O Hino de Pentecostes, Ecumenismo e os Judeus
A LITURGIA CATÓLICA TRADICIONAL é um campo minado antiecumênico.
Em meu estudo de 1991 sobre as orações (coletas, secretas, pós-comunhões) da Missa de Paulo VI, demonstrei que as reformas pós-Vaticano II expurgaram do Missal qualquer linguagem que comprometesse o ecumenismo. Assim, referências nas orações a noções como a verdadeira fé, a verdadeira Igreja, os males da heresia, os direitos da Santa Sé e a cegueira dos judeus foram eliminadas. (Problemas com as Orações da Missa Moderna, 22–5)
Tais expressões, escreveu o Arcebispo Bugnini, “soavam bastante mal” no clima ecumênico do Vaticano II, e “ninguém deveria encontrar motivo para desconforto espiritual nas orações da Igreja.” (La Riforma Liturgica, 127).
Este princípio foi aplicado não apenas na revisão das orações, mas em toda a reforma litúrgica, como demonstro em meu novo livro Obra de Mãos Humanas: Uma Crítica Teológica da Missa de Paulo VI (West Chester OH: Philothea Press 2010).
Os textos realmente sensíveis na liturgia antiga, é claro, são aqueles que se referem aos judeus.
Assim que Bento XVI autorizou o uso generalizado do Missal de 1962 em julho de 2007, vários grupos de pressão judaicos agitaram-se por uma mudança na oração da Sexta-feira Santa do Missal pelos judeus. Isso resultou na produção pelo Vaticano de um texto inteiramente novo para a oração em 2008, que foi então devidamente imposto a todos os grupos que oferecem a Missa antiga sob os auspícios do Vaticano ou diocesanos.
Para uma excelente visão geral do caso, veja o artigo do Bispo Sanborn Genufletindo aos Judeus
Mas na liturgia tradicional, a oração da Sexta-feira Santa é apenas um exemplo de um texto que alude à infidelidade e cegueira dos judeus. Outro é encontrado no hino para as Matinas (uma parte do Ofício Divino) que o clero canta ou recita na festa de Pentecostes (Domingo de Pentecostes).
O texto ofensivo em latim diz o seguinte:
Judaea tunc incredula, Vesana torvo spiritu, Madere musto sobrios Christi fideles increpat.
Sed editis miraculis Occurrit et docet Petrus Falsum profari perfidos Joele teste comprobans
Uma tradução em prosa diz:
Então os judeus, ainda infiéis, são possuídos pelo espírito de ira e ódio cegos, e acusam os servos sóbrios de Cristo de estarem bêbados com vinho novo.
Mas Pedro os confronta com os milagres de seu Mestre, e mostra a falsidade do que os pérfidos judeus estão dizendo, provando-lhes com as palavras de Joel. (Connelly, 108)
E aqui está uma tradução em verso. Você pode cantá-la com a melodia de O Salutaris — perfeita para a próxima vez que estiver numa reunião ecumênica, digamos, ou numa reunião do Southern Poverty Law Center:
Mas os filhos de Judá, ainda infiéis, Com fúria louca e raiva assolados, Para zombar dos seguidores de Cristo se unem, Como todos embriagados com vinho novo.
Quando eis! com sinais e grandes feitos, Pedro se levanta no meio e intercede, Confundindo sua mentira maligna, Pela antiga profecia de Joel. (Britt, 166)
Há pelo menos duas considerações aqui:
(1) O hino em discussão, Jam Christus Astra Ascenderat, origina-se no século IV. Sua linguagem mostra que o ecumenismo ao estilo do Vaticano II, onde a verdadeira fé não tem inimigos reais, seja herege, pagão ou judeu, é contrário à perspectiva da Igreja primitiva. As orações mais antigas na liturgia tradicional chamavam as coisas pelo nome.
(2) Mais cedo ou mais tarde, algum judeu ou modernista com conhecimento de latim vasculhará o Missal e o Breviário de 62 e descobrirá passagens como estas — uma tarefa bastante fácil hoje em dia, agora que todos os textos estão online.
(O texto de Santo Agostinho cantado nas Tenebras da Sexta-feira Santa — “Vós, ó judeus, matastes [Cristo]… com a espada de vossa língua” — realmente os deixaria furiosos.)
Então os inquisidores profissionais do anti-semitismo (pense em Abe Foxman e companhia) colocarão sua máquina de propaganda em funcionamento: Uma nova geração inteira de católicos está agora sendo exposta a esses textos anti-semitas nos muitos seminários, escolas, conventos, paróquias e mosteiros que agora, graças ao Motu Proprio de Bento XVI de 2007, seguem o Missal e o Breviário pré-Vaticano II. Algo precisa ser feito, etc.
Então haverá agitação na imprensa secular e modernista para mudar os textos. Em nome do ecumenismo, o Vaticano acabará cedendo. Instituições que gozam de aprovação oficial do Vaticano (como a Fraternidade São Pedro, os Beneditinos de Clear Creek e o Instituto Bom Pastor) terão então que passar por alguma “renovação” litúrgica em nome do ecumenismo.
Tudo isso, é claro, afasta muito do espírito militante da Igreja primitiva, que (como é evidente em suas orações litúrgicas) buscava converter ou derrotar seus inimigos, em vez de apaziguá-los.
Quanto a este último curso, o princípio operacional que a Igreja primitiva seguia poderia ser melhor resumido como — embora duvidemos que Santo Agostinho o tenha dito — “Nunca alimente uma galinha viva a um jacaré, porque ele continua voltando para mais.”
A liturgia tradicional da verdadeira Igreja, em uma palavra, não tolera nenhum compromisso com o erro.
Bibliografia
BRITT, Matthew. Hymns of the Roman Breviary. Nova York: Benzinger 1922. BUGNINI, Annibale. La Riforma Liturgica: 1948–1975. Roma: CLV Edizioni Liturgiche 1983. CEKADA, Anthony. The Problems with the Prayers of the Modern Mass. Rockford IL: TAN 1991. ——— Work of Human Hands: A Theological Critique of the Mass of Paul VI. West Chester OH: Philothea Press 2010. CONNELLY, Joseph. Hymns of the Roman Liturgy. Westminster MD: Newman 1954. SANBORN, Donald. “Genuflecting to the Jews,” Most Holy Trinity Newsletter, Março de 2008.
Escrito pelo Rev. Anthony Cekada. Publicado na segunda-feira, 24 de maio de 2010, às 9:04.