Invalidade do novo rito de sagração de 1968: o padre Ricossa se opõe ao padre Cekada ao rejeitar publicamente sua demonstração teológica sobre a invalidade sacramental radical deles.
Domingo, 28 de junho de 2009.
Sacramentos conciliares inválidos: um fiel faz duas perguntas muito precisas ao Sr. Padre Ricossa
Após o "sacerdócio provável" inventado por Dom Fellay, o padre Ricossa inventa o episcopado "provavelmente inválido"!
A introdução das noções de probabilidade nos ritos de ordenação e de consagração (revista do padre Portal) remonta a Gasparri (pupilo do cardeal Rampolla) e foi efetuada em 1895, no momento em que os anglicanos, e seus cúmplices infiltrados na hierarquia romana, tentavam fazer reconhecer como válidas suas falsas ordens pelo Papa Leão XIII (com o apoio discreto, mas eficaz, do cardeal Rampolla).
O padre Ricossa luta de forma muito coerente e objetivamente muito proveitosa para as lojas Rosacruzes.
Na última edição de Sodalitium (n°62), ele acaba de
- primeiramente tentar isentar[1] o satanista da OTO, o cardeal Rampolla, secretário de Estado de Leão XIII, de sua associação à alta maçonaria iluminista,
- e, em segundo lugar, rejeitar (sem nomear seu autor) a demonstração teológica de invalidade sacramental do novo rito de consagração episcopal de 1968, divulgada mundialmente pelo padre Cekada em 2006.
A análise objetiva das ações e escritos do padre Ricossa, que parecem sistematicamente querer preservar os planos dos piores inimigos internos da Igreja católica, faz com que ele apareça cada vez mais coerente e estruturado, resultando objetivamente em proteger as redes Rosacruzes que conseguiram subverter hoje a Igreja Católica e seu Clero, tanto quanto suas temáticas.
Lembremos que Roncalli era um iniciado Rosacruze, e que sua eleição em 1958 foi anunciada pelo beneditino subversivo Dom Beauduin[2] (um dos principais iniciadores do movimento litúrgico e do movimento para o "ecumenismo" conciliar atual - ou protestantização do Sacerdócio católico e destruição do caráter sacrificial deste Sacerdócio), que foi patrocinador de um outro beneditino, Dom Botte, o qual, com seu cúmplice o herético espirita Père Lécuyer, ousou abolir radicalmente em 1968, sob a autoridade do lazarista maçon Bugnini, o rito tradicional da consagração episcopal católica, para substituí-lo por uma nova forma essencial, inteiramente inventada por eles, que torna absolutamente inválida a nova consagração sacramental episcopal, destruindo assim radicalmente o Sacerdócio sacrificial católico[3].
Após termos consultado sobre a questão, o CIRS[4] (Comitê Internacional Rore Sanctifica) nos informa que inscrevendo-se na corrente do Cardeal Gasparri, o pupilo do cardeal Rampolla (iniciado Rosacruz), o padre Ricossa introduz o conceito teologicamente aberrante de probabilidade nos sacramentos (probabilismo sacramental) com sua inovação sobre o episcopado "provavelmente inválido":
« Por sua parte, Sodalitium (n° 57, pp. 45-46) assumiu a velha convicção do Padre Guérard des Lauriers o.p. de que, enquanto mantém firmemente o princípio de que cabe à Igreja dar uma resposta definitiva sobre a questão, é preciso pelo menos admitir a probabilidade da invalidade das consagrações episcopais administradas segundo o novo rito. » Sodalitium n°62, p. 41
Essa inovação teológica do padre Ricossa se junta ao conceito nebuloso lançado pelo Cardeal Gasparri em 1895 na revista do padre Portal[5]: Revue Anglo-Romaine, tomo I, p. 481: « Da validade das ordenações anglicanas », P. Gasparri, a fim de justificar a ordenação sub conditione e não mais absoluta dos ministros anglicanos.
"A falta de intenção é provável no foro externo, sem ser certa; enfim, que a insuficiência também dos ritos do Ordinário [NDLR: Anglicano] é apenas provável, em títulos e graus diferentes para as três ordenações. A conclusão que parece decorrer desses princípios é que as ordenações anglicanas devem ser consideradas como duvidosas (...). Pode haver motivo, a meu humilde ver, para modificar a prática seguida até agora e reordenar apenas sub conditione os ministros anglicanos que retornam à Igreja católica." P. Gasparri, pp. 556-557
Padre Portal – Revue Anglo-Romaine – Cardeal Gasparri (protegido pelo FM Rampolla)
O cardeal Gasparri é o clérigo que tem em suas mãos o sangue dos Cristeros mexicanos.
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Cristeros mexicanos pendurados nas árvores, após sua traição pelo cardeal Gasparri, na época secretário de Estado do Vaticano. Em nome da ‘santa obediência’ exigida por Gasparri, foi solicitado a eles, pelos clérigos da época, que entregassem suas armas, e, em seguida desarmados, eles foram massacrados impiedosamente pelas autoridades maçônicas mexicanas.
Lembremos que esta argumentação teológica do Cardeal Gasparri foi publicamente e radicalmente desmentida em sua totalidade pelo aparato argumentativo desenvolvido pelo Papa Leão XIII em 30 de novembro de 1896, ao publicar sua Bula Apostolicæ Curæ, demonstrando e declarando de forma irrefutável e infalível que as Ordens Anglicanas eram « Absolutamente Nulas e totalmente Vãs », expondo as razões que nada tinham a ver com os argumentos e conceitos de Gasparri, repetidos hoje por Padre Ricossa. Quanto ao padre Portal, ele foi justamente e severamente sancionado[6] pelo cardeal Merry del Val, durante o pontificado de São Pio X.
A causa está agora, para todo verdadeiro católico, definitivamente resolvida, e os motivos teológicos reais enunciados de forma infalível de uma vez por todas.
Para todo católico, seja clérigo, teólogo ou simples fiel, o debate deve, portanto, ser considerado encerrado sobre o assunto.
É hoje bem óbvio que a turba dos clérigos conciliares apóstatas que hoje dirige a Cúria romana, mostra sua urgente necessidade de fazer esquecer o quanto antes a Bula Apostolicæ Curæ de Leão XIII e também as claridades definitivas que ela trouxe milagrosamente sobre essa questão potencialmente mortal para a Santa Igreja, na perspectiva muito próxima de incorporar orgânica e oficialmente a High Church Anglicana em sua nova igreja mundialista, « ecumênica » e apóstata conciliar, no momento em que, pela primeira vez, desde o cisma e as heresias anglicanas, o padre apóstata Ratzinger-Bento XVI se prepara para se encontrar em breve em Londres com Sua Majestade Elizabeth II, Chefe da Igreja Anglicana, e chefe da Comunidade Britânica, sob os olhos cegos dos bilhões de ignorantes.
Agora, seguindo o astuto Cardeal Gasparri, Padre Ricossa, retomando o conceito e o raciocínio falacioso deste, vem assim em socorro dos apóstatas do Vaticano, também preconiza hoje a consagração sub conditione dos ministros conciliares:
« Conclui-se que aquele que recebeu o episcopado, o sacerdócio ou as outras ordens com o rito reformado ou recebido de um bispo consagrado com o rito reformado, deveria ser novamente ordenado “sub conditione”. » Sodalitium n°62, p. 41
Gasparri era um protegido do cardeal Rampolla (iluminista satânico da O.T.O.), o mesmo cardeal que, no mesmo número 62 de Sodalitium, Padre Ricossa procura hoje convenientemente isentar de acusações de pertencimento à maçonaria.
E é ainda precisamente esse mesmo conceito enganoso e não católico de ‘probabilidade sacramental’, desenvolvido em 1895 pelo Cardeal Gasparri, e desmentido pelo argumento de Apostolicæ Curæ, que encontramos na boca de Dom Fellay[7] em 25 de março de 2007, interrogado pela Dra. S.I., diretora do site Donec Ponam... Decididamente!
Qual tope do seu entorno teria, portanto, reavivado as ideias enganadoras do sutil Gasparri ao superior da FSSPX, tão mal preparado sobre essas questões históricas?
Dada a muito fraca cultura teológica de Dom Fellay (que só trabalha com as línguas vivas e passa seu tempo fazendo política vaticana modernista), é certo que não foi muito difícil fazer com que ele aceitasse essa falsa noção teológica não católica e essa astuta e sábia trapaça clerical sobre este assunto essencial.
Um fiel nos envia o e-mail público que ele dirigiu a Padre Ricossa, após sua declaração publicada na página 45 do último número (n°62) de sua revista Sodalitium, a ele fazendo, a respeito disso, duas perguntas públicas muito precisas:
Aqui está o texto deste e-mail que nos foi enviado:
Email de um fiel de 19 de junho de 2009, endereçado ao Dom Francesco Ricossa
Cópia: padre Schoonbroodt, padre Cekada, Dom Dolan, Dom Sanborn, padre Belmont, padre Méramo, padre Chautard, padre Legal, padre Seuillot
Título: EPISCOPADO: DUAS QUESTÕES PRECISAS PARA O Padre Ricossa
Conteúdo:
« No dia 25 de março de 2006, por ocasião do 15º aniversário da morte de Dom Lefebvre, ocorrida em 25 de março de 1991, o padre A. Cekada publicou um estudo de teologia sacramental católica de 16 páginas intitulado "Absolutamente Nulo e Totalmente Vão"[8]
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2006/RORE-2006-04-06-EN-Cekada_New_Episcopal_Consecration.pdf
No dia 06 de junho de 2006, ele publicou um resumo de duas páginas intitulado "O Rito da Consagração Episcopal de 1968: Um Breve Resumo do Problema"[9].
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2006/RORE-2006-06-06-FR-Cekada-resume-officiel_2_pages.pdf
O texto de 25 de março de 2006 constitui, da parte do padre A. Cekada, uma demonstração teológica rigorosa e "mínima" da invalidade sacramental intrínseca radical da forma essencial da nova consagração episcopal "ecumênica" e conciliar, imposta desde 18 de junho de 1968 por Montini-Paulo VI à Igreja de rito latino pela promulgação nesta data de sua Constituição apostólica Pontificalis Romani (da qual a revista Sodalitium não achou sequer útil mencionar os quarenta anos em 2008 - o que é extremamente revelador).
No dia 27 de janeiro de 2007, o padre A. Cekada publicou um complemento de 11 páginas à sua demonstração de 25 de março, intitulado "Sempre Nulo e Sempre Vão", pelo qual refutava uma a uma todas as objeções que haviam sido levantadas contra sua demonstração mínima da invalidade sacramental intrínseca da nova consagração episcopal conciliar, mantendo a integralidade de sua demonstração[10].
O padre A. Cekada, baseando-se exclusivamente nos textos infalíveis e irreformáveis do Magistério da Santa Igreja, assim como da Magistério Pontifical, concluiu explicitamente e rigorosamente que essa nova "consagração" episcopal de rito latino, editada em 18 de junho de 1968 por Montini-Paulo VI, deve ser declarada com toda certeza segundo estas normas irreformáveis e infalíveis como "Absolutamente Nula e Totalmente Vã".
No entanto, em maio de 2009, Padre F. Ricossa escreveu na página 45 (segundo parágrafo, coluna da esquerda) do número 62 da revista Sodalitium (n°62, maio de 2009):
"Não está demonstrado com absoluta certeza que Joseph Ratzinger não foi validamente consagrado bispo."[11]
http://www.sodalitium.eu/index.php?ind=downloads&op=entry_view&iden=138
No dia 28 de maio de 1977, o padre apóstata Joseph Ratzinger recebeu, de Dom Joseph Stangl, bispo de Würzburg, a nova e totalmente inventada pseudo-"consagração" episcopal conciliar imposta desde 18 de junho de 1968 por Bugnini-Montini-Paulo VI, e foi então nomeado Arcebispo de Munique.
Daí, após sua afirmação:
"Não está demonstrado com absoluta certeza que Joseph Ratzinger não foi validamente consagrado bispo."
AS DUAS QUESTÕES PRECISAS AQUI PUBLICAMENTE COLOCADAS AO Padre Francesco RICOSSA :
Padre Ricossa sustenta - apesar das especificações irreformáveis do Magistério Católico lembradas pelo padre A. Cekada -
- 1°) que existiria hoje uma possibilidade eventual de que Joseph Ratzinger esteja efetivamente revestido da plenitude do Sacerdócio Católico (Potestas Ordinis episcopale), e que, em particular, existiria uma eventualidade de que ele esteja, de fato, atualmente em posse da capacidade efetiva de transmitir validamente o caráter ontológico do Sacerdócio católico (reservadas as outras condições de validade sacramental referentes ao rito empregado e ao impetrante)?
- 2°) Padre Ricossa sustentaria que a demonstração mínima e rigorosa estabelecida pelo padre A. Cekada seria logicamente de alguma forma incompleta ou deficiente? E, nesse caso, poderia ele explicitar publicamente em que residiriam essa incompletude e essas deficiências?
Segundo Padre Ricossa, o uso direto dos princípios da lógica formal imediata (tais como o Princípio da identidade ou da não contradição) aos dados certos do conhecimento (tais como os dados da Fé e da Revelação definidos pelo Magistério católico) deveria, para os clérigos e os fiéis católicos, permanecer suspenso a uma eventual publicação futura da explicitação dessa lógica formal imediata por parte do Magistério católico?
No que tange a este assunto, se os dados certos do conhecimento garantidos pelo Magistério Católico irreformável são (2 + 2), o clérigo ou fiel católico não poderia, portanto, seguir a posição de Padre Ricossa, legitimamente e com autoridade, afirmar (2+2=) 4, antes que o Magistério católico autêntico declarasse e publicasse ele mesmo (2+2)=4.
Assim, pareceria que existiria, no pensamento de Padre Ricossa, uma eventualidade de que o Magistério Católico irreformável autêntico POSSA DE ALGUMA MANEIRA VIOLAR OS PRINCÍPIOS DE IDENTIDADE OU DE NÃO-CONTRADIÇÃO QUE FUNDAM A LÓGICA.
É por isso que muitos clérigos e fiéis estão ansiosos para conhecer as respostas às duas questões públicas aqui colocadas ao padre Francesco Ricossa.
... a menos - o que não se pode imaginar - que o verdadeiro objetivo de Padre Ricossa não seja simplesmente buscar semear a inação e a confusão nas fileiras dos poucos católicos que permanecem obstinados em lutar para preservar sua FÉ e para identificar e desmascarar os "lobos devoradores" vestidos de pastores, e, em primeiro lugar, o padre apóstata Joseph Ratzinger? »
Anexo:
Soda-F62[1].pdf[12]
Fim do email de um fiel
Não há dúvida de que as respostas do Padre Ricossa a esta dupla questão são muito esperadas pelos clérigos e pelos fiéis da tradição.
Um outro fiel nos escreveu:
« Data: 25 de junho de 2009 10:16
Assunto: Carta do Sr. Winckler
Padre,
Não vejo como a carta do Sr. Winckler responde aos argumentos do padre Ricossa. Esta carta mostra apenas que em Roma todos acreditavam na filiação do cardeal Rampolla, modernistas ou não! O Sr. Winckler não traz nenhum argumento que refute os de padre Ricossa; ele apenas menciona uma convicção amplamente difundida entre os meios tradicionalistas de Roma e de outros lugares. O que mostra o padre Ricossa é que essa convicção não era fundamentada. O "testemunho" do Sr. Winckler não constitui, de forma alguma, uma refutação a Ricossa.
Por outro lado, você não acha um pouco tendencioso o fato de invocar a ausência de tratamento de um assunto (Avrillé ou Ricossa) como prova de uma intenção pecaminosa?
Dito isso, aprecio muito o Virgo Maria.
Atenciosamente, padre, expresso meu profundo respeito.
Convidamos este fiel a ler novamente a carta do Sr. Winckler publicada a pedido do Padre Guérard des Lauriers no primeiro número de sua nova revista Cacissiacum; não se trata de uma descrição aproximada de uma opinião geral em Roma, mas de um testemunho pessoal que inclui fatos[13] dos quais ele foi parte.
Negar isso seria acusar Winckler de manipulação e apresentar o Padre Guérard como um ‘gogo’ que publicava qualquer coisa… Seria essa a opinião do padre Ricossa?
Padre Ricossa, que não pode ignorar esta carta de Winckler publicada no primeiro número dos Cahiers de Cassiciacum, portanto a deliberou e intencionalmente a deixou de fora de seu artigo na Sodalitium n°62.
Por quê[14]?
Acreditamos que objetivamente as intenções reais do padre Ricossa agora transparecem muito claramente através da lógica de suas ações e publicações nos últimos anos, que se apoiam mutuamente.
No outono de 2007, a máscara do "muito tradicional" Dom Williamson caiu; em junho de 2009, seria a máscara do Padre Ricossa que estaria caindo?
Quem ainda pode, em consciência, financiar o padre Ricossa e suas obras, e colocar seu dinheiro em um destino tão duvidoso? Mesmo quando ele pede uma quantia de dinheiro aos fiéis (segundo uma fonte, seria 500.000 euros):
« A subscrição para adquirir uma capela em Paris, lançada há um ano e meio, está em andamento (perto de um terço do total já foi reunido): ainda pedimos e mais do que nunca à sua generosidade… para a maior glória de Deus. Todos os nossos fiéis parisienses rezam pelos benfeitores e por todas as suas intenções. » Sodalitium n°62, p. 56
Os fiéis estariam bem aconselhados a esperar a esclarecimento absolutamente indispensável de suas posições inaceitáveis por parte do padre Francesco Ricossa antes de investir seu dinheiro em suas empresas.
Continuemos a boa luta
A Redação de Virgo-Maria
© 2009 virgo-maria.org
[1] http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-06-22-A-00-Ricossa_Rampolla.pdf
[2] Ver as inúmeras mensagens VM relativas a esse personagem sinistro.
[3] Cf. http://www.rore-sanctifica.org
[4] http://www.rore-sanctifica.org
[5] Lembremos que o lazarista Portal, muito ligado a Lord Halifax, assinava com o pseudônimo “Dalbus” nas polêmicas teológicas clericais da época (início dos anos 1890), pretendendo falaciosamente se fazer o “campeão” da demonstração da invalidade radical das sagrações anglicanas, escolhendo para isso deliberadamente argumentos fracos e especiosos que sabia serem, na realidade, fáceis de refutar.
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2008/RORE_Communique-2008-10-21_Ordre_de_la_Corporate_Reunion.pdf, ver na página 26, nota 44.
O CIRS indicou ainda a respeito desse lazarista:
Parece que o padre Portal, Lazarista (assim como Bugnini), foi secretamente sagrado bispo em duas ocasiões e que, posteriormente, sagrou outros:
“Em 1926, entrou para o mosteiro beneditino de Amay-sur-Meuse.
Em 29 de dezembro de 1918, foi consagrado bispo por Mar Antoine (Lefébure). Em 7 de novembro de 1920, foi consagrado por Maran Mar Yosif Emmanuel II Thoma, patriarca da Igreja Católica Caldeia, assistido por Mar Antoine.” B.Persson
e ainda:
As consequências da sagração episcopal católica de Veneza são ocultas, mas de grande alcance: é toda uma história oculta da Igreja Católica e da preparação secreta e remota do Vaticano II por redes clericais que começa a vir à tona.
Entre esses acontecimentos, o menos surpreendente não é o do padre Portal, que teria sido sagrado bispo duas vezes, em 1918 e 1920.
Ora, o padre Portal foi precisamente, juntamente com Lord Halifax, a figura-chave e o coordenador do projeto de reconhecimento da suposta validade sacramental das Ordens anglicanas pelo Papa Leão XIII.
Em 1895 e 1896, desempenhou um papel determinante, em colaboração com o cardeal Rampolla, secretário de Estado de Leão XIII, e com Monsenhor Gasparri, futuro secretário de Estado de Bento XV, na tentativa de fazer com que a Igreja Católica renunciasse à invalidez das ordenações anglicanas, abrindo assim caminho para uma “Corporate Reunion” da High Church Anglicana com a única Igreja de Cristo.
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2008/RORE_Communique-2008-09-24_Sacre_de_Mgr_Lee.pdf
[7] http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2007/RORE_Communique-2007-06-03_Probabilisme_Mgr_Fellay.pdf
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2006/RORE-2006-04-06-EN-Cekada_New_Episcopal_Consecration.pdf[9] http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2006/RORE-2006-06-06-FR-Cekada-resume-officiel_2_pages.pdf
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2006/RORE-2006-04-06-EN-Cekada_New_Episcopal_Consecration.pdf[11] http://www.sodalitium.eu/index.php?ind=downloads&op=entry_view&iden=138
[12] http://www.sodalitium.eu/index.php?ind=downloads&op=section_view&idev=1
[13] Ele especifica até mesmo em sua carta que convive com um parente próximo do falecido cardeal de triste memória.
[14] Se Dom Ricossa ousou truncar seu dossiê histórico publicado sobre a questão, suprimindo a carta tão incômoda do Sr. Winckler, publicada no primeiro número de Cahiers de Cassiciacum por vontade expressa do Padre Guérard des Lauriers, que lhe havia solicitado esse testemunho pessoal para essa finalidade, não se tem o direito de pensar que Dom Ricossa fez o mesmo com qualquer elemento ou documento que fosse excessivamente desfavorável à sua tese de reabilitação, que ele insiste em divulgar hoje?
Com que propósito? … Servir à verdade? ... Realmente? ... E por que somente agora? ... As respostas se impõem por si mesmas, tão evidente é a finalidade buscada atualmente.