Tragédia e Traição na Abadia Cristo Rei
FÓRUNS TRADICIONALISTAS têm estado agitados nas últimas semanas sobre o destino da Abadia Cristo Rei, em Cullman, Alabama, que acabou nas mãos da igreja Novus Ordo quatro meses após a morte de seu fundador, o Padre Beneditino Leonard Giardina.
Revmo. Leonard Giardina OSB
Como se pode explicar essa traição a todos os católicos tradicionais que apoiaram o mosteiro ao longo dos anos? E quem é o responsável final por isso?
É a história de uma tragédia que quase inevitavelmente terminou em traição.
FUNDAÇÃO E TRABALHO
Padre Giardina, anteriormente membro do Mosteiro de São Bernardo em Cullman, fundou Cristo Rei no início dos anos 1980.
Durante a turbulência após o Vaticano II, seus superiores o enviaram a Notre Dame para alguma “atualização” teológica. O Padre resistiu à lavagem cerebral, deixou São Bernardo, arrumou um emprego numa mercearia em Cullman para se sustentar e começou a celebrar a Missa tradicional em latim para um pequeno grupo de católicos fiéis da região.
Graças à ajuda de um empresário bem-sucedido, o Pe. Giardina conseguiu obter terras e fundar um mosteiro. A notícia desta nova fundação se espalhou, e seu mosteiro logo atraiu amplo apoio financeiro de todas as variedades de tradicionalistas em todos os EUA.
Ao contrário da maioria dos mosteiros beneditinos nos EUA, os monges de Cristo Rei não realizavam nenhum apostolado ativo. Eles recitavam parte das horas diurnas do Ofício Divino em comum e realizavam trabalho manual nos terrenos do mosteiro.
O Pe. Giardina nos visitou em Santa Gertrudes, a Grande, em 1991, para pregar em nossa Devoção das Quarenta Horas. Como resultado desse contato, vários de nossos paroquianos se interessaram pelo mosteiro. Alguns se tornaram Oblatos Beneditinos e ocasionalmente visitavam o mosteiro para fazer retiros particulares.
O Padre manteve distância da Sociedade de São Pio X e de seus afiliados beneditinos. Durante sua visita aqui, ele nos presenteou com várias anedotas divertidas sobre seus encontros com o beneditinismo um tanto “afrancesado” destes últimos.
Por outro lado, o Pe. Giardiana era estudiosamente reservado em revelar sua posição sobre a questão do papa. Até onde sei, ele nunca fez nenhuma declaração pública, nem a favor nem contra.
O boletim informativo do mosteiro do Pe. Giardina, Speculum, além disso, publicava rotineiramente uma denúncia aos tradicionalistas que se envolvem em “controvérsia” e “polêmica estéril”. Tais questões, assegurava-se aos leitores, não interessavam aos monges, que apenas buscavam ser “espirituais”.
A cautela do Padre na questão do papa e seus repetidos protestos de “Somos-muito-espirituais-para-controvérsias”, no entanto, me pareceram nada mais do que um astuto estratagema de arrecadação de fundos em duas frentes:
(1) Não diga absolutamente nada sobre o papa, para que possa pedir doações a todas as categorias de tradicionalistas: sedevacantistas, membros da FSSPX, independentes e tipos do Motu.
(2) Enfatize a rotina de “Sou-apenas-um-monge-humilde-e-desapegado-do-mundo”.
Sobre este último ponto, tendo passado algum tempo como monge, estou bem ciente de como alguns dos filhos de São Bento exageram no papel de “monge humilde” sempre que farejam o cheiro de um potencial grande benfeitor.
A fórmula dupla foi uma mina de ouro para a Abadia Cristo Rei. O Pe. Giardina a explorou ao máximo, e o dinheiro rolou.
Mas, a longo prazo, semeou as sementes para a rendição da abadia aos modernistas.
PE. GIARDINA E O SEDEVACANTISMO
Nos anos 1990, ouvimos histórias de que o Pe. Giardina seguia a tese “material-formal” sobre a questão do papa. Essa tese originou-se com D. Guérard des Lauriers e, na ordem prática, equivale à mesma posição do sedevacantismo.
Naturalmente, o Pe. Giardina não disse absolutamente nada publicamente sobre sua adesão a esta posição, de modo que o delicado ecossistema de arrecadação de fundos do mosteiro permaneceu intacto.
No entanto, o Bispo Robert McKenna, que também adere à tese material-formal, ordenou vários padres para Cristo Rei.
O Bispo McKenna também abençoou formalmente o Pe. Giardina como abade. Na noite anterior à cerimônia, o Pe. Giardina assegurou a D. McKenna que não mencionava o nome de João Paulo II no Cânon da Missa.
O número de paroquianos que assistiam regularmente à Missa na capela do mosteiro ficava entre 60 e 100. A maioria era sedevacantista.
MINHA VISITA DE 2007 À ABADIA
Em 2007, o Pe. Giardina entrou em contato comigo e me convidou para passar alguns dias na abadia. Isso foi uma grande surpresa, devido à minha própria reputação como sedevacantista e, desnecessário dizer, como controversista.
A razão que me foi dada para o convite foi esta: o Pe. Giardina queria encontrar uma maneira de anunciar publicamente que a Abadia Cristo Rei era de fato sedevacantista. Assim, fotos minhas, tiradas no mosteiro com o Padre Abade, seriam publicadas no boletim do mosteiro como forma de começar a dar a notícia gentilmente a amigos e benfeitores.
Imaginei que, finalmente, o Pe. Giardina havia mudado de ideia.
Passei alguns dias agradáveis na abadia após Pentecostes, fui devidamente fotografado com o abade e tive várias discussões muito positivas com alguns dos monges sobre a questão da sede vacante. Tudo pareceu correr muito bem.
Também abordei o tema de garantir que os monges recebessem uma formação adequada em latim, filosofia e teologia antes da ordenação. A lei da Igreja prescreve que todos os padres, mesmo aqueles que não seguirão um apostolado pastoral ativo, recebam uma formação seminarística completa.
Embora os jovens monges fossem de muito boa vontade, eles haviam sido ordenados com pouquíssima formação intelectual. Sabiam pouca teologia e menos latim, mas estavam cientes dessa deficiência e queriam corrigi-la.
Disse ao Pe. Giardina que, se ele quisesse, eu investigaria algumas possibilidades para providenciar que os monges tivessem aulas adequadas, talvez por meio de links de vídeo. Também expressei a ele meu temor de que, sem uma formação teológica adequada, seus monges poderiam facilmente ser enganados e aderir à Igreja Conciliar assim que ele morresse.
O Padre concordou com minha proposta e disse que me avisaria.
Então, deixei o mosteiro sentindo-me bastante otimista.
Mas nada resultou da minha visita. O Padre nunca mais me contatou sobre a questão das aulas para os monges, e nunca publicou nenhum anúncio sobre a questão do papa. O assunto morreu.
Na verdade, as notícias acabaram piorando. Nos últimos anos, visitantes leigos da abadia que perguntavam se os monges reconheciam Bento XVI como papa no Cânon da Missa recebiam firmemente uma recusa de resposta.
DIVISÃO E MORTE
Parece agora que os monges mais jovens estavam divididos sobre a questão do papa, embora sua estima comum pelo Pe. Giardina tenha mantido a comunidade unida enquanto ele estava vivo.
À medida que a saúde do Pe. Giardina começou a declinar na velhice, as divisões se tornaram mais pronunciadas.
O Padre Sebastian Glentz, um dos dois monges que entregaram o mosteiro à igreja Novus Ordo, disse: “Não discutimos o assunto; rezamos sobre ele. Nos bastidores, nossa comunidade estava dividida.”
O Pe. Glentz já vinha mantendo contato nos bastidores com as autoridades do Novus Ordo há algum tempo. Ele afirmou que em dezembro de 2010 o Pe. Giardina lhe havia dado permissão para fazê-lo. Mas outro monge posteriormente contestou se, a essa altura, o Pe. Giardina, que se tornara bastante debilitado, realmente entendia o que estava acontecendo ao seu redor.
No final de 2010, o mosteiro contava com apenas cinco monges: dois monges-sacerdotes sedevacantistas, o Pe. Giardina, o Pe. Glentz e o Pe. Michael Sauntner, que também era favorável à adesão ao Novus Ordo.
Como o Pe. Giardina havia colocado os Padres Glentz e Sauntner no controle da corporação civil que possuía a propriedade do mosteiro, eles conseguiram arquitetar a expulsão dos dois monges sedevacantistas do mosteiro em dezembro de 2010.
Em 7 de janeiro de 2011, o Pe. Giardina faleceu e foi sepultado com uma Missa Rezada.
No início de março, os Padres Glentz e Sauntner fecharam a igreja do mosteiro ao público e publicaram uma declaração no boletim paroquial anunciando sua intenção de desertar para os modernistas.
Em 1º de maio, o Bispo de Birmingham recebeu os votos dos Padres Glentz e Sauntner como “eremitas canônicos” da diocese.
Clérigos dos Cônegos Regulares de São João Câncio, um grupo da Arquidiocese de Chicago que oferece tanto o Novus Ordo quanto a Missa tradicional, foram instalados no mosteiro para auxiliar os Padres Glentz e Sauntner durante sua “transição”.
A tragédia se desenrolara, e a traição estava completa.
Os leigos traídos que assistiam à Missa dominical na capela do mosteiro agora a abandonaram. Felizmente, os Padres da CMRI conseguiram estabelecer imediatamente uma missão na área.
Os benfeitores do mosteiro — e não apenas os sedevacantistas — agora acreditam, com razão, que foram enganados e ludibriados. Eles doaram generosamente à Abadia Cristo Rei precisamente porque ela NÃO tinha nenhuma ligação com o Novus Ordo. Mas agora os frutos de seus sacrifícios foram entregues ao serviço da Igreja Ladra.
POR QUE ACONTECEU?
Compreensivelmente, os tradicionalistas denunciaram veementemente os Padres Glentz e Sauntner por entregarem o mosteiro à falsa religião do Vaticano II. Mas, em grande medida, isso é culpar erroneamente.
Pois como se poderia esperar que os Padres Glentz e Sauntner resistissem aos encantos de conciliaristas bem-educados e de fala mansa (entre eles um ex-burocrata da Cúria Romana) se eles próprios não tinham formação em teologia católica tradicional?
O Pe. Sauntner, em particular, é um homem extremamente simples. Num mosteiro normal, ele teria permanecido irmão leigo por toda a vida e nunca teria sido ordenado. Como alguém tão ingênuo quanto ele poderia enxergar através dos enganos de algum crocodilo curial com doutorado em direito canônico?
Ou como se poderia esperar que os Padres Glentz e Sauntner se preocupassem em filiar sua instituição aos erros venenosos da Igreja Conciliar se seu amado Pe. Giardina vinha dizendo por décadas que os monges não deveriam ter interesse em “polêmicas estéreis” sobre tais questões?
Ou como se poderia esperar que os Padres Glentz e Sauntner resistissem a uma oferta de “entrar em obediência ao Papa” se o Pe. Giardina mantivesse um silêncio público total sobre a questão do papa e se recusasse a discuti-la?
Ou como se poderia esperar que os Padres Glentz e Sauntner pelo menos buscassem o conselho de outros clérigos tradicionalistas sobre o passo que iam dar se o Pe. Giardina (como disse um dos monges-sacerdotes sedevacantistas) vinha retratando todos os outros tradicionalistas, em vez da Igreja Conciliar, como “o verdadeiro inimigo”?
A responsabilidade primária pela tragédia e traição da Abadia Cristo Rei, deve-se tristemente concluir, não reside nestes homens, mas no Padre Leonard Giardina.
Este, eu sei, é um julgamento severo sobre um padre bondoso que tinha muitas virtudes.
Mas não foram as virtudes do Pe. Giardina que levaram seu mosteiro a acabar nas garras da Igreja Ladra. Foi a recusa do Pe. Giardina em educar seus monges como a Igreja exigia, sua recusa em abordar as questões do dia, sua recusa em adotar uma posição clara sobre a questão do papa e sua representação de outros tradicionalistas — em vez dos modernistas — como o verdadeiro inimigo.
O que ele deixou de fazer e as consequências deveriam servir como uma lição e advertência sérias para outros tradicionalistas. A Abadia Cristo Rei é uma das muitas instituições tradicionalistas que começaram na resistência, operaram sem princípios teológicos coerentes e, portanto, terminaram em rendição.
Num artigo de 2003, Destreinados e Não-Tridentinos: Ordens Sacras e os Canonicamente Inaptos, delineei os requisitos que a lei da Igreja e os papas estabeleceram para a formação seminarística adequada, e discuti longamente sua importância para o clero católico tradicional.
Também listei objeções que haviam sido feitas contra a insistência nesta formação, incluindo uma que extraí diretamente do boletim do Pe. Giardina — em essência, que a educação clerical leva ao farisaísmo e ao orgulho. A objeção do Pe. Giardina, juntamente com minha resposta, foram as seguintes:
I. Polêmica Estéril. “O senhor está se envolvendo em polêmicas intelectuais estéreis nas quais não temos interesse. Seus comentários são descaridosos, não espirituais e divisivos. Como padre, o senhor deveria guardá-los para si. O senhor é como o fariseu que se vangloriava de ser alguém especial acima da ralé dos indignos do mundo!”
Resposta: Eis Pio XI sobre nossa responsabilidade de nos manifestarmos contra um clero mal treinado: “Que terrível conta, Veneráveis Irmãos, teremos que prestar ao Príncipe dos Pastores, ao Bispo Supremo das almas, se tivermos entregado essas almas a guias incompetentes e líderes incapazes.”
E assim foi a “guias incompetentes e líderes incapazes” que o Pe. Giardina confiou o trabalho de sua vida. E eles, por sua vez, o entregaram aos lobos.
Uma conta terrível, de fato, para qualquer homem ter que prestar ao Príncipe dos Pastores.
Devemos, portanto, ser solícitos em rezar pelo repouso da alma do Padre Leonard Giardina. Mais especialmente, devemos mandar celebrar muitas Missas por sua alma — pois as Missas celebradas por ele no mosteiro que fundou não serão Missas de forma alguma.
Que Deus conceda ao Pe. Giardina o descanso eterno.
E que Ele agora reduza as paredes da Abadia Cristo Rei a pó.
Escrito pelo Rev. Anthony Cekada. Publicado na segunda-feira, 30 de maio de 2011, às 14h41.