Ação Restauracionista

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Operação G.L.F. (Gricha-Lorans-Fellay): Fideliter se distancia de Dom Lefebvre

Segunda-feira, 10 de agosto de 2009

"A Fraternidade está autorizada a se desviar das escolhas prudenciais de seus superiores passados, e até mesmo de seu fundador…"
"Ele fala do que fará enquanto viver e cuida bem de não comprometer e vincular seus sucessores."
Fideliter n°189, maio-junho de 2009

Dom Lefebvre traído pela conivência de Dom Fellay com a política de ‘ralimã’ da Grande Loja da França (GLF)

"Eu vos conferirei esta graça, confiando que, sem demora, a Sé de Pedro seja ocupada por um sucessor de Pedro perfeitamente católico, em cujas mãos podereis depositar a graça de vosso episcopado para que ele a confirme."
Dom Lefebvre[1], Carta aos futuros bispos, 29 de agosto de 1987

Dom Lefebvre vinculou claramente seus sucessores no episcopado com compromissos fortes e inequívocos, em total oposição à política incerta e sinuosa, e às discussões a portas fechadas, estabelecidas por Dom Fellay, guiado por seu objetivo de traição, que o jornalista Gérard Leclerc revelou:

"Dom Fellay é partidário de uma aproximação que encerraria uma situação anômala e insuportável a longo prazo."

A proteção agora flagrante que Dom Fellay e o padre de Cacqueray oferecem a um maçom da GLF, o padre Celier[2], apesar do escândalo público, mostra cada vez mais claramente a conivência da política em “três pontos” dirigida pela liderança da FSSPX com a política de rendição promovida ativamente pela maçonaria do R.E.A.A. (Rito Escocês Antigo e Aceito) para uma “reconciliação” da obra de Dom Lefebvre com as autoridades da igreja conciliar apóstata e globalista de Bento XVI, "no momento em que o papa Bento XVI quer corajosamente remendar a túnica rasgada da Igreja[4]" (nas palavras do maçom Jean-Luc Maxence, em seu prefácio ao livro “Bento XVI e os tradicionalistas” do padre Celier, publicado em sua própria editora), e assim erguer "o edifício de uma reconciliação"[3]!

Alguns nomearam essa política da direção da FSSPX como a “política GLF” para Gricha-Lorans-Fellay.

Com a aproximação da abertura das "discussões" doutrinais a portas fechadas, as manobras multiplicam-se nos meios de comunicação da FSSPX, sob o controle do grupo de infiltrados, para preparar as mentes dos clérigos e fiéis para um acordo com Bento XVI, que consistiria na aceitação do Vaticano II[4], interpretado “à luz da Tradição”, assim como na aceitação da legitimidade e da validade do Novus Ordo Missae, o que já foi precedido pela celebração do Motu Proprio de 07/07/2007 por Dom Fellay.

Hoje, chamamos a atenção dos clérigos e dos fiéis para o desvio que começou a ocorrer na revista Fideliter, com um distanciamento sutil, mas novo e significativo em relação a Dom Lefebvre.

No número 189 (maio-junho de 2009), um artigo intitulado "Écône e Roma – Perguntas e Respostas", relativiza as posições de Dom Lefebvre, rotulando-as, de maneira bastante farisaica, como "escolhas prudenciais". E, enquanto proclama sua fidelidade ao fundador, a revista abre caminho para uma ‘emancipação’ das orientações dadas pelo arcebispo.

O método subversivo é bem conhecido: consiste em proclamar ruidosamente sua fidelidade ao fundador, enquanto se introduz uma retórica que exprime um distanciamento através de expressões relativistas.

"Ele fala do que fará enquanto viver e se cuida bem de não comprometer e vincular seus sucessores", não hesita em escrever falsamente a Fideliter, enquanto Dom Lefebvre claramente deu aos futuros 3+1 bispos uma carta de missão que lhes impõe uma linha de ação, determinando que eles só deveriam confiar seu episcopado a um sucessor de Pedro "perfeitamente católico".

É evidente que Bento XVI não corresponde a esse critério. A clareza é tamanha que seria preciso fechar os olhos para não enxergá-la. Dom Tissier de Mallerais chamou-o de "super-modernista" em 11 de novembro de 2009 (declaração censurada[5] pelos subversivos de Suresnes nos atos do colóquio Pascendi) e o padre Chautard (primeiro vigário de Saint Nicolas-du-Chardonnet) declarou sobre Bento XVI:

"...Vou lhes dar um exemplo: Bento XVI. Objetivamente, sua teologia não mudou desde os anos 60. Um pequeno exemplo para fundamentar esta afirmação: uma de suas principais obras, publicada pela primeira vez nos anos 70, foi reeditada e republicada em 2005, e o papa declarou que não tinha nada a mudar.

Ora, em 62, e mesmo um pouco antes, pelo menos na época do Concílio, o jovem padre Ratzinger era considerado como pertencente à ala mais à esquerda, na Igreja.

Sua tese de teologia foi inicialmente recusada por causa de seu modernismo (sendo classificado à esquerda). Hoje, sem que ele tenha mudado teologicamente de opinião, ele é classificado à direita. Teologicamente, ele não mudou, mas o referencial evoluiu consideravelmente..." [6](Conferência sobre a subversão, 11 de maio de 2009, Instituto Universitário São Pio X)

Como a direção da FSSPX em Suresnes (que controla a Fideliter) considera os fiéis? Como tolos?

E esses clérigos que são sustentados pelo dinheiro dos fiéis e que os traem pelas costas, sacrificando a validade dos sacramentos e, portanto, a salvação das almas, traindo Nosso Senhor Jesus Cristo enquanto se revestem de uma devoção farisaica à Santíssima Virgem Maria?

Essa pequena camarilha, apoiada pela autoridade de Dom Fellay, acredita que conseguirá fazer com que clérigos e fiéis aceitem sua política pró-maçônica de integrar a FSSPX à Roma globalista?

Chegou a hora de retirá-los de suas posições e restaurar a ordem na obra de Dom Lefebvre, para retomar o combate pela preservação do Sacerdócio sacrificial validamente sacramental e para levantar as verdadeiras questões doutrinais e sacramentais que a evolução globalista da igreja conciliar agora coloca em massa.

Continuemos o bom combate.

A Redação de Virgo-Maria

FIDELITER Mai-Juin 2009