Luz sobre 14 anos de um jogo político mitrado contra Dom Fellay[2] - Parte 05
Terça-feira, 8 de abril de 2008
(continuação) Dom Williamson:
Parte n°5 – A rosa da Round Table e o brasão episcopal de Dom Williamson
A esquerda, a rosa da sociedade secreta da Round Table e, ao centro, a rosa do brasão de Dom Williamson.
Você pode baixar do site www.virgo-maria.org uma breve história da Round Table (Short History of the Round Table). Está em inglês.
No dia 15 de outubro de 2008, o site VM revelou a semelhança entre a simbologia Rosacruz e o brasão episcopal de Dom Williamson, sendo essa constatação ainda mais perturbadora na segunda versão de seu brasão, publicada em dezembro de 1990 na revista Fideliter.
As investigações sobre o ex-anglicano continuam, e hoje descobrimos uma muito grande semelhança entre a rosa emblema da sociedade secreta em forma de pentágono invertido da Round Table britânica de Oxford (‘Tabela Redonda’) e a rosa colocada pelo ex(?)-Anglicano de Cambridge da FSSPX no centro de seu brasão episcopal, no meio de uma Cruz branca.
Aqui estão os elementos:
Já comentamos a simbologia Rosacruz que é semelhante à do brasão de Dom Williamson.
O leitor deverá notar a grande semelhança de estilo dos caracteres góticos utilizados na simbologia da Round Table, que essas sociedades secretas britânicas apreciam, conferindo-lhes um caráter medieval e tradicional de plástico que elas valorizam particularmente, com os caracteres góticos escolhidos por Dom Williamson, na segunda versão mais explícita da publicação de seu brasão do tipo RC na revista Fideliter, apenas algumas semanas antes da morte brusca e inesperada do Fundador da FSSPX, em que ele se atribuiu curiosamente a seguinte divisa episcopal: « Fidelis Inveniatur », ou seja, « Que seja encontrado Fiel! », mas « Que seja encontrado Fiel » a QUÊ? Fiel a QUEM?
Brasão colorido da Round Table.
A Round Table foi formalmente fundada em 1891 por Cecil Rhodes, o riquíssimo e poderoso magnata do ouro e dos diamantes da África do Sul, então sob o domínio da rainha Vitória, no auge de seu poder no Império Britânico, assistido por Lord Alfred Milner, amigo pessoal muito próximo de Lord Rothschild.
Aqui estão algumas informações sobre a Round Table:
« Objeto
_O Grupo foi concebido para propagar a ideia da formação de um Governo Mundial Federal, baseado na reunificação dos Estados Unidos da América com o Império Britânico. Até que ponto conseguiram alcançar seu objetivo é uma questão debatida. Eles certamente obtiveram um grande sucesso ao criar o Banco Central dos Estados Unidos, que aumentou a influência britânica sobre os assuntos econômicos dos Estados Unidos devido às conexões estreitas entre o Banco da Inglaterra e os bancos privados de Wall Street. Pode-se até afirmar que essa organização serviu de modelo para futuras instituições como o Royal Institute of International Affairs (Chatham House), o Council on Foreign Relations, as Nações Unidas, a Comissão Trilateral, e o Grupo de Bilderberg._
_Foi Rhodes quem primeiro formalizou seu projeto junto a William T. Stead, o editor do Pall Mall Gazette, quando concordaram sobre a estrutura da sociedade secreta. Assim como os Illuminati de Weishaupt, essa sociedade secreta proposta teria uma estrutura hierárquica elaborada, inspirada na dos jesuítas, a qual incluía: no topo, o cargo de "General da Sociedade"— um cargo modelado após o do General dos Jesuítas—reservado a Rhodes, acompanhado de Stead e Lord Rothschild como seus sucessores designados; um Comitê executivo chamado "Junta dos Três", composta por Stead, Milner e Reginald Baliol Brett (Lord Esher); depois um "Círculo de Iniciados", composto por um número de notáveis, entre os quais Cardinal Manning, Lord Arthur Balfour, Lord Albert Grey e Sir Harry Johnston; finalmente, um Círculo externo constituído pela "Associação dos Apoios", representando a grande massa da Sociedade.”
« É necessário ressaltar que a famosa Declaração Balfour de 1917 foi, na realidade, redigida por Lord Alfred Milner, e na verdade tratava-se de uma carta endereçada a Lord Rothschild em nome de Lord Balfour, que constituiu o que se chama de Declaração Balfour: essa operação foi, portanto, na realidade, o fruto da cooperação entre duas personalidades muito intimamente ligadas aos grupos da Round Table, cujo objetivo era estabelecer um Governo Mundial_. » (Wikipedia)
O livro « O lado oculto da história: maçonarias e seitas secretas » de Epiphanius, publicado em 2005 (segunda edição) pelas edições do Courrier de Rome, ligadas à FSSPX, fornece, além disso, uma descrição útil sobre a implementação das sociedades secretas globalistas na Inglaterra na segunda metade do século XIX.
A ‘Round Table’ faz parte disso:
A «Societas Rosacruciana in Anglia» (S.R.I.A.)
A importância capital do Palladismo e sua grande influência através dos Conselhos Supremos dos 33 não impediram, portanto, o surgimento na Europa, na segunda metade do século XIX, de sociedades secretas muito esotéricas e muito virulentas. Não é possível ignorar sua existência sob pena de tornar incompreensíveis os movimentos globalistas que se afirmaram na Europa, especialmente após a Primeira Guerra Mundial.
Em 1865, nasceu em Londres a «Societas Rosacruciana in Anglia» por iniciativa do dignitário da maçonaria escocesa Robert Wentworth Little, cercado por Hargrave Jennings (1817-1890) e Kenneth R.H. MacKenzie. Ela era reservada exclusivamente a membros da maçonaria que possuíam pelo menos o grau de mestre e se limitava a 144 membros. A S.R.I.A. era articulada em nove graus iniciáticos emprestados da Rosacruz Dourada alemã do século XVIII e tinha como objetivo encorajar e promover a pesquisa e os estudos esotéricos e ocultistas. Na realidade, como Vannoni nota, «sua "bíblia" era "The Rosicrucians, their Rites and Mysteries" de Hargrave Jennings, obra na qual se sustentava, atribuindo um significado feminino à rosa e fálico à cruz, que o segredo dos Rose-Cruz era de natureza sexual».
Em 1871, a S.R.I.A. teve como «Imperator» Edward Robert Lytton (1803-1873), mais conhecido como Lord Bulwer-Lytton, membro proeminente do Parlamento britânico, ministro das Colônias durante a Segunda Guerra do Ópio, e autor de romances de sucesso como «Os últimos dias de Pompéia», uma vulgarização do culto de Ísis adotado como suporte ideológico do tráfico de ópio, «N Rienzi» e o famoso «Vril, o poder da raça futura» escrito em 1873. Bulwer-Lytton influenciou, por seu racismo, o sociólogo John Ruskin que, em 1870, criou em Oxford um movimento iniciático imbuído de pananglismo racista cujo objetivo era impor ao mundo a supremacia anglo-saxônica através da aplicação rigorosa de princípios socialistas às nações. Sob a influência de doutrinas semelhantes, nasceu pouco depois a Fabian Society, cujo objetivo era expandir o socialismo às instituições e aos quadros dirigentes da época, em um fluxo de tradição que, através de Sir Alfred Milner e Cecil Rhodes, conduziria aos conglomerados financeiros e de poder da Round Table e daí, em 1919, ao Royal Institute of International Affairs (R.I.A.A.), mais conhecido como Chatham House.
Um membro importante da S.R.I.A. foi Rudyard Kipling, fervoroso maçom, e Eliphas Lévi Zahed (1810-1875), pseudônimo judaizante adquirido em 1854 por Alphonse-Louis Constant, um padre apóstata, que é normalmente considerado o inovador e divulgador do ocultismo dos tempos modernos; ele escreveu panfletos ardentes contra a Igreja, o Estado e
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a ordem social e foi autor de uma densa obra em dois volumes: «Dogma e Ritual da Alta Magia», finalizada em 1856, o mesmo ano em que «ele teria se entregado com Bulwer-Lytton a experiências teúrgicas que resultaram na aparição de duas entidades: um certo Joannès e Apolônio de Tiana, dos quais receberam um ensinamento». Eliphas Lévi, em 1871, escreveu «A Chave dos Grandes Mistérios», sua obra mais cabalística, em uma tentativa de «desocultar o oculto» através de revelações tiradas das diversas «Claviculae Salomonis» de Sepher Jezirah e Zohar. Após sua segunda estadia na Inglaterra, parece crível que a S.R.I.A. lhe conferiu o título de «Grande Imperador». É preciso ressaltar que o mesmo Eliphas Lévi foi o iniciador ao ocultismo cabalístico "cristão" do mago negro martinista Stanislas de Guaita, e a ele se deve a declaração de que: «os rituais religiosos de todos os iluminados, Jacob Boehme, Swedenborg, Saint-Martin, provêm da cabala, e todas as associações maçônicas devem a ela seus segredos e símbolos» (afirmação repetida pelo palladista Pike em «Moral e Dogma», obra que, segundo Guénon, deriva diretamente do pensamento de Eliphas Lévi).
Mas o Grande Mestre mais ilustre da S.R.I.A. foi, sem dúvida, o Dr. William Wynn Westcott (1849-1919), secretário do rito maçônico de Swedenborg, mago negro autor de numerosas obras cabalísticas e herméticas e de uma «História da Sociedade Rosacruciana na Inglaterra» (Londres, 1900), cofundador com outros três membros da S.R.I.A., S.L. Mathers, Woodman e A.F.A. Woodford, de um círculo mais restrito, uma organização comumente conhecida como Golden Dawn ou Aurora Dourada.
» Epiphanius
Lembramos que o mentor de Dom Williamson, que decidiu sua entrada no catolicismo, o escritor britânico anglicano, ruidosamente e tardiamente « convertido » ao catolicismo, Malcolm Muggeridge, ex-aluno de Cambridge como ele, estava intimamente ligado por sua esposa e por seu pai aos casais Webb e à Fabian Society.
Essa acumulação de fatos relativos às sociedades secretas globalistas e anglo-saxônicas em torno de Dom Williamson, o ex-estudante de Cambridge, começa a se tornar cada vez mais inquietante.
Quem é realmente Richard Williamson, um dos quatro bispos consagrados por Dom Lefebvre em junho de 1988?
Qual é o seu papel dentro da FSSPX?
Convidamos os clérigos e os fiéis que possuírem documentos sobre Dom Williamson (palestras ou outros) a nos enviar pelo e-mail do site VM.
Na Parte n°6, revelaremos um aspecto curioso da ação do bispo da Rosa na FSSPX.
Continua…
Continuemos a boa luta.
A Redação de Virgo-Maria
© 2008 Virgo-Maria.org
[1] http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-03-15-Diaporama_Williamson_2_anneaux.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-02-C-00-Societes_secretes_europeennes.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-09-17-A-00-Mgr_Williamson_Muggeridge.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-09-17-B-00-Mgr_Williamson_Actions_US.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-11-13-A-00-Bond_Williamson.pdf
[2] Continuação de uma série de artigos sobre a verdadeira e oculta ação do ex-anglicano dentro da FSSPX para entregar a Tradição católica às mãos da Igreja conciliar de Ratzinger. Ao final da publicação da série de artigos, um dossiê será constituído reunindo todos os textos em um mesmo documento que servirá como um dossiê de referência sobre o bispo da Rosa da FSSPX. Essas publicações concretizam um trabalho de pesquisa, cruzamento de informações e reflexão sobre a ação particularmente temível do antigo anglicano dentro da obra de Dom Lefebvre. A parte 1 desta série foi publicada: http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-03-05-B-00-Mgr_Williamson-contre-Mgr_Fellay.pdf
[3] Cf. http://sww.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-15-A-00-Blason_Williamson_Cunctator.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-18-A-00-Coat-of-arms_Williamson_Cunctator.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-11-03-B-00-Anglicans_Rose_Croix-FM.pdf
[4] http://www.virgo-maria.org/D-Mgr-Williamson-leurre/biographie_williamson.htm
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-15-A-00-Blason\_Williamson\_Cunctator.pdf
[5] Visionário que queria unificar o continente africano sob o controle do Império Britânico, criando uma linha ferroviária continental Norte-Sul ligando o Cairo à Cidade do Cabo. Ele até dará seu nome à antiga Rodésia, hoje Tanzânia.
[6] Dez anos depois, em 1901, reprimirá com Lord Kitchener, com a ferocidade já conhecida, a revolta dos bôeres holandeses que buscavam se emancipar de seu domínio na África do Sul.
[7] O futuro Cardeal Manning, foi em 1870, junto com o futuro Cardeal Newman, uma das figuras de proa do “Movimento de Oxford” que buscava a união dos anglicanos à Igreja Católica Romana.
Foi o cardeal Manning quem iniciou a questão do reconhecimento da validade das ordenações etíopes. Os anglicanos alegavam que, se tal reconhecimento ocorresse, Roma teria que declarar válidas as ordenações anglicanas. O Cardeal Manning agiu na forma de uma questão apresentada ao Santo Ofício. A Providência quis que essa operação falhasse devido à intervenção do eminente teólogo de Pio IX e Leão XIII, o Cardeal Franzelin, que demonstrou em 1875 a invalidade dessas ordenações. Sua intervenção teve repercussões inesperadas, pois vinte anos depois, seus trabalhos foram retomados por conta do Papa Leão XIII, que redigiu sua famosa bula Apostolicae Curae, que declarou infalivelmente “absolutamente nulas e inteiramente vãs” as ordenações anglicanas. Bula que pode ser considerada o Lépante do Sacerdócio sacrificial católico. A base da demonstração de Leão XIII é emprestada à metodologia do Cardeal Franzelin. (cf. http://www.rore-sanctifica.org)
[8] http://en.wikipedia.org/wiki/Rhodes-Milner\Round\Table\Groups
[9] Nota de Epifânio: (339) René Guénon, “Il Teosofismo”, vol. I, p. 39.
[10] Nota de Epifânio: (340) Gianni Vannoni, “Le società segrete”, Sansoni, 1985, p. 20.
[11] Nota de Epifânio: (341) Segundo a obra, já citada, fora de comércio, impressa em 1945 em Florença, “A Maçonaria”: “No equinócio da primavera... os Rosacruz celebram suas ágapes habituais, imolam o cordeiro, lembrando a fórmula: "Eis o cordeiro de Deus", ou seja, a Natureza imaculada que "remove os pecados do mundo"... A rosa, o emblema maçônico mais delicado e mais amável, flor perfumada da primavera, significa a graça, a venustez, a juventude... A rosa também foi o emblema da mulher; assim como a cruz também simbolizava a virtude geradora do Sol, a combinação dos dois símbolos, a cruz e a rosa, expressa de maneira discreta e gentil, sob uma representação discreta e misteriosa, a incessante reprodução dos seres” (p. 62). Cf. também F. Giantulli, op. cit., pp. 71 sq.
[12] Nota de Epifânio: (342) O culto egípcio de Ísis, praticado desde a Terceira Dinastia do Antigo Reino (cerca de 2280 a.C.), “formaliza os elementos a serem utilizados como instrumentos para o controle social, para a exploração e a destruição da capacidade criativa das populações submetidas. Esses elementos incluem:
- A utilização de várias drogas para criar a esquizofrenia.
- O uso de sons heterônomos e repetitivos para integrar os efeitos das drogas psicotrópicas e para criar um clima que incentive o uso das drogas.
- A criação de seitas místicas baseadas no mito reacionário de Ísis, mas, ao mesmo tempo, adaptadas ao perfil psicológico da população que a casta dos sacerdotes decidiu subverter.
- A imposição de um modelo político e econômico... que obriga as populações submetidas a trabalhos forçados manuais e não criativos (por exemplo, a construção das pirâmides)”, cit. de “Droga S.p.A.”, cit., p. 273.
[13] Nota de Epifânio: (343) Cf. “Droga S.p.A.”, cit., pp. 226-7.
[14] Nota de Epifânio: (344) “Bulwer Lytton, gênio erudito, famoso por seu romance 'Os últimos dias de Pompéia', não previa sem dúvida que, dezenas de anos depois, um de seus romances inspiraria na Alemanha um grupo místico pré-nazista. Contudo, em obras como 'A Raça que nos Suplantará, ou ainda os Zanons', ele pretendia destacar a realidade do mundo espiritual e especialmente do mundo infernal. Ele se considerava um iniciado. Através da transfiguração romanesca, ele exprimia a certeza de que existem seres dotados de poderes sobre-humanos. Esses seres nos suplantarão e conduzirão os eleitos da raça humana a uma formidável mutação. É preciso ter cuidado com essa ideia de uma mutação da raça. A encontraremos em Hitler e ainda não desapareceu hoje” (Louis Pauwells e Jacques Bergier, op. cit., pp. 290-1).
[15] Nota de Epifânio: (345) Yann Moncomble, “Os profissionais do antirracismo”, Paris, 1987, p. 287.
[16] Nota de Epifânio: (346) A Éliphas Levy (Robert: 1893) é atribuída a introdução do termo “ocultismo”, termo de acepção ampla, pois inclui os agrupamentos iniciáticos, as teorias e as práticas esotéricas, mágicas e aquelas que têm relação com o espiritismo, etc.
[17] Nota de Epifânio: (347) Filósofo neopitagórico e mago do século I d.C.
[18] Nota de Epifânio: (348) Cf. M.F. James, “Os precursores da Era de Aquário”, ed. Paulinas, Montreal, 1985, pp. 26-7.
[19] Nota de Epifânio: (349) E. Delassus, op. cit., p. 477.
[20] Epifânio, páginas 162 a 164.
[21] http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-02-C-00-Societes_secretes_europeennes.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-09-17-A-00-Mgr_Williamson_Muggeridge.pdf