Pe. Ricossa perdeu a fala sobre a invalidade intrínseca das sagrações Conciliares, porque ele entendeu muito bem que isso significa a morte de sua teoria nebulosa do episcopado materialiter.
Domingo, 27 de setembro de 2009
REDIFUSÃO
Invalidade do novo rito de ordenações de 1968:
O Pe. Ricossa se opõe ao Pe. Cekada, rejeitando publicamente sua demonstração teológica da invalidade sacramental
Ordenações Conciliares inválidas: um fiel faz duas perguntas muito precisas ao Pe. Ricossa. Depois do "sacerdócio provável" inventado por Dom Fellay, o Pe. Ricossa inventa o episcopado "provavelmente inválido"! A introdução das noções de probabilidade nos ritos de ordenação e consagração (revista do Pe. Portal) remonta a Gasparri (protegido do Cardeal Rampolla) e foi realizada em 1895, quando os Anglicanos, e seus cúmplices infiltrados na hierarquia romana, tentavam fazer com que o Papa Leão XIII reconhecesse suas falsas ordens como válidas (com o apoio discreto, mas eficaz, do Cardeal Rampolla)
HOJE SOMOS OBRIGADOS A REDIFUNDIR INTEGRALMENTE este dossiê VM sobre a questão vital da invalidade sacramental do episcopado Conciliar atual, privado hoje de toda Potestas Ordinis episcopal (Plenitude das Santas Ordens, de caráter ontológico) que havíamos inicialmente divulgado em 22 de junho último, e que permaneceu desde então sem resposta.
A Potestas Ordinis é um caráter espiritual ontológico. Portanto, não se pode atribuir sentido a uma " Potestas Ordinis" que seria apenas "materialiter": o caráter sacerdotal católico não pode, de fato, compreender a distinção formaliter-materialiter: mais de quarenta anos após a promulgação mentirosa por Montini-Paulo VI, em 15 de junho de 1968, da nova forma sacramental essencial INTRINSECAMENTE INVÁLIDA da consagração episcopal de rito católico latino, é agora por contágio inevitável, que todo o clero Conciliar está agora DESPROVIDO DE TODA Potestas Ordinis católica, e que, consequentemente, o Sacerdócio sacrificial católico autêntico está agora tão ausente da igreja Conciliar atual quanto está da igreja Anglicana. Portanto, é hoje a igreja Conciliar que não pode ser - nem mesmo "materialiter" - a Igreja Católica autêntica.
Mas este argumento incomoda enormemente as Altas Lojas Maçônicas Rosacruz clericais, de inspiração Anglicana, que elaboraram este novo rito, assim como incomoda muito Ricossa, cujo silêncio sobre este assunto lhes presta o melhor serviço que estas Altas Lojas maçônicas possam esperar de um clérigo que aparece assim, por seu próprio silêncio, como um de seus melhores aliados, já que, ao não revelar a realidade deste atentado dos piores inimigos da Igreja contra o Sacerdócio católico sacramentalmente válido em 1968, ele contribui para que as finalidades verdadeiras deste crime clerical permaneçam desconhecidas dos clérigos e dos fiéis, e os impede de compreender bem a realidade da situação contemporânea.
O Pe. Ricossa seria um "Dom Williamson" bis de um segundo anel da cisão, aquele cuja missão consistiria em recuperar os padres refratários ao ralimã da FSSPX para controlá-los e evitar que a questão, tão problemática para os meios maçônicos clericais, da invalidade INTRÍNSECA do novo rito das ordenações, seja finalmente levantada?
Desde mais de três meses, na verdade, DOM Francesco RICOSSA permanece totalmente em silêncio[1] frente às DUAS PERGUNTAS PRECISAS FEITAS PUBLICAMENTE A ELE MESMO por um fiel e publicadas em 28 de junho de 2009 por Virgo-Maria.org, mesmo que no último Sodalitium, o Pe. Ricossa, como um agente subversivo infiltrado no seio da Tradição Católica, se opõe agora publicamente ao Pe. Cekada, rejeitando no número 62 de Sodalitium (ver abaixo) a demonstração teológica deste último, publicada[2] por www.rore-sanctifica.org, da invalidade sacramental INTRÍNSECA[3] radicada na nova forma sacramental essencial da consagração episcopal de rito latino, promulgada por Montini-Paulo VI em 18 de junho de 1968, por sua triplamente mentirosa[4] pretensa "Constituição Apostólica" (Pontificalis Romani).
O Padre Ricossa - cujo conhecimento religioso e teológico e cultura são conhecidos por todos - diferentemente de seu confrade Pe. Cekada, que ele refuta sem motivo no Sodalitium n°62 (ver abaixo) - SE ABSTÉM até agora de publicar qualquer estudo teológico sobre os numerosos casos de NULIDADE ABSOLUTA E FORMAL INTRÍNSECA contidos na nova forma sacramental da consagração episcopal Conciliar de rito latino, uma nova forma abertamente herética[5] - cf. www.rore-sanctifica.org - inventada pelo trio diabólico Dom Botte-Lécuyer-Bugnini e promulgada triplamente de forma mentirosa por Montini-Paulo VI em 18 de junho de 1968.
POR QUE ESSE SILÊNCIO OBSTINADO DE RICOSSA SOBRE O CARÁTER INTRÍNSECO[6] DA INVALIDADE RADICAL da nova forma sacramental essencial, e por que rejeita ele sem motivo a demonstração teológica intrínseca do Pe. Cekada em seu número 62 de Sodalitium?
Se isso não é subversão da parte do Pe. Ricossa, então o que é?
POR QUE RICOSSA SE ABSTÉM AINDA de publicar estudos sobre a SUBVERSÃO ANGLICANA, sua história e seus métodos, dentro da Igreja Católica desde 1830?
Do que ele tem medo?
EXAMINAREMOS PROFUNDAMENTE A POLÊMICA LEVANTADA SOBRE RAMPOLLA POR RICOSSA, UMA VEZ QUE A POSIÇÃO DO PADRE RICOSSA ESTÁ TOTALMENTE ESCLARECIDA DIANTE DE SUA ATITUDE FRENTE À INVALIDADE INTRÍNSECA DAS ORDENAÇÕES CONCILIARES, E DIANTE DA DEMONSTRAÇÃO DESTA INVALIDADE INTRÍNSECA ADMINISTRADA POR PE. CEKADA, E REJEITADA SEM MOTIVO PELO PADRE RICOSSA NO NÚMERO 62 DE Sodalitium (ver abaixo).
Ricossa defende - apesar das especificações irredutíveis do Magistério Católico lembradas pelo Pe. Cekada:
- 1°) que existe hoje uma possibilidade de que Joseph Ratzinger esteja efetivamente revestido da plenitude do Sacerdócio Católico (Potestas Ordinis episcopal), e que, em particular, exista uma eventualidade de que ele esteja atualmente na posse da capacidade efetiva de transmitir validamente o caráter ontológico do Sacerdócio católico (desde que as outras condições de validade sacramental relacionadas ao rito implementado e ao requerente sejam atendidas)?
- 2°) Padre Ricossa defenderia que a demonstração mínima e rigorosa estabelecida pelo Pe. A. Cekada seria logicamente de alguma forma incompleta ou deficiente? E neste caso, poderia ele explicar publicamente em que consistem essa incompletude e essas deficiências?
Segundo o Padre Ricossa, o uso direto dos princípios da lógica formal imediata (como o Princípio de identidade ou de não-contradição) aos dados certos do conhecimento (como os dados da Fé e da Revelação definidos pelo Magistério católico) deveria, para os clérigos e fiéis católicos, permanecer suspenso até uma eventual publicação futura da explicitação dessa lógica formal imediata por parte do Magistério católico?
Neste assunto, se os dados certos do conhecimento garantidos pelo Magistério Católico irredutível são (2 + 2), o clérigo ou fiel católico não poderia, portanto, se seguirmos Ricossa, afirmar legítima e autoritariamente (2+2=) 4, antes que o Magistério católico autêntico declare e publique ele mesmo (2+2)=4.
Parece, portanto, que existiria no pensamento de Ricossa uma possibilidade de que o Magistério Católico irredutível autêntico pudesse de alguma forma VIOLAR OS PRINCÍPIOS DE IDENTIDADE OU NÃO-CONTRADIÇÃO QUE FUNDAMENTAM A LÓGICA.
É por isso que muitos clérigos e fiéis estão ansiosos para conhecer as respostas às duas perguntas públicas feitas aqui acima ao Pe. Francesco Ricossa.
... a menos - o que não ousamos imaginar - que o objetivo real do Padre Ricossa seria simplesmente o de procurar semear o atentismo e a confusão nas fileiras dos muito raros católicos que continuam obstinados em combater para preservar sua FÉ e para identificar e desmascarar os "lobos devastadores" vestidos de pastores e, principalmente, o Pe. apóstata Joseph Ratzinger.
O Pe. Ricossa trava numa luta muito coerente e objetivamente muito lucrativa para os lojas Rosacruz.
Na última edição de Sodalitium (n°62), ele apresenta:
- primeiro, tenta branquear[7] o satanista da OTO, o Cardeal Rampolla, Secretário de Estado de Leão XIII, de sua filiação à alta maçonaria iluminista,
- e em segundo lugar, rejeita (sem nomear seu autor) a demonstração teológica da invalidade sacramental do novo rito de consagração episcopal de 1968, divulgada mundialmente pelo Pe. Cekada em 2006.
A análise objetiva das ações e escritos do Pe. Ricossa, parecendo sistematicamente querer preservar os planos dos piores inimigos internos da Igreja Católica, os faz parecer cada vez mais coerentes e estruturados, resultando objetivamente em proteger as redes Rosacruz que tão bem subverteram hoje a Igreja Católica e seu Clero, tanto quanto suas temáticas.
Lembremos que Roncalli era iniciado Rosacruz e que sua eleição em 1958 foi anunciada pelo beneditino subversivo Dom Beauduin[8] (um dos principais iniciadores do movimento litúrgico e do movimento para o atual "ecumenismo" Conciliar - ou protestantização do Sacerdócio católico e destruição do caráter sacrificial deste Sacerdócio), que era o patrocinador de outro beneditino, Dom Botte, que, com seu cúmplice o herético spiritain Padre Lécuyer, ousaria abolir radicalmente em 1968, sob a autoridade do Lazarista Franco-Maçom Bugnini, o rito tradicional da consagração episcopal católica, para substituí-lo por uma nova forma essencial, inteiramente inventada por eles, que torna voluntariamente absolutamente inválido a nova consagração sacramental episcopal, destruindo assim radicalmente o Sacerdócio sacrificial católico[9].
Depois de consultá-lo sobre a questão, o CIRS[10] (Comitê Internacional Rore Sanctifica) nos informa que, seguindo a linha do Cardeal Gasparri, o protegido do Cardeal Rampolla (iniciado Rosacruz), o Pe. Ricossa introduz o conceito teologicamente aberrante da probabilidade nos sacramentos (probabilismo sacramental) com sua inovação no episcopado "provavelmente inválido":
"Por sua vez, Sodalitium (nº 57, pp. 45-46) adotou a antiga convicção do Padre Guérard des Lauriers, O.P., segundo a qual, embora se mantenha firmemente o princípio de que cabe à Igreja dar uma resposta definitiva sobre a questão, é preciso ao menos admitir a probabilidade da invalidade das consagrações episcopais realizadas segundo o novo rito."
Esta inovação teológica do Pe. Ricossa se junta ao conceito nebuloso lançado pelo Cardeal Gasparri em 1895 na revista do Pe. Portal[11]: Revue Anglo-Romaine, tomo I, p 481: « De la valeur des ordinations anglicanes », P.Gasparri, a fim de justificar a ordenação sub conditione e não mais* absolute dos ministros Anglicanos.
"A falta de intenção é provável no foro externo, sem ser certa; além disso, a insuficiência dos ritos do Ordinal [Nota do Editor: Anglicano] é apenas provável, em graus e níveis diferentes para as três ordenações. A conclusão que parece decorrer desses princípios é que as ordenações anglicanas devem ser consideradas duvidosas (...). Talvez haja motivo, na minha humilde opinião, para modificar a prática seguida até agora e reordenar apenas sob condição os ministros anglicanos que retornam à Igreja Católica." — P. Gasparri, pp. 556-557
Pe. Portal - Revue Anglo-Romaine - Cardeal Gasparri (protegido pelo F ∴ M ∴ Rampolla)
O Cardeal Gasparri é o clérigo que tem nas mãos o sangue dos Cristeros mexicanos
**
Cristeros mexicanos enforcados nos laços devido à traição pelo Cardeal Gasparri, o secretário de Estado do Vaticano.
Em nome da 'santa obediência' reivindicada por Gasparri, foi-lhes solicitado pelos clérigos do Vaticano que entregassem suas armas, e depois desarmados, foram massacrados sem piedade pelas autoridades maçônicas mexicanas.
Ressaltamos que este argumento teológico do Cardeal Gasparri foi publica e radicalmente desaprovado de fundo pela argumentação do Papa Leão XIII em 30 de novembro de 1896, ao publicar sua Bula Apostolicæ Curæ, demonstrando e declarando de maneira irredutível e infalível que as Ordens Anglicanas eram "completamente Nulas e totalmente Inválidas", ao mesmo tempo em que expunha as razões que não tinham nada a ver com a argumentação e os conceitos de Gasparri retomados hoje por Ricossa. E quanto ao Pe. Portal, ele foi justamente e severamente sancionado[12] por Cardeal Merry del Val, em junho de 1908, sob o pontificado de São Pio X, como VM conta em um texto de 23 de outubro de 2006: "Ele [o Cardeal] esperou cinco anos antes de fulminar Portal. Nada permite sugerir que ele tenha desempenhado um papel nas tentativas abortadas de 1905 e 1907. Ele não era homem de ocultar seu golpe"
A causa está definitivamente encerrada para todo verdadeiro católico e os motivos teológicos reais infalivelmente desaprovados de uma vez por todas.
Para todo católico, clérigo ou fiel, o debate deve ser definitivamente encerrado de agora em diante.
É hoje evidente que os hereges clérigos Conciliares apóstatas que dirigem hoje a Cúria romana precisam esquebrar o mais rápido possível a Bula Apostolicæ Curæ de Leão XIII, assim como as cartas definitivas que ela miraculosamente trouxe sobre essa questão potencialmente mortal para a Santa Igreja, na perspectiva muito próxima de se tornar a incorporar organicamente e oficialmente à High Church Anglicana em sua nova igreja mundialista, "ecumênica" e apóstata Conciliar, quando, pela primeira vez desde o cisma e as heresias Anglicanas, o Pe. apóstata Ratzinger-Bento XVI se prepara encontrar em breve em Londres Sua Majestade Elizabeth II, Chefe da Igreja Anglicana e chefe do Commonwealth britânico sob os auspícios dos milhões de fiéis.
Ou, seguindo o astuto Cardeal Gasparri, o Padre Ricossa, retomando o conceito e o raciocínio falacioso deste último e vindo assim para o resgate dos apóstolos do Vaticano, também prevê a consagração sub conditione dos ministros Conciliares:
« Disso resulta que aquele que tivesse recebido o episcopado, o sacerdócio ou as outras ordens com o rito reformado ou recebido de um bispo consagrado com o rito reformado, deveria ser ordenado novamente “sub conditione”. » Sodalitium n°62, p41
Gasparri era um protegido do cardeal Rampolla (iluminista satânico da O.T.O.), o mesmo cardeal que, no mesmo número 62 de Sodalitium, Ricossa hoje procura muito convincentemente branquear as acusações de pertencer à maçonaria.
E é precisamente este mesmo conceito enganoso e não católico de 'probabilidade sacramental' desenvolvido em 1895 pelo Cardeal Gasparri e desautorizado pelo argumento de 'Apostolicæ Curæ', que encontramos na boca de Dom Fellay[13] em 25 de março de 2007, entrevistado por S.I., diretora do site Donec Ponam… Decididamente!
Qual toupeira de seu entourage teria ressuscitado as ideias enganosas do sutil Gasparri para o superior da FSSPX, tão pouco informado sobre essas questões históricas?
Dada a muito baixa formação teológica de Dom Fellay (que só trabalha com línguas vivas e passa seu tempo fazendo política vaticana modernista), é certo que não teria sido muito difícil fazê-lo engolir essa falsa noção teológica não católica e essa sutileza e astúcia clerical sobre esse assunto essencial.
Um fiel nos comunica o e-mail público que enviou ao Padre Ricossa, após sua declaração publicada na página 45 do último número (n°62) de sua revista Sodalitium, fazendo-lhe duas perguntas públicas muito precisas:
Aqui está o texto do e-mail que nos foi enviado:
E-mail de um fiel de 19 de junho de 2009, enviado ao Padre Francesco Ricossa
Cópia: Padre Schoonbroodt, Padre Cekada, Dom Dolan, Dom Sanborn, Padre Belmont, Padre Méramo, Chautard, Padre Legal, Padre Seuillot
Título: EPISCOPADO: DUAS QUESTÕES PRECISAS AO PADRE RICOSSA
Conteúdo:
« Em 25 de março de 2006, por ocasião do 15º aniversário da morte de Dom Lefebvre em 25 de março de 1991, o Padre A. Cekada publicou um estudo de teologia sacramental católica de 16 páginas intitulado "Absolutamente Nulo e Totalmente em Vão"[14]
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2006/RORE-2006-04-06-EN-Cekada_New_Episcopal_Consecration.pdf
Em 6 de junho de 2006, ele publicou até mesmo, sob o título "O Rito da Consagração Episcopal de 1968: Um Breve Resumo do Problema", um resumo de duas páginas[15].
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2006/RORE-2006-06-06-FR-Cekada-resume-officiel_2_pages.pdf
O texto de 25 de março de 2006 constitui, por parte do Padre A. Cekada, uma demonstração teológica rigorosa e "mínima" da invalidade sacramental intrínseca radical, da forma essencial da nova consagração episcopal "ecumênica" e conciliar, imposta desde 18 de junho de 1968 por Montini-PaulVI à Igreja de rito latino pela promulgação, nessa data, de sua Constituição Apostólica Pontificalis Romani (da qual a revista Sodalitium não julgou útil mencionar os quarenta anos em 2008 - o que é extremamente revelador).
Em 27 de janeiro de 2007, o Padre A. Cekada publicou sob o título "Sempre Nulo e Sempre em Vão" um complemento de 11 páginas à sua demonstração de 25 de março, pelas quais refutava uma a uma todas as objeções que haviam sido levantadas contra sua demonstração mínima da invalidade sacramental intrínseca da nova consagração episcopal conciliar, mantendo a integralidade de sua demonstração[16].
O Padre A. Cekada, baseando-se exclusivamente nos textos infalíveis e irreformáveis do Magistério da Santa Igreja, bem como do Magistério Pontifício, concluiu explicitamente e rigorosamente que esta nova "consagração" episcopal de rito latino, editada em 18 de junho de 1968 por Montini-PaulVI, deve ser declarada com toda a certeza de acordo com essas normas irreformáveis e infalíveis como "Absolutamente Nula e Completamente em Vão".
Ora, em maio de 2009, F. Ricossa escreve na página 45 (segundo parágrafo, coluna da esquerda) do número 62 da Revista Sodalitium (n°62, maio de 2009):
"Não está demonstrado com absoluta certeza que Joseph Ratzinger não foi consagrado validamente como bispo."[17]
http://www.sodalitium.eu/index.php?ind=downloads&op=entry_view&iden=138
Em 28 de maio de 1977, o padre apóstata Joseph Ratzinger recebeu de Dom Joseph Stangl, bispo de Würzburg, a nova e totalmente inventada pseudo-"consagração" episcopal conciliar imposta desde 18 de junho de 1968 por Bugnini-Montini-PaulVI e foi então investido Arcebispo de Munique.
Daí, após sua afirmação:
"Não está demonstrado com absoluta certeza que Joseph Ratzinger não foi consagrado validamente como bispo."
AS DUAS PERGUNTAS PRECISAS AQUI PÚBLICAS AO Padre Francesco RICOSSA:
Padre RICOSSA sustenta - apesar das especificações irreformáveis do Magistério Católico lembradas por Padre Cekada -
- 1°) que existiria hoje uma possibilidade eventual de que Joseph Ratzinger esteja efetivamente revestido da plenitude do Sacerdócio Católico (Potestas Ordinis episcopal) e, em particular, que existiria uma eventualidade de que ele esteja atualmente na posse da capacidade efetiva de transmitir validamente o caráter ontológico do Sacerdócio Católico (desde que as outras condições de validade sacramental relativas ao rito implementado e ao destinatário sejam atendidas)?
- 2°) O Padre RICOSSA sustentaria que a demonstração mínima e rigorosa estabelecida pelo Padre A. Cekada seria logicamente de alguma forma incompleta ou deficiente? E neste caso, poderia ele explicar publicamente em que consistiriam essa incompletude e essas deficiências?
Segundo Padre RICOSSA, o emprego direto dos princípios da lógica formal imediata (tais como o Princípio de identidade ou de não contradição) aos dados certos do conhecimento (como os dados da Fé e da Revelação definidos pelo Magistério Católico) deveria para os clérigos e fiéis católicos permanecer suspenso a uma eventual publicação futura da explicitação dessa lógica formal imediata por parte do Magistério Católico?
Neste caso, se os dados certos do conhecimento garantidos pelo Magistério Católico irreformável são (2 + 2), o clérigo ou o fiel católico não poderia então, se seguirmos Padre Ricossa, legitimamente e com autoridade afirmar (2+2=) 4, antes que o Magistério católico autêntico declare e publique ele mesmo (2+2)=4.
Parece, portanto, que existiria na mente de RICOSSA, uma eventualidade de que o Magistério Católico irreformável autêntico pudesse de alguma maneira VIOLAR OS PRINCÍPIOS DE IDENTIDADE OU NÃO CONTRADIÇÃO QUE FUNDAMENTAM A LÓGICA.
É por isso que muitos clérigos e fiéis estão ansiosos para conhecer as respostas às duas questões públicas aqui feitas ao Padre Francesco Ricossa.
... a menos que - o que não ousamos imaginar - o objetivo real do Padre RICOSSA seja simplesmente semear a atenção e a confusão nas fileiras dos tão raros católicos que continuam determinados a lutar para preservar sua FÉ e identificar e desmascarar os "lobos devastadores" vestidos de pastores, e em primeiro lugar, o padre apóstata Joseph Ratzinger? »
Anexo:
Soda-F62[1].pdf[18]
Fim do e-mail de um fiel
Não há dúvida de que as respostas do Padre Ricossa a essa dupla questão são muito aguardadas pelos clérigos e fiéis da tradição.
Outro fiel nos escreveu:
« Data 25 de junho de 2009 10:16
Assunto Carta do Sr. Winckler
Senhor Padre,
Não vejo como a carta do Sr. Winckler responde aos argumentos do Padre Ricossa. Esta carta mostra apenas que em Roma todos acreditavam na filiação do Cardeal Rampolla, modernistas ou não! O Sr. Winckler não apresenta argumento algum refutando os do Padre Ricossa; ele apenas relata uma convicção amplamente difundida nos meios tradicionalistas de Roma e de outras partes. O que o Padre Ricossa mostra é que essa convicção não era fundamentada. O "testemunho" do Sr. Winckler não constitui de forma alguma uma refutação de Ricossa.
Por outro lado, não acha um tanto tendencioso o fato de invocar a ausência de tratamento de um assunto (Avrillé ou Ricossa) como prova de uma intenção pecaminosa?
Isso dito, aprecio muito Virgo Maria.
Por favor, aceite, Senhor Padre, a expressão do meu profundo respeito. »
Convidamos este fiel a reler atentamente a carta do Sr. Winckler publicada a pedido do Padre Guérard des Lauriers no primeiro número de sua nova revista Cassiciacum, não se trata de uma descrição aproximada de uma opinião geral em Roma, mas de um testemunho pessoal que inclui fatos[19] dos quais ele fez parte.
Negar isso seria o mesmo que acusar Winckler de manipulação e apresentar o Padre Guérard como um 'marionete' que publicava qualquer coisa... Seria essa a opinião do Padre Ricossa?
O Padre Ricossa, que não pode ignorar essa carta de Winckler publicada no primeiro número dos Cadernos de Cassiciacum, a excluiu deliberadamente e intencionalmente de seu artigo em Sodalitium n°62.
Por quê[20]?
Acreditamos que objetivamente as verdadeiras intenções do Padre Ricossa agora transparecem muito claramente através da lógica de suas ações e publicações dos últimos anos, que se apoiaram mutuamente.
No outono de 2007, a máscara do "muito tradicional" Dom Williamson caiu; em junho de 2009, seria a máscara de Ricossa que estaria caindo?
Quem ainda pode, conscientemente, financiar o Padre Ricossa e suas obras e colocar seu dinheiro em um destino tão duvidoso? Mesmo que ele peça uma quantia em dinheiro aos fiéis (segundo uma fonte, seria 500.000 euros):
« A assinatura para adquirir uma capela em Paris, lançada há um ano e meio, segue seu curso (quase um terço do total já foi arrecadado): continuamos fazendo um chamado à sua generosidade... para a maior glória de Deus. Todos os nossos fiéis parisienses rezam pelos benfeitores e por todas as suas intenções. » Sodalitium n°62, p56
Os fiéis estariam bem inspirados em esperar pelo esclarecimento agora absolutamente indispensável de suas posições inaceitáveis por parte do Padre Francesco Ricossa antes de investir seu dinheiro em suas empresas.
Continuemos o bom combate
A Redação de Virgo-Maria
© 2009 virgo-maria.org
[1] Um silêncio de fachada que disfarça um verdadeiro fervor do agente infiltrado Ricossa, do qual sabemos, por vários exemplos, que ele multiplica nos bastidores as iniciativas junto aos clérigos (notadamente os Padres Méramo e Cekada) para silenciar essa questão levantada por Virgo-Maria, e que é insuportável para ele.
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2007/RORE-2007-01-27-FR_AbbeCEKADAToujoursNul-ReponsesAuxObjectionsJanv2007FRANCAIS1.pdf
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2007/RORE_Communique-2007-01-27_Abbe_Cekada_refute_Calderon.pdf
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2007/RORE_Communique-2007-05-01_Abbe_Cekada_replique_a_Celier.pdf
[3] Demonstração de INVALIDADE INTRÍNSECA estabelecida de acordo com as próprias normas de validade intrínseca do sacramento das Santas Ordens e, mais precisamente, da consagração sacramental episcopal católica, da teologia moral e sacramental católica, tal como já editadas publicamente, infalível e definitivamente pelo Magistério da Santa Igreja.
[4] http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-05-09-A-00-Mensonge_de_Paul_VI.pdf
http://www.rore-sanctifica.org
[5] Heresias referentes à processão do Espírito Santo e à negação da santidade Substancial incriada de Cristo, bem como a uma teoria anticatólica do Sacerdócio:
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2006/RORE-2006-08-05-FR_Rore_Sanctifica_III_Notitia_4_Les_Significations_heterodoxes_de_la_Forme_de_Montini_PaulVI_A.pdf
O Padre Ricossa sempre se recusou a examinar publicamente esses gravíssimos erros incorporados na nova forma essencial da consagração episcopal católica de rito latino, imposta enganosamente por Montini-Paul VI em 18 de junho de 1968.
[6] Quando Ricossa trata do episcopado conciliar, ele tem o cuidado de NUNCA TRATAR DE SUA INVALIDADE SACRAMENTAL INTRÍNSECA, abordando essa questão exclusivamente sob seu ângulo EXTRÍNSECO: (em substância) "Já que essa reforma sacramental foi introduzida e promulgada por um Pontífice católico 'materialiter' apenas e, consequentemente, com a autoridade necessária para promulgá-la, devemos considerar essa reforma sacramental como 'inválida', pelo menos até que o Pontífice, tendo finalmente se tornado Pontífice ' formaliter', a confirme, tendo assim o poder de confirmá-la validamente."
Onde se vê aparecer o sofisma da posição fundamental do Padre Ricossa, pois um verdadeiro Pontífice católico, "materialiter & formaliter" segundo o Padre Ricossa - se quisesse, com sua autoridade, validar (se fosse um verdadeiro Pontífice, não o faria) um sacramento ontologicamente inválido, ao confirmar essa abominação sacrílega de Paulo VI que é a nova consagração episcopal conciliar de 18 de junho de 1968 de Paulo VI - não teria o poder para isso e mostraria assim que ele próprio seria, por sua vez, um falso Pontífice ou um Pontífice de pura aparência, pois NENHUM PAPA TEM O PODER DE VALIDAR UM SACRAMENTO QUE SERIA INVÁLIDO: como, por exemplo, NENHUM PAPA TERIA O PODER DE VALIDAR UM BATISMO que fosse pronunciado com a pseudo-forma sacramental essencial seguinte: "Eu te batizo em nome de DEUS" ou "Eu te batizo em nome de Jesus Cristo".
[7] http://www.virgo-maria.org/articles/2009/VM-2009-06-22-A-00-Ricossa_Rampolla.pdf
[8] Ver as inúmeras mensagens de VM relacionadas a esse sinistro personagem.
[9] Cf. http://www.rore-sanctifica.org
[10] http://www.rore-sanctifica.org
[11] Lembremos que o lazarista Portal, muito ligado a Lord Halifax, assinava com o pseudônimo “Dalbus” nas polêmicas teológicas clericais da época (início dos anos 1890) para pretender falsamente ser o “campeão” da demonstração da invalidade radical das sagrações anglicanas, escolhendo para isso deliberadamente argumentos fracos e espúrios que sabia serem, na realidade, fáceis de refutar.
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2008/RORE_Communique-2008-10-21_Ordre_de_la_Corporate_Reunion.pdf, veja na página 26 a nota 44.
O CIRS também informou a respeito deste lazarista:
Parece que o padre Portal, Lazarista (assim como Bugnini ∴) foi secretamente sagrado bispo duas vezes e que, em seguida, ele mesmo sagraria outros:
“Em 1926, entra no mosteiro beneditino de Amay-sur-Meuse.
Em 29 de dezembro de 1918, consagrado bispo por Mar Antoine (Lefébure). Em 7 de novembro de 1920, consagrado por Maran Mar Yosif Emmanuel II Thoma, patriarca da Igreja católica caldeia, assistido por Mar Antoine.” B. Persson
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2008/RORE_Communique-2008-10-21_Ordre_de_la_Corporate_Reunion.pdf=
e ainda:
As consequências da sagração episcopal católica de Veneza estão ocultas, mas têm grande importância: é toda uma história oculta da Igreja católica e da preparação secreta remota do Vaticano II por redes clericais que começa a vir à tona.
Entre elas, a menos surpreendente é a do padre Portal, que teria sido consagrado bispo duas vezes em 1918 e 1920.
O padre Portal foi precisamente, junto com Lord Halifax, a figura chave e o coordenador do projeto de reconhecimento da suposta validade sacramental das Ordens Anglicanas pelo Papa Leão XIII.
Em 1895 e 1896, ele desempenhou um papel determinante, em conjunto com o cardeal Rampolla, secretário de Estado de Leão XIII, e com Mons. Gasparri, futuro secretário de Estado de Bento XV, para tentar fazer a Igreja católica renunciar à invalidade das ordenações anglicanas e assim abrir o caminho para uma “ Corporate Reunion ” da High Church Anglicana com a única Igreja de Cristo.
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2008/RORE_Communique-2008-09-24_Sacre_de_Mgr_Lee.pdf
[12] http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-10-23-D-00-La_destitution_de_l_abbe_Portal_2.pdf
[13] http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2007/RORE_Communique-2007-06-03_Probabilisme_Mgr_Fellay.pdf
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2006/RORE-2006-04-06-EN-Cekada_New_Episcopal_Consecration.pdf
[15] http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2006/RORE-2006-06-06-FR-Cekada-resume-officiel_2_pages.pdf
http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2006/RORE-2006-04-06-EN-Cekada_New_Episcopal_Consecration.pdf
[17] http://www.sodalitium.eu/index.php?ind=downloads&op=entry_view&iden=138
[18] http://www.sodalitium.eu/index.php?ind=downloads&op=section_view&idev=1
[19] Ele esclarece até em sua carta que frequenta um parente próximo do falecido cardeal de memória sinistra.
[20] Se Ricossa ousou assim truncar seu dossiê histórico publicado sobre a questão, expurgando a carta tão constrangedora do Sr. Winckler, publicada no primeiro número de Cacissiacum por vontade expressa do Padre Guérard des Lauriers, que lhe pediu seu testemunho pessoal para esse fim, não estamos em posição de pensar que Ricossa fez o mesmo com qualquer elemento ou documento que fosse excessivamente desfavorável à sua tese de reabilitação que ele quer absolutamente divulgar hoje?...
Com que finalidade? …Servir a verdade? ...Realmente? ...E por que somente agora? ...As respostas se impõem por si mesmas, pois a finalidade perseguida é hoje ofuscante.