "perfecto" por definición, y, en cualquier caso, convocar a un Concilio General es un acto reservado al Papa, lo que presenta ciertos problemas en nuestros tiempos.

Pero incluso esta idea es mejor que la solución propuesta por la Tesis, porque al menos pone la solución a la crisis en manos de los católicos, mientras que la Tesis la coloca en manos de Bergoglio y sus falsos obispos, herejes y apóstatas. Si nosotros, los Totalistas, somos acusados y criticados por depositar nuestra fe y esperanza en Dios en lugar de en los hombres [52], con gusto nos declaramos culpables de estas acusaciones.

Conclusión

Dom Guérard des Lauriers elaboró su Tesis en la década de 1970, cuando Paulo VI aún era el supuesto papa. Probablemente, en ese momento, cuando las parroquias y el propio Vaticano aún estaban libres de la idolatría y la aceptación pública de la inmoralidad, la Tesis aún era una explicación aceptable para la crisis en la Iglesia. Y tal vez en los cónclaves de 1978, donde aún quedaban Cardenales válidos y el Cardenal Giuseppe Siri era un fuerte candidato para ser elegido papa, la estructura Novus Ordo podría haber sido salvada. Pero en nuestros días, la organización eclesial de Jorge Mario Bergoglio ya no se parece en absoluto a la Iglesia Católica. Es por eso que la Tesis está desesperadamente obsoleta en nuestros días. Si la iglesia de Bergoglio es la Iglesia Católica, entonces la verdadera Iglesia puede designar a un falso papa. Y si no es la verdadera Iglesia, entonces una falsa iglesia puede designar a un verdadero Papa.

Padre Vili Lehtoranta West Chester, OH, Fiesta de Todos los Santos, 1 de noviembre de 2022

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Notas

[1] N.T.: Link

[2] N.T.: Iglesia Católica Romana de Santa Gertrudis la Grande. Link

[3] N.T.: El Podcast de la Familia Católica. Link.

[4] N.T.: Seminario Most Holy Trinity. Link

[5] N.T.: Link

[6] N.T.: La entrevista completa y subtitulada en portugués por el Seminario de São José se puede ver en: Link

[7] DS 1823.

[8] BC 144.

[9] "Fraternidade de Pio"; esta es una red no oficial de información y denuncias antimodernista organizada por Monseñor bajo el pontificado de S. Pío X (1903 – 1914) para garantizar el cumplimiento de las condenas del modernismo prescritas en la Encíclica Pascendi Dominici Gregis y en el Decreto Lamentabili Sane Exitu, ambos publicados en 1907. No confundir con el Instituto Mãe do Bom Conselho (IMBC), que también utiliza este nombre. N. del T.

[10] Benigni 1913, 217.

[11] Cf. Declaración de Mons. Thuc et al., 26 de mayo de 1983.

[12] Dutertre 2022a, 2.

[13] Dutertre 2022a, 8.

[14] Ricossa 2016, 18.

[15] Bainvel 1909, 1625.

[16] Omne quod non est ex fide, peccatum est, schismaticum est, et extra unitatem Ecclesiæ est. Biskupek 1935, 50.

[17] “Absolutamente Nulo y Completamente Vacío” (2006), disponible en portugués en: Link. Cekada 2021b, 278 – 325. “Todavía Nulo y Todavía Vacío”. Cekada 2021b, 356 – 381.

[18] Despósito 2019, 8. Énfasis del autor.

[19] Juan 10:1-2.

[20] CCL 197 §1.

[21] Cekada 2021b, 63-64.

[22] “Sacerdotes Tradicionales, Sacramentos Legítimos” (2003). Cekada 2021b, 129-139.

[23] Despósito 2019, 6.

[24] L’Osservatore Romano, Edición en Inglés, 18 de abril de 1983, p. 12.

[25] Dutertre 2022b, 38.

[26] Despósito 2019, 5.

[27] Parente 1952, 160, 200.

[28] Los Dominicos, en la tradición de S. Tomás de Aquino, atacaron ferozmente al nominalismo, del cual uno de los principales exponentes fue Durandus de Saint-Pourçain. Durandus (f. 1334), cuyo nombre significa "endurecido" o "duradero", fue el asesor teológico del Papa Juan XXII en Aviñón, y luego Obispo de la diócesis de Meaux de 1326 a 1334. Tuvo constantes problemas con su orden debido a su oposición a las enseñanzas de S. Tomás de Aquino en varias cuestiones teológicas y filosóficas. Existe un rumor extendido de que los Dominicos escribieron como epitafio en su tumba en Meaux estos versos: Durus Durandus jacet hic sub marmore duro. An sit salvandus, ego nescio nec quoque curo. Que pueden traducirse como: "El obstinado Durandus yace aquí bajo el mármol duro. Si fue salvado, no lo sé, ni me importa". Dado que no se ha preservado el lugar de entierro de Durandus, no podemos confirmar ni negar este rumor. Iribarren 2005, 9.

[29] "Iglesia Ladrón", en el texto original en inglés. N. del T.

[30] Omlor 1998, 164.

[31] El autor se refiere a las explicaciones disparatadas del ex presidente estadounidense Bill Clinton ante el gran jurado sobre sus relaciones extramatrimoniales con la becaria de la Casa Blanca Monica Lewinsky entre 1995 y 1997 y eventos relacionados. En ese momento, el presidente demó

crata afirmó que no mintió cuando negó a sus principales asesores la pregunta hecha en el presente del indicativo sobre si las acusaciones eran verdaderas, ya que en ese momento específico, es decir, ese día, de hecho no había tenido dichas relaciones. El caso tuvo repercusiones en todo el mundo y se conoció como el "escándalo Clinton-Lewinsky". N. del T.

[32] Carta al Arzobispo de Chihuahua, Adalbert Almeida, mayo de 1985.

[33] Efesios 5:22-27.

[34] DS 3802-3803.

[35] N.T.: Catecismo de Baltimore. Es un catecismo tradicional muy difundido en los países de habla inglesa.

[36] BC, qq. 156-159.

[37] Cf. Juan 6:60.

[38] Arthur Conan Doyle: La Aventura del Rostro Pálido (1893).

[39] Dutertre 2022a, 1. Énfasis del autor.

[40] Link.

[41] “Bergoglio No Tiene Nada que Perder” (2014). Cekada 2021c, 244-255.

[42] DS 3802-3803.

[43] N.T.: En el sistema electoral estadounidense, la población elige a los delegados que componen el colegio electoral; estos, a su vez, eligen al Presidente de la República.

[44] Artículo II, Sección 1, Cláusula 5.

[45] Dutertre 2022a, 2.

[46] Maroto 1919, 171-172, #784; Cekada 2021c, 248.

[47] Explicación Breve de la Tesis.

[48] Cekada 2021a, 383.

[49] Hechos 1:6-7.

[50] Herbert 1878, 137-139.

[51] Cekada 2021a, 383.

[52] Cf. Salmo 145:2-3.