1925-2010: Ratzinger-Bento XVI cumpriu[1] o plano[2] anglicano visando à extinção do Sacerdócio sacrificial católico
Sábado, 25 de setembro de 2010
Scoop : Carta do cardeal Mercier a Dom Beauduin de 15/02/1925
Nova peça factual no dossiê da subversão do Sacerdócio e da Igreja Católica pelos meios anglicanos.
O triunfo atual do plano de 1894 do satanista Rampolla[3] levado a cabo por Ratzinger-Bento XVI em 2010 é saudado com alegria pelos meios reunidos Ecclesia Dei. O cardeal belga escreve a Dom Beauduin em 15 de fevereiro de 1925, para expressar o quanto apreciou o memorial do beneditino (antigo membro do Intelligence Service britânico, assim como seria mais tarde Malcolm Muggeridge, o mentor do Monsenhor Williamson) que preconizava «A Igreja anglicana unida, mas não absorvida»[4] e a instauração de um Patriarcado Anglicano dentro da Igreja católica: «Isso foi uma revelação para mim e, ao mesmo tempo, uma esperança. Até agora, eu nunca havia descartado, sem dúvida, a possibilidade de uma reunião da Igreja anglicana com a Igreja romana, mas não via nem pressentia nenhuma fórmula concreta para a realização» “Seu relato nos faz olhar e ver de maneira muito mais ampla... Tenho o pressentimento de que essa comunicação daria um passo gigantesco em direção à reunião com um grupo importante de anglo-católicos.”
E o cardeal Mercier acrescenta: «Os ingleses, pessoas práticas, atribuem muito mais importância a instituições do que a ideias.» Em suma, o acordo prático antes do acordo doutrinal!
Isso não lhe lembra nada? Não é esse o discurso do IBP e de um padre Laguérie? Não é também a ideia que o ex(?)-Anglicano, Monsenhor Williamson, destila habilmente há duas semanas, fingindo combatê-la e renovar sua lealdade a Monsenhor Fellay? Patriarcado, Pallium, «Corporate Reunion», reconhecimento de um falso clero (inimigo de sempre da Igreja católica e do Sacerdócio sacrificial católico), tantas palavras-chave que revelam o projeto real que Ratzinger-Bento XVI realiza diante de nossos olhos, e aos olhos cegos dos maus “católicos” atuais, ignorantes e preguiçosos.
No VM de 19 de setembro de 2010, revelamos, com base em um texto de arquivo desconhecido do cardeal Rampolla, escrito em 19 de setembro de 1894 ao padre Portal, quanto esse luciferiano, que se tornou secretário de Estado do Papa Leão XIII, expôs com clareza desconcertante o plano de “reunião em corpo” dos anglicanos com a Igreja católica:
"o movimento intelectual iniciado em Oxford e que vai se desenvolver na comunhão anglicana entre homens de espírito elevado, muito eruditos na ciência das antiguidades, dos cristianismos e pesquisadores leais da verdade, fará desaparecer finalmente os velhos preconceitos, e, as sombras sendo dissipadas, trará à unidade visível da Igreja de Jesus Cristo a filha de Roma, a nobre raça dos ingleses"
Não satisfeito com essa reunião com a Santa Igreja dos protestantes herdeiros de Cranmer e das seitas Rosacruz, das quais o satanista John Dee foi o artífice, o cardeal Félon levava a ideia até reconhecer à Inglaterra anglicana uma supremacia e uma missão de desbravador para a Cristandade.
Ele desejava uma «renascença religiosa geral» com «a nação inglesa à frente desse salutar retorno do mundo à vida cristã».[5]
O cardeal Rampolla esteve no cerne da tentativa frustrada dos anglicanos de contornar o Papa Leão XIII entre 1895-1896, fazendo-o aceitar a validade das ordens anglicanas, que na realidade eram absolutamente sacramentalmente inválidas, ou ao menos, fazendo retroceder a Igreja católica para que considerasse duvidosas o que sempre havia considerado até então como “certamente inválidas”. Naturalmente, essa mesma operação de há mais de um século é novamente promovida hoje por maus clérigos liberais junto aos católicos que desejam permanecer fiéis ao verdadeiro sacerdócio sacrificial católico sacramentalmente válido, assim como aos sacramentos válidos.
Foi de fato na época toda a operação do suposto “debate a ser aberto” iniciado pelo padre Portal, o astuto lazarista, e posteriormente empreendido pela comissão de trabalho de Leão XIII, onde quatro dos oito membros já estavam a favor da causa anglicana.
Monsenhor Gasparri, pupilo de Rampolla e futuro assassino dos cristeros mexicanos, estava, naturalmente, entre eles e atuava de forma bastante ativa nos bastidores.
Por um efeito do carisma da infalibilidade pontifical, a assistência do Espírito Santo fez, no último momento, falhar de maneira espetacular a hábil e mortal manobra dos anglicanos Rosacruz, que visavam enganar Leão XIII, a qual resultou, em 1896, na completa derrota dos conjurados anglicanos Rosacruz, culminando na confirmação solene da invalidade radical e certa das ordens anglicanas, pela Bula solene Apostolicæ Curæ de 1896, que trazia as marcas da infalibilidade do Pontífice romano.
Dom Beauduin, o mestre de Dom Botte e o amigo do Rosacruz Angelo Roncalli, futuro João XXIII.
Hoje apresentamos uma nova peça histórica: o fac-símile da reprodução de uma carta do cardeal Mercier[6], o organizador das famosas "conversas de Malines" entre anglicanos e católicos em 1925.
O cardeal belga escreve a Dom Beauduin em 15 de fevereiro de 1925, para expressar o quanto apreciou o memorial do beneditino que preconizava «A Igreja anglicana unida, mas não absorvida» e a instauração de um «Patriarcado anglicano» constituído dentro da Igreja católica:
« Isso foi uma revelação para mim e, ao mesmo tempo, uma esperança. »
« Até agora, eu nunca havia descartado, sem dúvida, a possibilidade de uma reunião da Igreja anglicana com a Igreja romana, mas não via nem pressentia nenhuma fórmula concreta para a realização »
« Seu relato nos faz olhar e ver de maneira muito mais ampla… Tenho o pressentimento de que essa comunicação daria um passo gigantesco em direção à reunião com um importante grupo de anglo-católicos.»
É importante lembrar que Dom Beauduin, ex-agente[7] do Intelligence Service britânico (1916), foi o pai da reforma litúrgica e do movimento ecumênico que deveria triunfar ambos no Vaticano II mais de cinquenta anos depois.
Dom Beauduin na abadia belga de Chèvetogne, com o padre Congar, futuro artífice do Vaticano II.
E o cardeal Mercier acrescenta:
« Os ingleses, pessoas práticas, atribuem muito mais importância a instituições do que a ideias. »
Em suma, o velho estratagema de o acordo prático antes do acordo doutrinal!
Isso não lhe lembra nada? Não é esse o discurso do IBP e de um padre Philippe Laguérie?
Não é ainda a ideia que Monsenhor Williamson, o bispo da Rosa, destila habilmente há duas semanas, fingindo combatê-la e renovar sua lealdade a Monsenhor Fellay?
« Mas a questão permanece: Para obter de Roma essa regularização tão preciosa que somente Roma tem a autoridade para conceder, a FSSPX poderia não se contentar com um acordo prático que, embora não negasse nenhuma doutrina católica, adiasse por enquanto as diferenças doutrinais entre Roma e a FSSPX? Qual seria a necessidade de trair essas grandes verdades de salvação mencionadas acima? (...)
« Mas por que deve ser assim? Uma questão interessante... » Monsenhor Williamson, 11 de setembro de 2010
« Quanto a esse “por enquanto”, uma vez que se tivesse assinado um acordo prático, haveria uma euforia, não doutrinária, de todas as almas da Tradição que estariam encantadas em não sentir mais o frio, como o sentem atualmente, da desaprovação de Roma. Uma tal euforia tornaria difícil para a FSSPX recuar, se esse “momento” – como por acaso, é claro – se prolongasse por um tempo indefinido. » Monsenhor Williamson, 18 de setembro de 2010
Todo o jogo de reverso do agente Monsenhor Williamson, protegido dos meios fabianos britânicos, consiste em espalhar o veneno da tentação do ralimã, de um acordo prático, enquanto adota a postura vitoriana do puritano que pretende nunca ter pensado nisso e sempre tê-lo combatido.
Trata-se da atitude de um clérigo tartuffer que se deleita em expor longamente e com complacência e deleite as tentações da carne, enquanto se ofende com os pecadores que sucumbem a elas (“esconda esse seio que não posso ver!” diz Molière). O método, muito britânico e hipócrita, é o da manobra de reverso.
O ex(?)-anglicano Monsenhor Williamson, o bispo da Rosa da Fraternidade que supostamente se tornou hoje o porta-estandarte de um certo clã da “firmeza” doutrinária na Tradição: que engano e que farsa!
Assim, em algumas linhas, ele insinua a dúvida sobre a posição que coloca a aceitação integral da doutrina católica como pré-requisito para qualquer acordo:
«Monsenhor Fellay mesmo respondeu (...) : “ É evidente que todo acordo prático que não tiver como base um sólido fundamento doutrinal levaria diretamente ao desastre. Temos diante de nós tantos exemplos – a Fraternidade São Pedro, o Instituto do Cristo Rei e muitos outros. Eles estão todos bloqueados no nível da doutrina porque primeiro aceitaram um acordo prático”_
«Mas por que deve ser assim? Uma questão interessante...»
escreve o discípulo de Malcolm Muggeridge.
E então, na semana seguinte, ele apresenta o desejo de um acordo prático como uma expectativa dos fiéis:
«“uma euforia”, das “almas da Tradição que estariam encantadas de não sentir mais o frio.”
Já em 21 de agosto de 2010, o pérfido britânico destilava esse mesmo sofisma:
«Vindo da França e da Alemanha, são leigos que me disseram há algumas semanas que nos centros de Missa da FSSPX muitos dos fiéis só esperam e esperam um acordo como fruto das discussões.»
O acordo prático da FSSPX com a Roma modernista, uma suposta “esperança” (?) entre os fiéis segundo Monsenhor Williamson, como o “Isso foi uma revelação para mim e, ao mesmo tempo, uma esperança” do cardeal Mercier para a “possibilidade de uma reunião da Igreja anglicana com a Igreja romana”.”
E em 2010, é um bispo, supostamente católico e tradicional, pertencente à nação dos “Ingleses, pessoas práticas” que vem sussurrar esses sofismas perniciosos e pérfidos.
Aqui está, portanto, a carta do cardeal Mercier a Dom Beauduin, reproduzida no volume I da revista Irenikon (1931) editada por Dom Beauduin na Bélgica, antes de sua condenação e exílio por Pio XI:
« 1. Documentos.
Sobre as Conversas de Malines.
Um interlocutor eminente dessas Conversas afirmou (e temos essa afirmação de uma fonte muito autorizada) que um certo memorial sobre «Os Patriarcas», apresentado na reunião de maio de 1925, desagradou a vários membros e comprometeu o resultado das negociações.
Os artigos sobre «Os Patriarcas» publicados na Irénikon-Revue (agosto de 1926, pp. 239-244, e setembro de 1926, pp. 267-274) saíram da mesma pena que esse memorial, dos quais são apenas um resumo muito sucinto, mas fiel: entre outros trabalhos preparatórios, o grande cardeal Mercier, desde 1923, havia solicitado ao autor um estudo sobre essa questão. A apreciação desfavorável citada acima atinge ao mesmo tempo a Irénikon-Revue, à qual, portanto, o mesmo reproche poderia ser dirigido.
Para pôr fim a essas calúnias tendenciosas, publicamos abaixo uma carta do saudoso Cardeal, sem querer suprimir os elogios que sua bondade excessiva entrelaçou inseparavelmente às suas apreciações.
Arcebispado de Malines, 15 de fevereiro de 1925
Caro e Reverendíssimo Pai,
O verdadeiro pode não ser plausível. Por mais desejoso que eu estivesse de estudar de perto seu memorial, sobre o qual lancei um olhar rápido, foi apenas nesta tranquila manhã da Sexagésima, sob a proteção do grande Apóstolo, que consegui me conceder o tempo e a satisfação de ler de uma só vez seu belo trabalho. Que interessante, querido amigo! Para mim, leigo, foi uma revelação e, ao mesmo tempo, uma esperança. Até agora, nunca havia descartado, sem dúvida, a possibilidade de uma reunião da Igreja anglicana com a Igreja romana, mas não via nem pressentia nenhuma fórmula concreta para a realização e me resignava a abandonar esse sucesso coletivo à boa Providência.
Mas, desta vez, vejo em você um instrumento ativo dessa Providência divina.
Note que, desde nossa segunda Conversa de Malines, nossos amigos anglicanos nos pediam para estudar os meios possíveis de reunião, insistindo sobre o patriarcado de Cantuária e sobre o Pallium. Confesso que isso me fazia sorrir porque não compreendia a importância que se podia atribuir a algo que me parecia e que é hoje para nós um sinal honorífico, uma espécie de decoração pontifícia, o Pallium.
Seu relato nos faz olhar e ver de maneira muito mais ampla... Tenho o pressentimento de que essa comunicação daria um passo gigantesco em direção à reunião com um grupo importante de anglo-católicos. Os ingleses, pessoas práticas, atribuem muito mais importância a instituições do que a ideias. E, confesso, não se pode negar, se o nacionalismo exacerbado é um perigo, contido nos limites da subordinação e da unidade, é uma força.
Veja, querido amigo, graças a você, estamos saindo do sonho, finalmente entramos no domínio das realidades esperáveis, se não ainda dos fatos consumados.
+ D. J. Card. MERCIER,
arcebispo de Malines.Realmente, o grande Desaparecido nos faz falta a cada dia mais. Que possamos sempre ser seus fiéis testemunhas e seus humildes discípulos.
Inglaterra.
REGRAS A SEREM OBSERVADAS PARA A SANTA RESERVA
Para que a devida reverência seja concedida nos arranjos que envolvem a reserva do Pão e do Vinho consagrados para o uso dos doentes, os arcebispos e bispos concordam, na eventualidade de que a medida do Prayer Book se torne lei, em se manter às seguintes regras que se referem à interpelação das rubricas da nova forma alternativa do Ritual para a comunhão dos doentes.
- O pão e o vinho consagrados e separados, de acordo com as diretrizes—
30 anos após o fracasso do complô anglicano para conseguir de Leão XIII o reconhecimento de suas ordens, os anglicanos voltam à carga com o cardeal Mercier.
“Pessoas práticas”, de fato, que não desistem, eles perseguem incansavelmente seu plano de subversão da Igreja católica.
Entretanto, Dom Beauduin sucedeu ao padre Portal. Os dois homens se conheceram bem e se frequentaram. Aqui está uma foto, onde ambos aparecem:
E o cardeal Mercier revela que a fórmula de acordo prático do Patriarcado apresentada por Dom Beauduin foi inicialmente promovida pelos anglicanos diante dele:
« Desde nossa segunda Conversa de Malines, nossos amigos anglicanos nos pediam para estudar os meios possíveis de reunião, insistindo sobre o patriarcado de Cantuária e sobre o Pallium. Confesso que isso me fazia sorrir porque não compreendia a importância que se podia atribuir a algo que me parecia e que é hoje para nós um sinal honorífico, uma espécie de decoração pontifícia, o Pallium ».
A ideia do Patriarcado é, portanto, uma ideia anglicana, que Dom Beauduin, ex-membro do Intelligence Service britânico, foi encarregado de propagar do lado católico.
80 anos depois, o usurpador Ratzinger-Bento XVI, mal eleito, ostenta o Pallium, insígnia do Patriarcado, durante sua cerimônia altamente simbólica de investidura como suposto papa.
E ele aboliu em 2005 a tiara do brasão supostamente “pontifical”, enquanto repudiou em 2006 o título de “Patriarca do Ocidente” pertencente ao Soberano Pontificado católico.
Ratzinger-Bento XVI com a Rainha da Inglaterra, chefe da suposta “ Igreja ” anglicana, ao mesmo tempo que estatutariamente chefe e Protetora da Maçonaria Escocesa, descendente dos Windsors, que estão intimamente ligados desde o século XIX ao clã dos Rothschild de Londres.
Que impressionante continuidade!
E como o plano de Ratzinger-Bento XVI se torna claro!
Em 2010, ele desempenha o papel de executor testamentário das vontades do falecido cardeal satanista Rampolla, dos desejos do padre lazarista Portal e do beneditino Dom Beauduin, assim como da “esperança” do cardeal Mercier ao acolher os anglicanos através do Anglicanorum Coetibus e visitar a Inglaterra e o suposto “arcebispo” de Cantuária.
Patriarcado, Pallium, “Corporate Reunion”, reconhecimento público de um falso clero, e de um falso Sacerdócio (desde sua origem, inimigo mortal e hipócrita da Igreja católica e do Sacerdócio sacrificial católico), tantas palavras-chave que revelam o projeto real que Ratzinger-Bento XVI realiza diante de nossos olhos.
Os reunidos Ecclesia Dei aplaudem de acordo, como o padre de Tanoüarn, gritando triunfo da Igreja e o retorno das ovelhas perdidas.
O sucesso do plano de 1894 de Rampolla, levado a cabo por Ratzinger-Bento XVI em 2010 e saudado com alegria pelos meios reunidos Ecclesia Dei
Na verdade, esses espíritos sem cultura e sem fé são os ingênuos seguidores de um plano rosacruz anglicano com mais de 180 anos, lançado publicamente em Oxford em 1830 (“o movimento de Oxford”) e relançado várias vezes pelos piores clérigos revolucionários, que foram pacientemente e habilidosamente infiltrados na Igreja católica.
É esse mesmo plano global de subversão da Igreja católica, previsto para ser aplicado em grande escala, envolvendo as diferentes comunidades anglicanas do antigo Commonwealth, que já havia triunfado no concílio Vaticano II pela criação da “igreja [seita] Conciliar” sem um Sacerdócio sacrificial válido, que agora foi retomado e adaptado ao nível do microcosmo da Tradição católica para enganar os clérigos e os fiéis da FSSPX e fazê-los desejar um “acordo prático” com a Roma proveniente do Vaticano II.
Por que não reproduzir, portanto, em um pequeno meio, um plano que funcionou tão bem ao alto nível do anglicanismo e ainda mais dentro da igreja de Roma? Tal parece ter sido a reflexão dos clérigos rosacruzes que presidiram a essas manipulações subversivas.
E Monsenhor Williamson, o bispo da Rosa da Fraternidade, inglês de “espírito prático”, não pôde, evidentemente, deixar de repercutir, com uma indignação fingida, essa velha receita anglicana dentro da FSSPX.
Concluiremos constatando que o inimigo está mais presente do que nunca na Inglaterra, como já sabiam muito bem nossos ancestrais há séculos.
Trata-se de “a pérfida Albión”, e que esta cabeça do atual globalismo queima hoje por acompanhar sua dominação geopolítica, financeira e econômica atual com uma dominação religiosa satânica também total.
A tradição católica que ainda recebe sacramentos válidos só sobreviverá desmascarando esse plano e os espiões, como o ex(?)-anglicano, Monsenhor Williamson, o bispo da Rosa da Fraternidade (ou seu pupilo o padre Anglès) que propagam essa subversão hipócrita e sistemática.
À semelhança de Santa Joana d’Arc, rompamos com essa tutela britânica de Monsenhor Williamson e seus companheiros anglicanos, e expulsemos simbolicamente o colonizador inglês fora da França e da Tradição, desmascarando todos aqueles que são seus agentes.
O caminho da sagração de Reims e da preservação da fé e dos sacramentos sacramentalmente válidos passa por aí.
Continuemos o bom combate
A Redação de Virgo-Maria
© 2010 virgo-maria.org
ANEXO A – Fac-símile da carta do cardeal Mercier a Dom Beauduin, em 15 de fevereiro de 1925, reproduzida no volume I da revista Irenikon (1931) editada por Dom Beauduin na Bélgica, antes de sua condenação e exílio por Pio XI.
ANEXO B
Reino Unido: Programa da viagem de Bento XVI (16-19 de setembro)[8] na ocasião da beatificação do cardeal Newman
ROMA, Quarta-feira, 18 de agosto de 2010 (ZENIT.org) – O Vaticano publica hoje este programa da viagem de Bento XVI (16-19 de setembro) ao Reino Unido por ocasião da beatificação do cardeal John Henry Newman, no domingo, 19 de setembro de 2010, em Birmingham.
Quinta-feira, 16 de setembro de 2010: Edimburgo e Glasgow
Manhã: Roma-Edimburgo
08h10 - Partida de Roma (aeroporto de Ciampino) para Edimburgo (Escócia), chegada às 10h30 no aeroporto internacional, e cerimônia oficial de acolhida.
11h - Cerimônia oficial no Palácio Real de Holyroodhouse.
Visita de cortesia à S. M. Elisabeth II, rainha do Reino Unido.
11h40 - Encontro com as autoridades no parque do Palácio Real de Holyroodhouse, discurso de Bento XVI.
13h - Almoço com a comitiva papal na residência do arcebispo de Edimburgo.
Tarde: Glasgow-Londres
17h15 - Missa no Bellahouston Park em Glasgow. Homilia do Santo Padre.
20h - Partida de avião do aeroporto internacional de Glasgow para Londres.
21h25 - Chegada ao aeroporto de Londres Heathrow (Borough de Hillingdon).
Sexta-feira, 17 de setembro de 2010: Londres
08h - Missa privada na capela da nunciatura apostólica de Wimbledon (Borough de Merton).
10h - Encontro com o mundo da educação católica na capela e no campo esportivo do Collegio da St. Mary's University de Twickenham (Borough de Richmond). Saudações e discurso do Santo Padre.
11h30 - Encontro com os responsáveis de outras religiões na sala Waldegrave Drawing da St. Mary's University de Twickenham (Borough de Richmond). Discurso do Santo Padre.
16h - Visita de cortesia ao arcebispo de Cantuária no Palácio de Lambeth (Borough de Lambeth). Discurso do Santo Padre.
17h10 - Encontro com os representantes da sociedade civil, do mundo acadêmico, cultural e empresarial, com o corpo diplomático e os responsáveis de diferentes religiões no Westminster Hall (Cidade de Westminster). Discurso do Santo Padre.
18h15 - Celebração ecumênica na Abadia de Westminster (Cidade de Westminster). Discurso do Santo Padre.
Sábado, 18 de setembro de 2010: Westminster
09h - Encontro com o Primeiro-ministro no palácio arcebispal (Cidade de Westminster).
09h20 - Encontro com o vice-primeiro-ministro no palácio arcebispal (Cidade de Westminster).
09h30 - Encontro com o responsável pela oposição no palácio arcebispal (Cidade de Westminster).
10h - Missa na Catedral do Preciosíssimo Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo (Cidade de Westminster). Homilia e saudações do Santo Padre.
17h - Visita à casa de repouso St Peter's Residence (Borough de Lambeth). Discurso do Santo Padre.
18h15 - Vigília de oração pela beatificação do cardeal John Henry Newman em Hyde Park (Cidade de Westminster). Discurso do Santo Padre.
Domingo, 19 de setembro de 2010: Birmingham
08h - Saída da nunciatura apostólica de Wimbledon (Borough de Merton).
08h45 - Partida de helicóptero do Wimbledon Park (Borough de Merton) para Birmingham.
09h30 - Chegada ao heliponto próximo ao Cofton Park de Rednal, em Birmingham.
10h - Missa e beatificação do cardeal John Henry Newman no Cofton Park de Rednal, em Birmingham. Homilia do Santo Padre. Oração do ângelus. Discurso do Santo Padre.
13h10 - Visita privada ao oratório de São Filipe Neri em Edgbaston, Birmingham.
13h45 - Almoço com os bispos da Inglaterra, País de Gales e Escócia e com os membros da comitiva papal no refeitório da Casa Francis Martin do Oscott College em Birmingham.
16h45 - Encontro com os bispos da Inglaterra, País de Gales e Escócia, na capela da Casa Francis Martin do Oscott College em Birmingham. Discurso do Santo Padre.
18h15 - Cerimônia de despedida, aeroporto internacional de Birmingham. Discurso do Santo Padre.
18h45 - Partida de avião do aeroporto internacional de Birmingham para Roma.
22h30 - Chegada ao aeroporto romano de Ciampino.
Fuso horário:
Roma: +2 UTC
Reino Unido: +1 UTC
Referências VM relativas às ações constantes do padre apóstata Ratzinger-Bento XVI para finalizar o plano britânico RC anglicano.
http://www.virgo-maria.org/articles/2010/VM-2010-09-16-A-00-Rampolla-precurseur_de_Ratzinger.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/F-Rampolla/VM-2006-04-29-1-00-Operation-Rampolla-P-1.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/F-Rampolla/VM-2006-04-29-1-00-Operation_Rampolla_P_Annexe.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/F-Rampolla/VM-2006-04-29-1-00-Operation-Rampolla-P-2.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/F-Rampolla/VM-2006-04-29-1-00-Operation_Rampolla_P_3.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/F-Rampolla/VM-2006-04-29-1-00-Operation_Rampolla_Complet.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-05-31-1-00-Le_mouvement_oecumenique_1949.pdf
http://www.virgo-maria.org/Archives-CSI/2005/CSI-2005-05-17-Levada_officier_Anglicanisation.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-10-09-C-00-Rampolla_article_de_SLB.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-11-11-B-00-Le_scandale_d_Einsiedeln.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-11-12-A-00-CSI_AngliCampos_v1-1.pdf
http://www.virgo-maria.org/Archives-CSI/2005/CSI-2005-07-05-AngliCampos.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-11-20-A-00-FSSPX_et_Anglicans.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-11-27-A-00-Mgr_Fellay_dupe_Anglicans_Tighe.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-12-05-B-00-Operation_Anglo_Tridentine.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-12-20-A-00-Chadwick_Reforme_Anglo-Tridentine_3.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-01-03-D-00-Van_de_Pole_1_c.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-04-11-C-00-Rahner_Patriarcats_1.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-05-17-B-00-Angleterre-XVIIIe.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-05-25-B-00-Van_de_Pole_2_a.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/Van_de_Pol-1967-Chapitre_2.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-07-22-F-00-Les_observateurs_au_Concile.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-07-22-G-00-Lumen_Gentium.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-08-11-A-00-Van_de_Pol_3_a.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-08-15-A-00-Principes_Union_Anglicane.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-11-03-B-00-Anglicans_Rose_Croix-FM.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-01-06-A-00-Cambridge_Vatican_II.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-04-16-A-00-Rosmini.pdf
http://www.virgo-maria.org/Documents/Antonio-Rosmini/Lettres_historico_critiques_au_sujet_du_.pdf
http://www.virgo-maria.org/Documents/Antonio-Rosmini/a606740200rosmuoft.pdf
http://www.virgo-maria.org/Documents/Antonio-Rosmini/Plaquette_Rosmini.pdf
http://www.virgo-maria.org/Documents/Antonio-Rosmini/Rosmini_Center-5_Wounds_and_Vatican_II.pdf
http://www.virgo-maria.org/Fichier_Video/rosmini_messa/071118rosmini_messa flv
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-05-26-B-00-Rosmini-5_plaies-de-l-Eglise.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-06-16-A-00-40_propositions_de_Rosmini.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-06-25-B-00-TAC_Anglicans_Rome.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-07-21-A-00-Anglicans_unis_non_absorbes_n01.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-08-04-B-00-Anglicans_unis_non_absorbes_n02.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-08-06-A-00-Anglicans_Femmes-eveques_n03.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-08-08-B-00-Anglicans-Rome_Accord-secret.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-08-09-B-00-Rome-prend-les-trads-Anglicans_n05.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-08-09-C-00-Noachisme_a_Lambeth.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-08-10-Anglicans-unis_Levada_au-TAC-n06.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-08-12-A-00-Anglicans-unis_Williams_desavoue_n07.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-08-13-A-00-RS_Ambrose_de_Lisle.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-09-11-A-00-Ratzinger_et-piege_Anglican.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-10-07-A-00-Williams_Homos_Mariage.pdf
http://www.virgo-maria.org/Documents/rowan-gay.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-03-09-A-00-Engel_Chap5-Cambridge_Spies-v1.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-04-26-A-00-Signes_union_Rome_Anglicans.pdf
[1] http://www.virgo-maria.org/articles/2010/VM-2010-09-16-A-00-Rampolla-precurseur_de_Ratzinger.pdf
[2] Ler no final da mensagem numerosas referências VM relacionadas às ações constantes do padre apóstata Ratzinger-Bento XVI para concluir o plano britânico Rosacruz anglicano.
[3] http://cfnews.org/ch-ramp.htm
http://www.virgo-maria.org/articles/F-Rampolla/VM-2006-04-29-1-00-Operation_Rampolla_Complet.pdf
http://www.the-savoisien.com/livres/Operation%20Rampolla%20-%20Secte%20de%20l%20OTO.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-11-11-B-00-Le_scandale_d_Einsiedeln.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-10-09-C-00-Rampolla_article_de_SLB.pdf
[5] Desde há quase um ano, o abade Ricossa se especializou na reabilitação do cardeal luciferiano Rampolla. O abade italiano de Verrua quer, sem dúvida, nos fazer acreditar que o tão bom cardeal Rampolla era satanista sem saber...!
[6] O qual quase foi condenado por Americanismo.
[7] Assim como seria, duas décadas depois, Malcolm Muggeridge, amigo de sir Victor Rothschild e mentor do ex(?)-anglicano, graduado em Cambridge, Monsenhor Richard Williamson, o bispo da Rosa da fraternidade.