Trem de vida fácil da FSSPX na América do Sul
Sábado, 23 de janeiro de 2010
"A FSSPX precisa de uma séria reforma." Béthune
O dinheiro antes da doutrina, os afagos a Bento XVI antes da luta de Dom Lefebvre, a simonia antes do estudo da invalidez certa e radical do novo rito conciliar "ecumênico" da consagração episcopal: "Sim, o que mais nos falta é dinheiro!" exclama o Padre Beauvais.
Béthune, um grande conhecedor da América, reage às revelações de VM sobre o financiamento da FSSPX na América do Sul por aristocratas homossexuais.
Ele acrescenta que o trem de vida dos sacerdotes da FSSPX na América do Sul é fácil.
Esse estado de coisas deve ser entendido como a consequência de uma perda do sentido do sobrenatural sob a liderança de Dom Fellay por mais de 16 anos.
Dom Fellay perdeu completamente o sentido da luta da Fé que Dom Lefebvre lhe havia deixado como herança.
Esse eclipse do combate da Fé progrediu à medida que Dom Fellay e seu grupo de infiltrados magnificavam o "diálogo" e as "negociações" com a igreja Conciliar "ecumênica", globalista, maçônica e apóstata, e culpabilizavam os clérigos e os fiéis ao assimilar hipocritamente e impudentemente essa falsificação da Santa Igreja à verdadeira Igreja Católica, o que constitui todo o programa da Grande Loja da França, ao qual ele se conforma rigorosamente com determinação.
Continuemos a boa luta
A Redação de Virgo-Maria
© 2010 virgo-maria.org
Blog de Béthune (19 de janeiro de 2010)
Na América do Sul, para a FSSPX, o dinheiro conta muito, mas não tem cheiro...[1]
O site internet Virgo-Maria acaba de publicar um artigo sobre o financiamento duvidoso da FSSPX na América do Sul:
Esta questão me parece característica do comportamento da FSSPX nesta parte do mundo onde vivo, com retornos esporádicos à França, desde 1995.
Fui impressionado, de fato, pelo trem de vida fácil, para não dizer luxuoso, dos padres da FSSPX, que viajam de avião, se hospedam nos melhores hotéis, circulam de táxi, só vivendo em cidades, enquanto eu, pobre leigo, vivi a maior parte do tempo em minha rústica propriedade andina (Pitunilla, departamento de Ayacucho), sem aquecimento, sem eletricidade, sem vidros nas janelas da minha casa de adobe, comendo a mesma comida que os camponeses que trabalhavam comigo, me lavando na água do rio à temperatura da estação (3000 metros de altitude), usando "ojotas", sandálias feitas de pneus dos indígenas, viajando de ônibus interprovincial e, na cidade, de "combis" (minibuses coletivos).
Esses padres, que não nomearei, gritavam escandalizados ao me ouvirem falar sobre o relato da vida cotidiana na montanha. A política parecia interessar-lhes infinitamente mais.
Constatando que os Andes (mas isso é geral na América Latina) estavam invadidos por seitas protestantes estadunidenses (transmissões da política dos EUA, através da USAID) e que a "igreja católica" oficial estava em plena decadência, apesar do fato de que a maioria dos camponeses andinos permaneciam ligados ao catolicismo, quis encontrar o padre Bouchacourt, Superior do Distrito da América do Sul da FSSPX, em Paris, em 2006. Falei a ele sobre o Peru, sobre a situação política e social, sobre os problemas da população, especialmente nas zonas rurais, sobre a "urbanização" vertiginosa (a capital Lima passou de 450.000 habitantes em 1945 para 10 milhões hoje, em um total de 25 milhões no Peru) e sobre minha vida como agricultor e botânico pioneiro. Propus-lhe enviar padres ou monges jovens para os Andes, onde é muito fácil se instalar e cultivar a terra com poucos recursos financeiros, como nós mesmos fizemos. Também fiquei impressionado com o fato de que a vida nos Andes é particularmente favorável à contemplação, e estava - e ainda estou - convencido de que a criação de mosteiros de contemplativos ali produziria frutos maravilhosos. O padre Bouchacourt voltou para a Argentina, de onde me escreveu mais tarde para explicar, de maneira cortês, que a vocação da FSSPX não estava lá.
Mais tarde, em 2008, encontrei o padre Beauvais, pároco de São Nicolás do Chardonnet, predecessor do padre Bouchacourt no Distrito da América do Sul. Ele repetia o mesmo discurso; quando me preparava para lhe dizer que a instalação de jovens padres no Peru era menos uma questão de dinheiro do que de fé e coragem, ele me interrompeu dizendo: "Sim, o que mais nos falta é dinheiro!"
Manifesta, os pobres em bens e espírito não interessam aos responsáveis da FSSPX.
O que me convenceu de que eu tinha razão foi, alguns meses depois, a leitura de um livro oferecido por amigos franceses:
No Peru - O Padre J.-M. Chouvenc, apóstolo dos Índios, de Th. Roth, C.SS.R. (Emmanuel Vitte, editor, Lyon-Paris, 1936), que narra a missão dos Redentoristas franceses (que chegaram ao Peru em 1884) na mesma região dos Andes que a minha (Ayacucho), nos anos 1930. Uma obra notavelmente documentada, redigida por um missionário que conhecia profundamente seu "campo de atuação".
O que eu sonhava e do que havia falado com os padres Bouchacourt e Beauvais, esses audaciosos missionários haviam realizado.
A FSSPX precisa de uma séria reforma. A menos que jovens padres ou monges decidam fazer secessão para fundar, junto aos raríssimos anciãos dissidentes, uma nova ordem religiosa, assim como São Francisco de Assis e São Ignacio de Loyola fizeram em sua época. Pois precisamos de novos santos.
Pierre-Olivier Combelles (Béthune)
Trecho do livro:
"Os índios quechuas, assim chamados por causa de sua língua, o "quechua", não habitam os vales tropicais da Floresta Virgem: eles estão lá apenas de passagem para cultivar e colher a coca e outros produtos; é nas altitudes, mais temperadas e até frias, que construíram suas vilas. No Peru, seu número é estimado em quase quatro milhões. Todos falam quechua, que é a língua primitiva dos habitantes incas. Nos centros mais populosos, onde a influência da instrução começa a se fazer sentir, o espanhol tende a substituir o quechua. Fora desses lugares, ou seja, em toda parte, os índios apenas falam e compreendem o quechua, pois, fora das prefeituras e das capitais de distrito, as escolas ainda são uma exceção. Assim, compreende-se quão necessário é para o missionário dominar o quechua e seus diferentes dialetos.
Dificilmente se pode imaginar o abandono espiritual em que vegetam os índios da Sierra. O pároco encarregado da paróquia não tem quase tempo ou talvez não se dê ao trabalho de visitar as áreas remotas; nas mais próximas do centro da residência, ele vai no máximo uma ou duas vezes por ano para celebrar as festas patronais. É então que os índios fazem batizar as crianças nascidas desde a última visita do pároco: um ou outro se confessará, e isso é tudo. A festa será uma ocasião para dançar e beber muito. Ela cessará assim que o índio gastar todo seu dinheiro e beber toda a sua "chicha" [NDLR: bebida fermentada de várias frutas: milho, "molle" (Schinus molle, árvore da família das Anacardiáceas), amendoim]; então ele voltará ao trabalho durante um ano até a próxima festa. Compreende-se que tais hábitos sufocaram toda vida cristã e favoreceram o surgimento de todos os vícios. O Pai Chouvenc faz o seguinte retrato: "O índio é suscetível, mentiroso, teimoso, rude, bêbado, preguiçoso, às vezes ingrato e de humor difícil... Todos esses defeitos decorrem da ignorância e da falta de educação mais do que da malícia. Em contato com a religião, ele muda, ele se eleva, ele se torna bom, virtuoso e santo... Saberemos, no dia do juízo, a que alto grau de virtude chegaram esses índios que a Providência colocou em uma condição tão humilde. Gosto de repetir: quanto mais vivo com eles, mais os amo."
Aqui estão as almas que o Divino Redentor confiava aos Filhos de São Alfonso [NDLR: São Alfonso de Ligório, patrono dos Redentoristas]. Elas tinham do cristão apenas o caráter impresso pelo batismo. A negligência lamentável do clero e a apatia deliberada dos brancos os mergulhavam na mais completa ignorância e no mais profundo aviltamento moral.
O único remédio que poderia salvar esse pobre povo eram as missões que, por sua própria natureza e pelas graças das quais são fonte, fariam dos índios não apenas homens conscientes de sua dignidade, mas cristãos convicto e fervorosos."