Um Acordo com a FSSPX: Mas a Gorda Cantará?
“A ópera não acaba até que a gorda cante.” — George H.W. Bush
A ALUSÃO de nosso ex-presidente ao interminável “Ciclo do Anel” de Wagner, composto por quatro óperas, que termina após catorze horas confusas com uma soprano bem fornida uivando uma ária de dez minutos, vem à mente agora em meados de abril de 2012, quando a imprensa e a blogosfera tradicionalista estão agitadas com conversas sobre um acordo iminente entre o Vaticano e a Sociedade de São Pio X (FSSPX).
As negociações, ora em andamento, ora interrompidas, sobre a integração da FSSPX na Igreja Conciliar (termo de Dom Lefebvre, observem) parecem caminhar para um ato final: o Superior Geral da FSSPX, Bispo Bernard Fellay, diz-se, assinará um Preâmbulo Doutrinário, fazendo várias concessões doutrinárias sobre o ensinamento do Vaticano II. Em troca, o Vaticano concederá à FSSPX algum tipo de status canônico especial.
Todos parecem pensar que isso é praticamente um acordo fechado.
E ainda assim, e ainda assim... nenhuma gorda.
Pois, embora o Padre Ferderico Lombardi, chefe da Sala de Imprensa da Santa Sé, tenha confirmado o recebimento da resposta de D. Fellay e a chamado de “encorajadora”, ele disse, no entanto, que continha “o acréscimo de alguns detalhes ou integrações”. Estes teriam que ser examinados pela Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) do Vaticano e pelo próprio Bento XVI antes que qualquer decisão pudesse ser alcançada, disse ele, acrescentando: “Acho que a espera não será longa porque há o desejo de chegar a uma conclusão nessas discussões.”
Por outro lado, um comunicado de 18 de abril da sede da FSSPX em Menzingen, Suíça, diz que, embora a mídia esteja anunciando que a questão doutrinária entre a Santa Sé e a FSSPX está agora resolvida, “a realidade é diferente”.
Após mencionar que a resposta de D. Fellay será de fato examinada pela CDF e por Bento XVI, o comunicado da FSSPX conclui dizendo: “Esta é, portanto, uma etapa e não uma conclusão.”
Portanto, a questão do Preâmbulo Doutrinário ainda está no ar.
Apontando claramente para o futuro da FSSPX?
Mas mesmo que as partes concordem sobre a questão doutrinária nas próximas semanas, o arranjo canônico para a FSSPX, informou a imprensa, ainda precisará ser resolvido.
A discussão pode se tornar muito complicada. Ao longo de quase quarenta anos, a FSSPX estabeleceu uma hierarquia mundial e uma série de instituições paralelas e, de fato, em oposição às da Igreja Conciliar. Sua existência e operação teriam de alguma forma ser alinhadas com o Código de Direito Canônico de 1983.
A FSSPX, sem dúvida, gostaria de manter a capacidade de continuar fazendo o que quisesse, quando quisesse, em qualquer lugar do mundo. Bento XVI, obviamente, não poderia permitir isso.
Pairando sobre esta discussão, além disso, estaria o princípio estabelecido no Cânon 1256 (Código de 1983). Isso daria a Bento e seus sucessores a carta na manga para controlar as instituições da FSSPX, porque prevê que a propriedade dos bens está “sob a suprema autoridade do Romano Pontífice.”
Portanto, se D. Fellay quisesse reacender sua rotina de “Nós resistimos a você em sua face” / Paulo-repreendendo-Pedro um dia contra Bento XVI ou seus sucessores, ele acabaria fazendo isso da calçada em frente à sua antiga residência em Menzingen.
Não seria difícil, portanto, imaginar a FSSPX e o Vaticano concordando com uma formulação doutrinária ambígua (e, portanto, mutuamente satisfatória) nas próximas semanas, mas depois não conseguindo concordar com os detalhes de um arranjo canônico do agrado da FSSPX.
O Protocolo: Assinando — depois "desassinando"
Foi nesse nível, afinal, que o acordo de 5 de maio de 1988 que o Arcebispo Lefebvre assinou com o Cardeal Ratzinger supostamente azedou, e levou o arcebispo a “desassinar” o acordo no dia seguinte. (Alguns sustentaram, no entanto, que a reviravolta se deveu à influência da irmã de Lefebvre, Madre Marie Gabrielle, uma senhora formidável — embora magra — às vezes sutilmente referida como “Sua Excelência”.)
Quando se leva todos esses fatores em consideração, uma integração global da FSSPX na Igreja Conciliar não é de forma alguma uma aposta certa neste momento.
A última parcela poderia acabar sendo apenas mais uma cena na ópera em andamento das “negociações” FSSPX/Roma — um “Ciclo do Anel do Arcebispo” que vem sendo encenado desde a supressão da FSSPX há quase quarenta anos.
Os recém-chegados à causa tradicionalista, talvez compreensivelmente, acham o drama bastante fascinante: O que fará D. Fellay agora? “Roma” fará uma contraproposta astuta? A FSSPX se manterá unida? Cardeais malignos conspirarão para frustrar a vontade de nosso amado Santo Padre, aquele Rottweiler da Ortodoxia? O Herói-Prelado e antiwagneriano, D. Richard Williamson, cantará a partitura de Fellay? A FSSPX unida-mas-não-absorvida será a nova jesuíta que converterá a Igreja Novus Ordo de seu modernismo?
Pensando em não cantar junto?
Mas os veteranos no movimento tradicionalista como eu viram este Anel girar e girar por décadas: a visitação e supressão romana em 74, as batalhas e o julgamento de fachada de Lefebvre no Vaticano em 75-76, o Núncio entregando cartas e avisos de suspensão de limusine em 76-77, um cardeal aparecendo no pátio de Ecône com o ex-Presidente do Senegal como seu motorista, o sermão dos “ritos bastardos” em Lille, inúmeras conferências de Lefebvre a seminaristas sobre “Roma”, o abraço de urso de JP2 em 78, “Façamos um experimento na tradição”, a Igreja “oficial” vs. a Igreja “real”, “peneirando” o magistério para encontrar a “Tradição”, negociações de 80-83 com Ratzinger, os pronunciamentos “anticristo” e quase sedevacantistas de Lefebvre em 88, mais negociações, acordo de 5 de maio de 1988 assinado com Ratzinger e repudiado no dia seguinte, mais negociações, sagrações episcopais, “Operação Sobrevivência”, excomunhões, negociações para fazer Lefebvre se reconciliar antes de sua morte em 1991, mais duas décadas de negociações vaticanas de vaivém sob Schmidberger e Fellay, excomunhões levantadas, “pré-condições” de Fellay, Fellay dizendo que “correrá para Roma se o Santo Padre chamar”, peregrinações romanas com almoços cardealícios, fotos sorridentes no Palácio Apostólico com Bento XVI, declarações contraditórias quentes e frias de Fellay por vários anos, e então o mais recente.
Quarenta anos, e a gorda nunca canta.
Mas em tudo isso, como em muitas óperas, quando você se afasta dos incidentes dramáticos particulares e estuda atentamente o libreto, encontra absurdos. E os absurdos teológicos que acabaram impulsionando o drama da negociação da FSSPX deveriam fazer qualquer católico pensativo estremecer.
Primeiro, um católico verdadeiro não negocia com o Romano Pontífice — ele submete-se ao Romano Pontífice. É um artigo de fé que isso é necessário para a salvação.
No entanto, todo o grande espetáculo de quarenta anos de resistência e negociação do Arcebispo Lefebvre e da FSSPX torna esse artigo de fé absoluta e completamente vazio na ordem prática.
A negociação interminável é, por sua vez, consequência de outro absurdo, porque,
A questão: Católico ou não??
Segundo, Dom Lefebvre e a FSSPX nunca responderam realmente à questão fundamental: O Vaticano II e todo o sistema Novus Ordo (doutrina, disciplina e culto) são católicos? Algumas coisas que disseram e fizeram levariam à conclusão de que o Vaticano II era católico, enquanto outras coisas que disseram e fizeram levaram à conclusão oposta.
Foi um curso de pura práxis, acompanhado de ziguezagues teológicos, improvisados para justificar o resultado desejado do momento. Se Paulo VI o suspendesse, você poderia falar sobre papas hereges perdendo seus cargos. Se João Paulo II o recebesse calorosamente, a FSSPX não poderia tolerar entre seus membros aqueles que diziam que o papa não era o papa. Se o papa estivesse disposto a permitir que você sagrasse um bispo, ele era “Santíssimo Padre”. Se não, ele era um “anticristo”.
O membro ideal da FSSPX seguia a posição du jour da Sociedade, ignorava as sucessivas contradições e, geralmente, não pensava. Linhas-duras e linhas-brandas podiam ir e vir, mas na Sociedade os únicos sobreviventes a longo prazo eram os “indiferentes”.
A última declaração do Bispo Fellay sobre suas exigências ao Vaticano (16/04), relatada por Andrea Tornielli, encaixa-se perfeitamente neste mundo incoerente. Ele pede que:
(1) “não sejam pedidas à Sociedade concessões que toquem na fé e no que dela deriva (liturgia, sacramentos, moral e disciplina)” — implicando que o Romano Pontífice forçaria a FSSPX a aderir a ensinamentos e práticas impostas em outras partes da Igreja, mas que são prejudiciais à fé.
(2) “que seja concedida à [Sociedade de] São Pio uma verdadeira liberdade e autonomia de ação, que lhe permita crescer e desenvolver-se” — implicando que a adesão à disciplina universal da Igreja comprometeria o ponto (1).
“Como interpretar esta mensagem do superior lefebvrista?” pergunta Tornielli.
De fato, Sr. Tornielli! Boa sorte tentando conciliá-la com a teologia padrão pré-Vaticano II sobre a indefectibilidade da Igreja, a infalibilidade de suas leis disciplinares universais e a necessidade, para a salvação de toda criatura humana, de estar sujeita ao Romano Pontífice!
Pois, enquanto os jesuítas fazem um quarto voto de obedecer ao Romano Pontífice, os membros da FSSPX parecem ter feito um quarto voto de negociar com ele.
* * * * *
NATURALMENTE, haverá a tendência por parte de alguns de descartar tudo o que foi dito como despeito sedevacantista.
Longe disso. Um acordo da FSSPX que integrasse oficialmente toda a organização na Igreja Conciliar traçaria uma linha teológica inconfundivelmente clara sobre a questão de aceitar ou rejeitar o Vaticano II. Consideraria isso um desenvolvimento positivo.
Além disso, assim como minha crítica à liturgia reformada, meus comentários sobre a FSSPX baseiam-se, em última análise, nas verdades da fé católica que aprendi em minha juventude: A Igreja de Jesus Cristo dá apenas o que é verdadeiro e bom, nunca o mal e o erro, e nenhum católico pode ser verdadeiramente tal a menos que se submeta ao papa.
Nada de “sedevacantista” para ver aí, pessoal, então, por favor, prossigam.
Dito isto, que conselho dar em resumo?
Os espectadores devem ter cuidado para não se inclinarem em suas cadeiras de vime e se encantarem com as últimas árias dramáticas na ópera de negociação FSSPX/Roma.
Mas ainda outro ato pela frente?
D. Fellay pode não assinar o Preâmbulo Doutrinário, ou pode assiná-lo e “desassiná-lo” no dia seguinte. Ou ele pode assinar o Preâmbulo Doutrinário, mas depois fracassar em cem diferentes questões canônicas sobre como a Sociedade terá que operar. Ou ele pode assinar o protocolo canônico e depois repudiá-lo no dia seguinte. Ou ele pode esperar cinco anos até que os estatutos provisórios impostos por Roma à FSSPX expirem, e então retirar tudo.
A questão é que, independentemente do resultado deste episódio em particular, não devemos nos empolgar demais com o drama. Tudo é possível com a FSSPX, porque seu modo de operação por quase quatro décadas tem sido práxis sem princípio.
Portanto, se no final deste último ato, a gorda parecer cantar, a pira for acesa, o garanhão empinar, a Valhala modernista queimar à distância, e o Ródano suíço (em vez do Reno alemão) transbordar para o Tibre, não se surpreenda se a cortina subir para mais um ato!
Escrito pelo Rev. Anthony Cekada. Publicado na quinta-feira, 19 de abril de 2012, às 6:25.