O Código “Pastoral” do Papa Gaga
O truque modernista de minar a fé através da “experiência”
pelo Rev. Anthony Cekada
Hora de alcançá-lo…
“QUANDO OUÇO a palavra ‘cultura’, eu saco meu revólver.” A ideia por trás do ditado conciso, geralmente atribuído ao nazista Hermann Goering, é que um termo tranquilizador muitas vezes esconde uma agenda venenosa. O mesmo acontece com o termo “pastoral” usado no contexto da religião pós-Vaticano II.
Todo padre, bispo e, de fato, papa digno de sua vocação, é claro, deve se esforçar para imitar a solicitude do Bom Pastor ao realizar o trabalho de ensinar, governar e santificar o rebanho em nome de Seu Mestre. Mas, como aqueles de nós que viveram as primeiras décadas caóticas após o Vaticano II podem dizer, “pastoral” nos lábios de um modernista tinha outra conotação, mais sinistra. Era o código comum para “promove a revolução na doutrina e na moralidade”.
Para eles também!
E é esta palavra que encontramos Bergoglio (“Papa Francisco”) usando em quase todos os pronunciamentos públicos que faz — homilias diárias, mensagens do Angelus, palestras a padres e bispos, exortações pastorais e entrevistas. Tudo e todos no establishment pós-Vaticano II devem agora ser “pastorais”. Em breve, sem dúvida, alguém alimentará suas declarações num computador e apresentará uma contagem de quantas vezes esta palavra e conceitos relacionados aparecem.
Qual é a mensagem real que Bergoglio quer transmitir ao empregar constantemente a palavra “pastoral”? E o que isso nos diz sobre seu programa de longo prazo?
1. O Bispo “Pastoral” Pós-Vaticano II
Como Bergoglio iniciou seu trabalho sacerdotal (e parece eternamente fixado) nos efervescentes anos 60 e 70 pós-Vaticano II, é a esta era que devemos procurar pistas sobre como ele entende o termo descritivo “pastoral”. E aqui encontramos a espécie conhecida como bispo “pastoral” do Vaticano II. Existia em todo o mundo. Alguns exemplos importantes na América foram o Cardeal Joseph Bernardin (primeiro de Cincinnati, depois de Chicago), o Cardeal John Dearden (Detroit), o Cardeal Roger Mahony (Fresno, Stockton, Los Angeles), Walter “Bucky” Sullivan (Norfolk), Matthew Clark (Rochester) e o recém-aposentado Howard Hubbard (Albany).
Adeus doutrina!
Este tipo de bispo tolerava todo tipo de heresia e ataque ao ensinamento moral católico em sua diocese. Ele deixava os padres se envolverem em práticas litúrgicas sacrílegas (senão insanas). Ele trazia teólogos modernistas radicais para fazer lavagem cerebral nos padres para que aceitassem a nova teologia. (O Cardeal Terence Cooke de Nova York enviou a todos os padres de sua arquidiocese o discurso modernista de Raymond Brown, Padre e Bispo, um ataque ao ensinamento católico sobre a sucessão apostólica.) Ele permitia que todo tipo de erro fosse ensinado em seu seminário, que ele colocou sob os cuidados de modernistas que então expulsaram sistematicamente quaisquer seminaristas que ainda aderissem às noções da “Igreja antiga” de fé e moralidade.
Ele era um adepto da teologia moral “proporcionalista” (=sem regras reais). Ele promovia, com piscadelas, cutucões e aquiescência silenciosa, a ideia de que a contracepção não era pecado. Ele atacava a indissolubilidade do matrimônio instalando modernistas em seus tribunais matrimoniais que distribuíam anulações falsas como lembrancinhas de festa com base em fundamentos espúrios (“imaturidade” e “incapacidade psíquica” eram duas favoritas).
Ele criou uma inchada burocracia leiga diocesana, composta por feministas arrogantes com ressentimentos (nus) sobre o patriarcado e a “liberdade reprodutiva”. Ele impôs textos catequéticos heréticos que deixaram gerações de crianças totalmente ignorantes das verdades fundamentais de sua fé, e instituiu programas de “educação” sexual (ou seja, iniciação) que despojaram as mesmas crianças da inocência e de qualquer senso de moralidade católica. Ele fazia vista grossa ou recorria à psicologia ímpia quando seu clero atacava os pequeninos. Ao mesmo tempo, ele perseguia implacavelmente padres idosos por aderirem à verdadeira fé, forçando-os à aposentadoria precoce, apoiando paroquianos ou padres mais jovens que se rebelavam contra eles, punindo-os com ameaças de suspensão e, em alguns casos, tentando declará-los insanos.
Quando conservadores questionavam sua lealdade aos dogmas e princípios morais católicos, o bispo “pastoral” fingia ofensa e se proclamava totalmente fiel aos ensinamentos da Igreja — sem, é claro, jamais ser muito específico sobre quais eram esses ensinamentos.
Ele ensinava pelo exemplo — mau exemplo. Tudo o que ele fazia — e mais importante, deixava de fazer — reforçava a ideia de que o Vaticano II rompeu definitivamente com o passado, e que as antigas crenças e regras não mais se aplicavam.
O bispo “pastoral” não negava abertamente a doutrina e a moral católica tradicional em palavras. Ele não precisava. Ele as negava com seus atos. Suas ações e omissões falavam muito mais alto e muito mais eloquentemente do que qualquer coisa que ele pudesse ter dito do púlpito ou publicado em seu jornal diocesano cripto-ariano. Seu clero se alinhou e o seguiu.
E o rebanho do bispo “pastoral” aprendeu a lição que ele ensinou. Cinquenta anos depois, o católico americano típico é totalmente ignorante das verdades mais fundamentais de sua fé, que ele reduz a bons sentimentos, e um relativista na moralidade, que ele reduz a ser “legal”, não “julgar” e “seguir sua consciência”.
Este, então, é o mundo que Bergoglio, um membro convicto da geração pós-Vaticano — talvez mais poliéster do que lã — evoca quando profere a palavra “pastoral”.
2. O Alerta de De Mattei sobre a “Revolução Pastoral” de Bergoglio
Naturalmente, conservadores do tipo Wanderer e Padre “Lendo-Francisco-através-de-Bento” Zuhlsdorf descartam tais noções como exagero, pensamento positivo esquerdista/National Catholic “Fishwrap” ou mesmo — choque! horror! — propaganda sedevacantista. Mas algumas vozes respeitadas na igreja Novus Ordo, especialmente na Itália, decifraram o código “pastoral” de Bergoglio e começaram a alertar os católicos sobre o perigo que ele representa.
De Mattei: decifrador de códigos
Um exemplo é o conhecido autor e historiador eclesiástico italiano Roberto de Mattei, que conquistou considerável reputação ao atacar as conclusões da “Escola de Bolonha”), um grupo de historiadores eclesiásticos com uma visão mais “progressista” do Vaticano II. De Mattei já criticou Bergoglio várias vezes, notadamente suas terríveis entrevistas para o ateu Scalfari e a publicação jesuíta Civiltá Cattolica no ano passado. No início deste mês, o blog Rorate Caeli traduziu e publicou dois longos artigos de De Mattei que dissecaram o código “pastoral” de Bergoglio. Os títulos transmitem sua mensagem sombria: “Derretimento da Igreja” e “O Processo que nos levou aos Novos Modernistas”. Os artigos são escritos num estilo elevado que pode dificultar a leitura para o leitor americano médio, mas aqui estão alguns pontos significativos do primeiro, Derretimento da Igreja:
- O Vaticano II foi repetidamente chamado de concílio “pastoral”.
- Mas em alguns pontos, no entanto, ele de fato quis ensinar coisas novas.
- No geral, essas novidades constituem um magistério verdadeiro e real, que foi apresentado como uma alternativa ao tradicional.
- Os inovadores esperavam reformar toda a Igreja por sua praxis ou aplicação pastoral do Concílio. Ao fazer isso, eles a transformaram em doutrina.
- Esta abordagem às vezes é chamada de “espírito do Concílio” ou “Concílio virtual”, e seus defensores entusiasticamente acolheram Francisco.
- A interpretação (“hermenêutica”) de Bento XVI do Vaticano II como “contínua” com o passado estava fadada ao fracasso, porque isso admite que uma variedade de interpretações era possível.
- Portanto, o Concílio virtual — o que os progressistas fizeram com ele — é tão autêntico quanto o que está nos próprios documentos do V2.
- Como a linguagem dos documentos do Vaticano II “era deliberadamente ambígua e vaga”, a interpretação dos progressistas “oferecia a chave autêntica para a leitura dos documentos finais.”
- O Vaticano II representa “um momento de descontinuidade histórica indubitável e, em certos termos, apocalíptica”.
- Bergoglio não está interessado em discussões teológicas, “mas na realidade dos fatos, e é na [prática] que ele quer mostrar que é o verdadeiro ‘implementador’ do Vaticano II... ele encarna a essência do Vaticano II.
- A “revolução pastoral” é a característica primária do pontificado de Francisco, e “pastoral” é uma palavra-chave em seu ministério.
- O pontificado de Francisco é “o mais autenticamente conciliar, no qual a praxis se transforma em doutrina, e que “tenta mudar a imagem e a realidade da Igreja.”
- As raízes desta abordagem “pastoral” residem na “nova teologia” condenada por Pio XII nos anos 1950, uma teologia que reduz a fé a nada mais do que “experiência religiosa” ou “encontro”.
- A consequência desta “teologia pastoral da experiência” é que “doutrinas, ritos e a vida interior são submetidos a um processo de liquefação tão radical e tão aperfeiçoado que não se pode mais distinguir entre católicos e não católicos.”
- A medida da fé não está “na doutrina crida [a definição tradicional], mas na vida e ação do crente”, na qual se torna “experiência religiosa, livre de qualquer regra objetiva de fé”.
Aqui, então, está a chave para decodificar o que Bergoglio e outros modernistas como ele entendem por “pastoral” — através de ações, silêncio ou dissimulação, busca-se minar o dogma e a moralidade católica, mudando a experiência que os homens têm deles.
Quer se livrar do dogma da transubstanciação? Não diga nada sobre isso do púlpito, exceto talvez que é uma explicação da Eucaristia, abula a Bênção, reduza os sinais de reverência, promova a comunhão na mão, cante canções repletas de todos os tipos de termos relacionados a “pão” e esconda o sacrário. Quer mudar o ensinamento sobre o inferno? Nunca o mencione. Quer abençoar a contracepção? Nunca pregue contra ela, permaneça em silêncio no confessionário se alguém se der ao trabalho de confessá-la, fale muito sobre a “primazia da consciência” e “decisões maduras”.
Mude a experiência — através da ação, do silêncio e da dissimulação — e o dogma e os princípios morais objetivos seguirão. Esse é o gênio diabólico do método modernista.
3. Papa Gaga e o “Catolicismo” Vazio de Conteúdo
A sociedade moderna rejeita o dogma e reduz a religião à mera experiência pessoal, e é por isso que tornou Bergoglio uma superestrela da mídia, senão uma supernova. Suas entrevistas já transmitiram claramente a ideia de que ele considera a doutrina e a lei da Igreja como pertencentes à categoria “Não se Preocupe com Coisas Pequenas”, uma proposta vencedora numa cultura secular que descarta as diferenças de fé entre várias “denominações” como meras minúcias. A exaltação de Bergoglio da consciência individual e sua observação “quem sou eu para julgar” apela a uma geração de “buscadores” egocêntricos, cada um dos quais se sente livre para moldar seus próprios mandamentos e se autodenominar “espiritual, mas não religioso”. Defender a ajuda material aos pobres é uma mensagem perfeitamente aceitável para pregar ao homem moderno, porque pode ser feita sem que isso afete as vagas crenças religiosas do homem moderno ou sua conduta moral pessoal (ou seja, imoral). Fornecer sanduíches para os famintos e agulhas limpas para os viciados é muito menos desgastante do que “regras mesquinhas” sobre jogar fora as pílulas anticoncepcionais e abandonar sua terceira esposa troféu.
Ambos Gaga
Bergoglio é adorado e idolatrado não pelo que ele diz, mas pela imagem que projeta e pela experiência que proporciona. A este respeito, ele é como as estrelas pop Madonna ou Lady Gaga (ambas católicas apóstatas grosseiramente imorais e, não por acaso, produtos da igreja “pastoral” pós-Vaticano II de Bergoglio). Ele é uma marca atraente e reconhecida sobre a qual se pode falar incessantemente sem qualquer impacto na existência do dia-a-dia. As “percepções espirituais” de sua pregação — às vezes uma reciclagem de várias obsessões liberais dos anos 60 — são tão banais quanto um cartão Hallmark; espera-se plenamente encontrá-lo proferindo uma homilia na Casa Santa Marta sobre lagartas se transformando em borboletas.
Por estas razões, nada impediu Bergoglio de ser proclamado “Pessoa do Ano”, não apenas pela revista Time, mas também por uma publicação nacional “gay” — este último fato sendo prova mais uma vez de que os acontecimentos no Novus Ordo estão além da paródia.
Em suma, a “revolução pastoral” de Bergoglio faz exatamente o que se pretende: proporciona experiência religiosa sem fé real — um “Catolicismo” vazio de conteúdo, católico apenas no nome.
Portanto, quando nos próximos meses e anos, você ouvir da imprensa secular e da hierarquia do Novus Ordo que a abordagem “pastoral” do Papa Gaga está realmente alcançando as pessoas, lembre-se do que você mesmo deveria “alcançar”...
Escrito pelo Rev. Anthony Cekada. Publicado na quarta-feira, 18 de dezembro de 2013, às 8:12.