Luz sobre 14 anos do jogo de um político de mitra contra Dom Fellay
Parte n°2 – A incrível indulgência, ou até mesmo apoio (!), de certos círculos sedevacantistas em relação ao ex-anglicano discípulo de Muggeridge (a continuar…)
Segunda-feira, 10 de março de 2008
(continuação) Dom Williamson[1] :
O site sedevacantista Traditio.com deseja que Dom Williamson ocupe o lugar de Dom Fellay e apresenta o bispo da Rosa como um futuro Papa (sic)
Alguns círculos e responsáveis sedevacantistas colaboram seja em particular de forma discreta, seja objetivamente em público, para apoiar e reforçar a ação de "Cunctator", o bispo da Rosa.
Esta ação de Dom Williamson se resume em dois eixos desde 1994:
- 1°) enfraquecer Dom Fellay para empurrá-lo para os braços da Roma apóstata
- 2°) se impor como o chefe das forças vivas que se oporiam ao ralliement.
Esses dois objetivos passam pela ruptura do vínculo entre Dom Fellay e a França e pela submissão germano-anglo-saxônica da Tradição na França. [2]
Na Parte n°3, trataremos das manipulações em curso por parte dos intermediários de Dom Williamson, ou do próprio bispo britânico, a fim de derrubar Dom Fellay, isolá-lo ou impor-lhe a assinatura do ralliement com a Roma dos ‘anticristos’.
Desde 1994, Dom Williamson tenta obstinadamente, de forma indireta ou frontal (como em 2004), enfraquecer Dom Fellay
Na parte n°1, explicamos, com base nas ações e declarações de Dom Williamson, como, após a eleição surpresa de Dom Fellay em 1994 para o superiorado geral, e vendo o poder de controle total da FSSPX escapar de suas mãos e das mãos de seu cúmplice, o padre Schmidberger, ele começou a se opor indiretamente a Dom Fellay.
Essa ação oculta de Dom Williamson contra Dom Fellay aparecerá à luz do dia quando, em 17 de outubro de 2004, saindo das sombras, Dom Williamson tentará, por meio de seu sermão em São Nicolau do Chardonnet, relançar a questão dos mutins (padres Laguérie, de Tanoüarn, Héry, etc.) que Dom Fellay e o padre de Cacqueray começavam apenas, e com dificuldade, a apagar. Para que Dom Williamson fosse obrigado a parcialmente tirar a máscara e descer publicamente à arena em outubro de 2004, era necessário que a desestabilização dos mutins fosse percebida como uma séria ameaça.
A reação vigorosa de Dom Fellay em relação ao padre Laguérie, e depois seu início de afastamento do padre de Tanoüarn, deve ter surpreendido o campo dos infiltrados, acostumados até então a manobrar Dom Fellay à sua vontade. O jovem superior de 1994, sobre o qual Dom Williamson dizia ironicamente: “Nosso pequeno superior geral, (...) é o teto, não há nada acima, é perigoso…”, esse jovem superior se revelava um homem de poder, que não suportava bem a contestação de sua autoridade.
Não se tratava, portanto, do homem-de-pau esperado por esses ralimados.
Confrontado com o turbilhão de contestação relançado por Dom Williamson na França e animado, entre outros, por Yves Amiot, Dom Fellay teria que fazer pessoalmente a viagem de avião para a Argentina, a La Reja, em janeiro de 2005, para obter do bispo da Rosa a retratação de seu apoio ao primeiro congresso dos mutins organizado pelo padre de Tanoüarn na Mutualidade em 6 de fevereiro de 2005.
O bispo suíço obteve apenas um comunicado de uma ambiguidade totalmente britânica. Mas com a eleição de Ratzinger em abril de 2005, o padre Schmidberger rapidamente colocaria sob controle as vontades de independência e autonomia manifestadas por Dom Fellay durante esse braço de ferro com os mutins.
Em 31 de janeiro de 2007, Virgo-Maria destacou esse comportamento anti-Dom Fellay de Dom Williamson ao comentar uma entrevista dada por Dom Williamson ao jornal Rivarol:
“Anúncio fracassante, ele se declara pronto para consagrar bispos.
Quem então? O Padre Pierre-Marie de Kergorlay (no novo rito de Dom Botte-Lécuyer “certamente válido”!)? O padre Calderon, essa glória da teologia sacramental? O padre Celier, seu protegido, e do qual Jean Madiran acaba de escrever na Présent que o Diretor da revista Fideliter mereceria se tornar bispo?
Enorme!
Dom Williamson, um Fellay-vacantista?
Esse anúncio de novas consagrações por Dom Lefebvre cai por terra porque o assunto é realmente atual? Dom Williamson se toma por Dom Lefebvre? Ele se comporta como se Dom Fellay já tivesse assinado e que o lugar de sucessor de Dom Lefebvre estivesse vago.
A verdadeira razão desse anúncio fracassante de Dom Williamson é sem dúvida muito prosaica, ele deseja enviar uma mensagem aos padres que estariam tentados a não seguir o ralliement incitando-os a se unir à sua bandeira. “Sob a bandeira” de Dom Williamson? Ele também atiça assim as ambições episcopais de alguns” Virgo-Maria, 31 de janeiro de 2007[3]
Embora subordinado à autoridade de Dom Fellay, superior da FSSPX, Dom Williamson faz o que bem entende e aprimora com muita inteligência sua imagem de líder e rival de Dom Fellay.
Desde 1994, Dom Williamson tenta usurpar o papel de líder das forças vivas anti-ralliement
Simultaneamente a essa ação de minar a autoridade de Dom Fellay, Dom Williamson tenta se impor como o chefe natural das forças vivas que rejeitam qualquer ralliement à Roma apóstata.
Desde 1994, o controle da FSSPX escapou à total dominação do binômo Schmidberger-Williamson, devido à eleição inesperada de Dom Fellay, graças à ousada interrupção do padre Méramo no capítulo geral.
A resposta do binômo anglo-saxão que trabalha secretamente para entregar a FSSPX a Roma consistiu, portanto, em submeter a obra de Dom Lefebvre a uma dialetização em vista das futuras "discussões" com Roma, que só começarão em 2000. Os infiltrados, portanto, planejaram sua ação durante 6 anos, prova de que sabem agir a longo prazo e com paciência.
Por um lado, o padre Schmidberger, argumentando sua maior experiência, colocou Dom Fellay sob sua influência para aprisioná-lo em uma lógica inevitável de assinatura.
E, por outro lado, a fim de neutralizar a reação que ocorreria face a uma tal assinatura-traíção, Dom Williamson cultivou por 14 anos sua imagem de chefe irreducível e mapeou sistematicamente os oponentes a qualquer ralliement para ganhar sua confiança e suas confidências, para se introduzir em suas redes (Sob a bandeira, instrumentalização da revista Le Sel de la terre de Avrillé, etc.). Assim que um opositor ao ralliement ou simplesmente um homem ativo e firme surgisse em cena, ele era chamado ao telefone ou convidado para jantar pelo ex-anglicano.
Virgo-Maria já descrevia isso há mais de um ano, em 31 de janeiro de 2007:
<< 6. Uma estratégia "política" de Dom Williamson de substituição, a priori anti-Dom Fellay
Esta estratégia política visa fragmentar a FSSPX e neutralizar os elementos excluídos, afastando-os da questão explosiva da invalidade das consagrações conciliares
A intervenção de Dom Fellay ocorre uma semana depois que ele tenha, em essência, emitido uma mensagem de “non possumus” em Paris. Dizemos bem: em Paris, porque somos obrigados a constatar que os fiéis das províncias ou do mundo inteiro não tiveram conhecimento da verdadeira mensagem dessa conferência.
A indignação dos fiéis frente à censura da conferência de Dom Fellay pelos infiltrados
Ao contrário do habitual, os padres de Suresnes, assim como os padres Lorans e Sélégny, insistem em não tornar público o registro das palavras de seu Superior geral, enquanto a questão começa a causar grande alvoroço entre os fiéis, que se indignam por serem privados das palavras de Dom Fellay. O véu começa a se rasgar sobre os métodos da facção que controla Suresnes e os meios de comunicação da FSSPX.
Portanto, a verdadeira mensagem de Dom Fellay foi censurada pelos infiltrados, como explicamos em uma comunicação anterior. Até o presente, ela permanece portanto censurada (exceto para os leitores de Virgo-Maria.org).” Virgo-Maria, 31 de janeiro de 2007[5]
Essa situação da FSSPX em março de 2008 ilustra a imagem dos dois anéis descrita em 1889 por um satanista, o can. Rocca, e comentada posteriormente no livro A Igreja Eclipsada em 1998. O princípio é que cada anel é controlado por um homem alinhado à Revolução. Assim, os chefes dos dois anéis parecem se opor publicamente, mas na realidade uma convicção idêntica e um interesse superior os unem em uma obra comum:
“A estratégia subversiva dos dois anéis revelada pelo satanista padre Roca
É importante relembrar para compreender bem o que está se desenhando, essa confidência de 1889 do satanista can. Roca (em "Glorieux centenaire", p. 447, obra de referência, disponível nas Edições Saint-Remi sob o título “Novo Mundo”) sobre os inimigos de Nosso Senhor Jesus Cristo que dirigem a conspiração contra Sua Igreja:
"Eles formam neste momento um anel que se romperá pelo meio; e cada uma de suas duas metades formará outro anel. Essa cisão vai acontecer: haverá o anel dos retrógrados, e haverá o anel dos progressistas".
O que significa que eles escolhem a hora da ruptura, e, portanto, sabem como se organizar antes, e, sobretudo, que escolhem antecipadamente o chefe dos retrógrados e o colocam em órbita para controlar bem a resistência, ou seja, o segundo anel.” Virgo-Maria, 31 de janeiro de 2007[6]
Desde 31 de janeiro de 2007, Virgo-Maria revelou esse esquema da ação de Dom Williamson e do padre Schmidberger, um esquema que não cessa de se impor desde então, pois constitui a chave de leitura da infiltração da FSSPX.
Esse esquema consiste em aplicar à FSSPX o método de gestão dos contrários descrito por o alto-maçom iluminista René Guénon, que havia penetrado os meios católicos na década de 1920, e que resumiu esse método maçônico assim:
“Consiste em usar organizações exteriores inconscientes desse plano como tal e aparentemente opostas entre si, sob uma direção ‘invisível’ única, que está ela mesma além de todas as oposições.”
Esse esquema é o da dialetização da FSSPX em torno do acordo dos dois pré-requisitos e da assinatura de acordos com Roma, com uma parte dos padres da FSSPX se unindo e seguindo um Dom Fellay (acompanhar por padre Schmidberger) que teria apostasiado, enquanto outra parte se opõe e se agrupa em torno do ex-anglicano, ‘Cunctator’ da Rosa.
Assim, a dialetização da FSSPX levada até a cisão teria destruído a obra de Dom Fellay e teria colocado cada um dos pedaços dessa ruptura sob o controle direto ou oculto da mesma Roma apostata.
Após 1994, o problema nesse esquema, para os inimigos da Igreja, é que o chefe do anel do ralliement, o padre Schmidberger, não possuía mais o poder executivo direto, pois pertencia, para grande desgosto deles, a Dom Fellay, e desde então precisaram agir indiretamente sobre Dom Fellay e condicioná-lo por meio de seu círculo, fazendo-o mergulhar em uma espécie de hipnose wojtyliana e depois ratzinguériena. A gestão política dessa operação muito difícil, portanto, requer habilidade e sutileza, duas qualidades que Dom Williamson sabe demonstrar, sua astúcia consistindo, aliás, em escondê-las atrás da ilusão de uma fachada de um personagem provocador e pouco sério.
Virgo-Maria publicou o vídeo em que Dom Fellay denuncia em 1999 quatro lojas clericais dentro do Vaticano, o que mostra as reticências de Dom Fellay em se submeter a um ralliement, projeto que, sob uma pressão constante após 2000, ele acabará promovendo, como nos mostram os comentários de Virgo-Maria nos últimos dois anos.
Dom Fellay, portanto, mudou, o que mostra que foi necessário que o clã dos infiltrados empregasse tesouros de astúcia e flatações diversas para obter essa virada. No entanto, o progresso de Dom Fellay na estrada da assinatura ainda deve ser considerado muito lento pelos contratantes romanos de todas essas manobras eclesiásticas. É certo que a recente rejeição por Dom Fellay da nova oração da Sexta-Feira Santa perturbou Roma e constituiu uma temporização indesejada para o padre Ratzinger e seu cúmplice Castrillon Hoyos.
A excelente formação em Cambridge, completada pela tutela do excêntrico Muggeridge, ex-membro dos serviços secretos britânicos (MI5), introduziu Dom Williamson nos arcanos desses jogos políticos que ele aplica com talento dentro do meio eclesiástico da Tradição Católica desde 1972, mas especialmente desde 1982, data de sua entrada na cena de responsabilidades dentro da FSSPX.
Já existe um precedente histórico para este projeto, inspirado pelo inimigo, visando a implosão e a neutralização da FSSPX; isso ocorreu nos meios tradicionais anglicanos há apenas 20 anos:
« Dom Williamson destinado a controlar o segundo anel, à semelhança dos “sacros” anglicanos de Denver?
Assim, o objetivo de Dom Williamson seria evitar que se constitua uma nova Fraternidade ou outra sociedade clerical que se reclamasse de Dom Lefebvre e adotasse as conclusões agora factual e publicamente demonstradas sobre a invalidade sacramental do novo rito de consagração episcopal de Dom Botte-Lécuyer. No plano do inimigo, é muito importante que nenhuma estrutura organizada, e ainda mais internacional, coloque as verdadeiras questões que embaralhariam a Roma apostata do padre Ratzinger e iniciariam o começo do crepúsculo para os responsáveis da Igreja conciliar.
Agindo assim (agente convicto ou simples agente manipulado por puxadores de cordão nas sombras?), o ex-anglicano-metodista está prestes a reproduzir sobre as ruínas da FSSPX explodida, o esquema já aplicado dentro do anglicanismo permanente pelos 4 sacramentos de Denver de 1979 e suas consequências.
Dom Williamson em conluio com os infiltrados modernistas?
Nós relatamos como o Professor Tighe descreveu essa atomização do anglicanismo, onde os grupos vão de cisão em explosão, cada facção afirmando representar a “verdadeira identidade anglicana”. Teríamos, então, grupos provenientes da FSSPX, recusando o ralliement, e cada um afirmando defender o “verdadeiro legado de Dom Lefebvre”.
É nesse contexto que Dom Williamson desempenharia um papel ao garantir que esses grupos desenvolvam argumentações frágeis que nunca colocam as verdadeiras questões. » Virgo-Maria, 31 de janeiro de 2007[7]
Esse esquema dos meios tradicionais anglicanos é perfeitamente conhecido do ex-anglicano Dom Williamson e dos círculos maçônicos anglo-romanos que elaboram os esquemas diretores da tomada de controle da obra de Dom Lefebvre.
Voltaremos a isso, mas o sucesso de um tal esquema, pilotado pela dupla anglo-saxã Williamson-Schmidberger, necessita da colocação sob controle da Tradição na França. É para isso que serviu e ainda serve o padre Celier.
Pois a França é a vanguarda da Tradição católica e da luta pela Fé. A vocação da França no plano de Deus permanece, como podemos observar pela florada de obras da Tradição e pela vigorosa luta intelectual na França, sem paralelo no resto do mundo.
A composição da FSSPX reflete essa realidade, sendo o peso dos padres franceses preponderante em seu interior. O fundador da FSSPX também é francês. E essa vitalidade das forças vivas na França preocupa e incomoda os inimigos da Igreja, que se sentem constrangidos ao encontrar esse obstáculo em seu caminho para a dominação das mentes para a religião mundial maçonica.
É por isso que a reação, tornada pública em 11 de novembro em Paris, de um bispo francês, Dom Tissier de Mallerais, continua a preocupar os inimigos da Igreja que querem destruir a FSSPX. As confidências de um homem que havia sido abordado por Dom Williamson, que se apresentava a ele como um amigo da resistência ao modernismo, revelam que o bispo da Rosa estava à espreita de qualquer informação sobre Dom Tissier de Mallerais. Essa curiosidade devoradora do ex-anglicano revela o medo que ele sente de que o bispo francês se afirme, emerja das sombras e reassuma o manto de Dom Lefebvre para a salvaguarda do Sacerdócio católico sacramentalmente válido.
Em setembro de 2003, a expulsão do padre Aulagnier, que se tornara, por seus apetites pessoais, um obstáculo para a dupla anglo-saxônica, mostrou que os dois infiltrados de 1972 não querem de forma alguma compartilhar, mesmo que para os mesmos objetivos, seu controle sobre a França.
Voltaremos a essa questão que é revelada por uma publicação recente.
Da mesma forma, é possível que o ridículo e constrangedor diaporama imobiliário de Villepreux em outubro de 2007 tenha sido inspirado pelo pequeno clã e por seu elo com Dom Fellay, o padre Lorans, a fim de cortar ainda mais Dom Fellay de sua base francesa e isolá-lo cada vez mais. Por trás do padre Lorans está o G.R.E.C. Esse isolamento permite que os dois padres de corte, que são os padres Sélégny e Lorans, enterrem Dom Fellay sob as flatações e gestos de cortesãos, enquanto lhe pintam de rosa a ação do “bom” Ratzinger em Roma. Assim, esse tão “bom” Ratzinger se torna um “papa providencial” e o padre Castrillon Hoyos um “amigo muito precioso” da FSSPX. Essas são as palhaçadas absurdas que os ouvintes reunidos em Flavigny puderam ouvir da boca de Dom Fellay, na presença do padre Lorans, do Padre Innocent-Marie e do padre do Chalard em 4 de dezembro de 2007.
O anti-sedevacantista Dom Williamson poupado, apoiado e promovido por certos meios sedevacantistas extremamente indulgentes, senão complacentes
Essa dupla estratégia de Dom Williamson, ou seja, a oposição velada a Dom Fellay para enfraquecê-lo e a reivindicação da liderança das forças vivas da Tradição para se opor ao ralliement, encontrou apoios em círculos inesperados.
Assim, embora Dom Williamson tenha sido desmascarado desde o início de 2007, sua filiação espiritual ao ex-Fabien (?) Muggeridge, documentada desde 11 de setembro de 2007, a simbologia de seu brasão Rosacruz conhecida desde 15 de outubro de 2007, sua proteção obstinada concedida aos clérigos predadores homossexuais Urrutigoity e Ensey, denunciados há muito e em várias ocasiões, trazidos à luz desde 1 de novembro de 2007, devemos constatar que os meios sedevacantistas, em geral, observam um silêncio quase completo sobre Dom Williamson e sobre esses fatos insuportáveis.
Os padres pedófilos Urrutigoity e Ensey? Nada. Uma pecadilha? Não seria escandaloso?
Seria, por exemplo, mais grave para Verrua que um clérigo esteja ‘una cum’ do que ser um predador homossexual ou, melhor ainda, ser o protetor obstinado durante dez anos de dois clérigos predadores homossexuais?
E quanto à ação persistente de Dom Williamson para encobrir a descoberta da invalidade do novo ritual de consagração episcopal? Nada. Esses clérigos definitivamente não têm nada a dizer?
Como se a sobrevivência do verdadeiro Sacerdócio sacrificial católico não estivesse em jogo em sua essência? Por que esse silêncio obstinado da parte deles?
Como se para esses católicos a questão da sobrevivência do Sacerdócio sacrificial católico sacramentalmente válido fosse secundária, ou até supérflua.
O que lemos há mais de quatro meses sobre o padre Belmont em relação a esses fatos agora públicos sobre o ex-anglicano, Dom Williamson-‘Cunctator**[8] à Rosa[9], o antigo protetor, ordenante e promotor obstinado em Winona dos clérigos homossexuais predadores Carlos Urrutigoity e Eric Ensey[10].**?
E poderíamos continuar a lista desses grandes 'silenciosos'.
Prontos para se inflamar sobre pontos de doutrina, intransigentes sobre raciocínios tão etéreos quanto a tese materialiter/formaliter, certos meios sedevacantistas parecem ter perdido o uso da palavra diante dos fatos constrangedores que agora permeiam a trajetória do bispo à rosa e que colocam em risco a sobrevivência da Arca da Aliança do Sacerdócio de Melquisedec.
O que dizem o padre Ricossa, os padres de Verrua ou a revista Sodalitium sobre a proteção obstinada concedida durante dez anos por Dom Williamson a clérigos predadores homossexuais, agora levados à justiça dos Estados Unidos?
Como é estranho, que indulgência suspeita por parte de espíritos supostamente devotados à rigidez (não una cum) e muito exigentes, sempre prontos a professar seu catolicismo indiscutível e a se tornarem denunciadores de todas as derivas.
Para Verrua, a questão da homossexualidade dos clérigos e dos predadores que atuam em um seminário, ainda mais se se comprovasse ser o fruto de ritos ocultos de sexualidade sagrada, não seria gravíssima e escandalosa?
Não haveria, portanto, nenhuma consequência a ser tirada?
Seria ainda possível conduzir a luta pela Tradição católica como se essa questão não existisse? Notadamente, onde estão os estudos de Sodalitium sobre as conexões dos meios anglicanos (eles mesmos associados à pedofilia ritualizada das lojas anglo-saxônicas Rosacruz, como a exposta nos escritos do ex-bispo anglicano Leadbeater, o braço direito da trigésima terceira Annie Besant, grande sacerdotisa iniciada dos Fabianos ) com a subversão da Igreja?
Eles nunca falam sobre isso.
Dom Beauduin? As conversações de Malines? O projeto de mecano patriarcal imaginado por volta de 1925? Eles não conhecem.
No entanto, essa questão da homossexualidade dentro dos meios eclesiásticos está agora emergindo em todo lugar, e especialmente nos meios conservadores ou tradicionais, muito mais do que nos meios progressistas.
Historicamente, essa questão muitas vezes acompanha a infiltração do clero por seitas Rosacruz anglo-saxônicas que praticam a pedofilia ritualizada, assim como ilustra a história do anglicanismo.
A Santíssima Virgem Maria falava de “esgoto de impureza” a respeito dos padres no segredo de La Salette de 1846.
O Padre Cardonnel, um ultra-progressista, denuncia a homossexualidade no ‘clero’ conciliar.
O dominicano ultra-progressista[11] Jean Cardonnel parece, segundo seu próprio advogado, Mestre Chalié, ter sido expulso[12] de seu convento aos 81 anos em 2002, após descobrir e denunciar práticas homossexuais dentro de sua Ordem:
« Na audiência, Jean Cardonnel, frequentemente considerado um "padre vermelho", segundo sua advogada, afirmou que sua expulsão ocorreu após ele ter pedido que problemas dentro do convento, relacionados a questões de homossexualidade, contrários aos votos de castidade feitos pelos irmãos, fossem debatidos internamente, segundo Me Chalié. »[13]
« O octogenário também não estava economizando palavras, chegando a mencionar na imprensa local as inclinações homossexuais de seus co-religionários dominicanos. "Na verdade, eles ficaram irritados que eu estivesse brincando com isso!" ironiza o velho brincalhão de Figeac, em seu quarto na casa de repouso em Montpellier, cheia de papéis e jornais. Expulso, o "padre vermelho" decidiu, portanto, processar. »[14] L’Express, 23 de novembro de 2006.
O padre Jean Cardonnel, o « dominicano vermelho », estigmatiza a « homossexualização crescente » da Igreja, em seu livro publicado na quinta-feira, 20 de janeiro, intitulado Verbe incarné contre sexe tout puissant.
Ora, o convento de Montpellier, onde vivia o Padre Cardonnel, está ligado à Província de Toulouse dos dominicanos conciliares, Província que tem a reputação de ser conservadora e muito Ratzingueriana, e bastante apoiada em Roma.
Um antigo prior do convento dominicano de Toulouse, aliás, foi nomeado “bispo” na igreja conciliar.
O que, portanto, aconteceu em Montpellier? E por que uma reação tão violenta contra o progressista Jean Cardonnel, enquanto ele havia gozado de total impunidade por tanto tempo quanto não se meteu a esclarecer essas questões de moral?
Ele não foi incomodado por 50 anos, desde sua eleição como Prior dos dominicanos aos trinta anos, logo após a Segunda Guerra Mundial, até que ele denunciou em 2002 essas imoralidades.
Nesse ínterim, ele pôde se entregar à vontade por décadas ao mais exacerbado cripto-marxismo na América do Sul, enquanto a ordem dominicana fechava os olhos e financiava essas empresas.
Recordamos que, se o Padre Cardonnel, ordenado no antigo rito por um bispo que ele mesmo é válido, é validamente sacerdote, embora apóstata, isso não é mais o caso de seus mais jovens confrades do convento.
O Padre Cardonnel foi o homem do Solve, e ele acaba de descobrir a realidade e o poder dos homens do Coagula que se opõem a ele. Se o Padre Cardonnel refletisse um pouco sobre esse assunto e dedicasse tempo a se documentar sobre as sociedades secretas Rosacruz de origem anglo-saxônica que infiltraram o clero, ele faria descobertas.
O jogo duplo de Dom Williamson que, internamente na FSSPX, combate violentamente os sedevacantistas, enquanto em privado desenvolve relações cordiais e operacionais com seus representantes
Já em 31 de janeiro de 2007, Virgo-Maria mostrou que a promoção dessa postura falaciosa de Dom Williamson é favorecida por sedevacantistas ostensivos:
« Dom Williamson escolheu, com a complacência de Jérôme Bourbon, intervir na Rivarol, portanto na França, e notamos que ele não confia suas confidências a nenhum dos veículos da Tradição. Nem Fideliter, nem DICI, nem Les Nouvelles de chrétienté, nem SI SI NO NO, nem mesmo La Porte Latine o citam, nem mesmo em eco. Só se lê sobre ele em Sous la Bannière, em Minute e atualmente em Rivarol.
Um papel demasiado fabricado de "opositor" e de substituto que virá.
Novamente, nos fazemos algumas perguntas. Por quê? Trata-se de uma estratégia concertada com a rede de infiltrados que controla os meios da FSSPX? Assim, o comportamento dos infiltrados modernistas coloca (por um acordo comum entre eles?) Dom Williamson em uma posição midiática de excluído, de opositor, como se o quisessem associar na mente dos fiéis e dos padres a um futuro líder substituto para um Dom Fellay que tenha se reconciliado.
Nesta entrevista, Dom Williamson antecipa uma eventual reconciliação de Dom Fellay com a Roma anticristã, e adota a postura de chefe do último bastião que seria fiel a Dom Lefebvre. » Virgo-Maria, 31 de janeiro de 2007[15]
Portanto, o sedevacantista Jérôme Bourbon serve como canal de difusão para Dom Williamson na França, quando não é o padre de Tanoüarn e seu jornal Présent, através de outro sedevacantista.
Um ano depois, essa conivência continua e se confirma. Vindo a Flavigny em 2 de fevereiro de 2008 para as ordenações de 14 seminaristas, Dom Williamson faz declarações violentamente anti-sedevacantistas que são relatadas por Ennemond, o muito ativo defensor do ralliement no Fórum católico:
« Em seu sermão, Dom Williamson dirigiu-se antes de tudo aos seminaristas que recebiam naquele dia o traje dos levitas. Ele indicou o que eles seriam no futuro - com a ajuda de Deus - e os exortou à paciência e, acima de tudo, à objetividade.
· Primeiramente, esses seminaristas não serão sedevacantistas, disse ele. Eles não tocarão nessa teoria funesta que faz "estragos nas famílias" e que, mais do que qualquer outra - embora diga o contrário - julga o foro interno das autoridades da Igreja**[16].
· Ele indicou ainda que esses futuros sacerdotes não seriam membros de uma pequena Igreja. Acreditar que não haveria vida eclesial fora da Fraternidade seria tão ridículo quanto "dizer que não haveria salvação fora dela também". O que é real é que não há salvação sem a verdade católica, acrescentou. As promessas de indefectibilidade foram prometidas à Igreja Católica[17]. A Fraternidade é apenas uma ferramenta da Igreja.
· Finalmente, esses seminaristas não fraquejarão na defesa da verdade. Eles não entrarão em uma luta reativa por impulso. Usando o verbo latino sustinere - manter - ele os convidou a uma certa modéstia e a uma verdadeira objetividade. Além das aparências que surgem na Igreja, é preciso concentrar-se antes de tudo na objetividade, a da verdade, superando um "mundo que se afoga na subjetividade" e não se contentando com abordagens excessivamente sentimentais. A posição da Fraternidade não se limita a um lugar em um tabuleiro político ou estratégico, está relacionada à defesa da verdade na Igreja[18]**.
‘Espero ter sido relativamente fiel ao pensamento de Dom Williamson ao resumir seus três pontos.’ Ennemond, 3 de fevereiro de 2008[19]
Essas declarações anti-sedevacantistas figuram principalmente na gravação oficial do sermão de Dom Williamson que publica[20] em 5 de março de 2008, o site de La Porte Latine mantido pelos padres de Suresnes (padre Celier e padre Cocault-Duverger).
Entretanto, durante sua visita, Dom Williamson faz uma estadia em Paris. Durante suas deslocações em Paris, ele costuma ficar hospedado na capital com um leigo que agora exibe uma opinião sedevacantista, após ter combatido duramente Dom Fellay. E pouco tempo depois, em seu blog, Dom Williamson nos revela ter encontrado, durante sua estadia em Paris, o autor de um livro político:
“Há duas semanas em Paris, encontrei esse observador. É um jornalista francês que recentemente publicou uma brochura intitulada ‘Investigação sobre o futuro do movimento nacional’, com o qual ele simpatiza. A brochura é composta por entrevistas que ele realizou com 16 líderes nacionalistas (termo não pejorativo) franceses, e conclui com seu próprio resumo da situação.”__[21] Dom Williamson, 9 de fevereiro de 2008[22]
O autor deste livro não é outro senão ... o mesmo sedevacantista Jérôme Bourbon:
« Sob a direção de Jérôme Bourbon, Ecrits de Paris (1, rue Hauteville, 75010 Paris) publica um número especial de 96 páginas, ‘Investigação sobre o futuro do movimento nacional’, reunindo uma série de entrevistas com vários líderes nacionalistas de todas as tendências » Faits & Documents, n°249, 1º a 15 de fevereiro de 2008.
O método de Dom Williamson consiste, portanto, em ter dentro de casa, e a portas fechadas, um discurso violentamente anti-sedevacantista junto aos fiéis e aos clérigos, e depois levar uma vida privada e discreta onde se encontra com sedevacantistas, se hospeda com um deles e é publicado por outro.
Esse jogo duplo, em que se prestam voluntariamente alguns notórios sedevacantistas, revela a duplicidade do britânico e suas ambições de poder e intriga.
Todas essas pessoas reunidas parecem aspirar ao enfraquecimento de Dom Fellay e à ruína da FSSPX, se inserindo alegremente no jogo subversivo do ex-anglicano, que persegue ainda mais do que eles mesmos esse objetivo mortal para a FSSPX e para o Sacerdócio.
Esses “sedes” que cobrem com indulgência Dom Williamson por seu silêncio sobre suas ações nefastas, ou mesmo que o apoiam indiretamente, alguns começam a chamá-los de “anglovacantes”.
É preciso lembrar dos escritos de Jérôme Bourbon (alias Petrus) no Forum catholique, onde ele se deleitava em comentar com prazer e ironia a desestabilização da Direção da FSSPX pelos rebeldes e Dom Williamson, desconsiderando as questões dramáticas dessa situação para a sobrevivência do Sacerdócio:
« Faz cinco meses. Faz cinco meses que a crise sem precedentes da FSSPX invade a internet, ocupa as mentes, desorienta os lefebvristas, enche de alegria os conciliares, os Ecclesia Dei, os guérardiens e os sedevacantistas, todos opostos por razões diversas à organização ecôniana e que tiveram problemas com ela. É fácil imaginar que os bispos conciliares devem estar se injetando intravenosamente champanhe diante de tal debacle. E todos os inimigos da FSSPX, tanto à sua esquerda quanto à sua direita, podem exclamar, talvez de maneira precipitada e nada caridosa (mas é preciso entendê-los): "morreu a besta, morreu o veneno"! De fato, nada parece interromper ou frear um apodrecimento acelerado da FSSPX e de seus pseudópodes. » Petrus, 26 de janeiro de 2005[23]
Ou ainda:
« Mas se os clérigos da FSSPX tivessem essas eminentes qualidades, há muito teríamos sabido. É loucura: quando os vejo assim remexendo na lama, não consigo evitar pensar no retrato feroz, mas tão verdadeiro, que Bernanos faz do padre medíocre. Tudo isso se aplica. Surpreendente, não?
Qual será a saída para essa crise que parece não acabar? Deus sabe, mas uma coisa é certa: nada será como antes. A aura (imerecida, mas real) da FSSPX está definitivamente em frangalhos; sua unidade comprometida para sempre, sua credibilidade reduzida a cinzas, seu futuro atrás dela.
Mas afinal, trinta e cinco anos não é uma boa idade para morrer? É o espaço de uma geração. E após a geração Lefebvre, não seria hora de passar para outra coisa? Se possível, algo um pouco mais sério, um pouco mais doutrinal e, sobretudo, sobretudo, um pouco mais humilde? » Petrus, 31 de janeiro de 2005[24]
Para Jérôme Bourbon (alias Petrus), a destruição da obra de Dom Lefebvre de transmissão do Sacerdócio católico sacramentalmente válido seria « o maior prazer de sua vida »:
« E então, por favor, caro Baudelairec2000, não me tirem essa alegria. A destruição da FSSPX seria o maior prazer da minha vida. O fim de uma impostura, isso se celebra, não? Seja legal, Baudelairec2000, deixe-me me alegrar em paz. Não se tem todo dia oportunidades de sorrir e se divertir. Acredito que a implosão está para acontecer: cinco, quatro, três, dois, um, boom! A êxtase! Uma epectase! » Petrus, 5 de março de 2005[25]
« Parece-me lógico desejar o aniquilamento de uma obra que se considera, como eu, uma impostura (…). Em 1999, quando a Fraternidade São Pedro passou por uma crise muito grave, muitos padres e fiéis da FSSPX se alegravam abertamente e isso é lógico, já que consideravam, do seu ponto de vista, que a FSSP havia traído a luta de Dom Lefebvre.
Parece-me bastante normal que os conciliares, os FSSP, os guérardiens e os sedevacantistas, todos os quais tiveram que se queixar da FSSPX, por razões diversas, não fiquem desapontados ao assistir diretamente a sua autodestruição. Não é necessariamente maldade, inveja ou crueldade. Mas parece-me normal que, se se considera que uma obra é má, se deseje sua eliminação. Pessoalmente, não vejo nada de chocante nisso. Para mim, uma sociedade que se diz em comunhão (una cum) todos os dias no cânon da missa com João Paulo II, enquanto lhe desobedece em tudo, isso seria suficiente para condená-la e desqualificá-la totalmente. Mas há mais, muito mais. Os cadáveres estão saindo do armário. Começamos a ver o outro lado do cenário e a tomar consciência da realidade da FSSPX, de suas mentiras, de suas injustiças e de sua hipocrisia. » Petrus, 6 de março de 2005[26]
« Como me fez notar uma senhora à frente da luta há trinta anos: "o que você esperava que surgisse de uma fonte envenenada como Lefebvre que disse e fez tudo e o contrário de tudo?" Em uma frase, tudo está dito. Chapéu, a FSSPX! Cortina! » Petrus, 6 de março de 2005[27]
Um jornalista católico que faz tais declarações mostra em que péssima consideração ele tem a sobrevivência da transmissão do Sacerdócio católico sacramentalmente válido, fruto da Encarnação de Nosso Senhor Jesus Cristo e transmitido aos Apóstolos para a salvação das almas, que é obtido pela Paixão e pelo Santo Sacrifício de Nosso Senhor na Cruz. É claro que um tal jornalista não se preocupa com a grave questão da invalidade do novo rito de consagração episcopal e suas consequências dramáticas para a salvação das almas. Dom Williamson sabe claramente escolher seus aliados e encontrou ali um aliado estratégico para seus objetivos de aniquilamento da obra de Dom Lefebvre.
Voltemos àquela vídeo de Flavigny.
Desde o ataque de Dom Williamson contra Dom Fellay em Saint Nicolas du Chardonnet em 17 de outubro de 2004 e seu 'clash' com o clero daquela paróquia, o padre de Cacqueray proibiu o ex-anglicano de fazer discursos públicos na França. A intervenção de Dom Williamson em 2 de fevereiro de 2008 no seminário de Flavigny, durante as ordenações, constitui uma exceção a essa regra.
Enquanto normalmente os sermões são gravados em formato de áudio para serem publicados por La Porte Latine, neste caso, trata-se de um vídeo que é colocado online. E não é um simples vídeo amador, mas um trabalho profissional que exigiu horas e dias de trabalho. Os planos desfilam, enquanto se mesclam a voz do bispo e uma trilha sonora multiplexada.
Esse trabalho de qualidade lembra a montagem em vídeo sobre o rito de São Pio V que foi realizada, também em Flavigny, pelo padre de La Rocque.
Quem, portanto, deu a ordem de maximizar a cobertura midiática do bispo britânico?
Quem decidiu esta exceção de uma intervenção em Flavigny na França?
Quem financiou os meios de produção do vídeo profissional que foi realizado?
O padre Celier e seu comparsa, o padre Cocault-Duverger? Ajudados pelo padre de La Rocque?
Quem dentro do Distrito da França tem o poder de implementar tal ação?
É claro que uma rede está divulgando o ex-anglicano na França, em Suresnes.
Mas há mais.
O site sedevacantista Traditio.com não apenas silencia obstinadamente sobre a proteção de Dom Williamson a clérigos predadores homossexuais, mas também faz uma ode entusiástica a este último
Uma observação das publicações do site sedevacantista Traditio.com encarna até a caricatura o esquema do discurso-programa de Dom Williamson aos Brémiens, em 18 de julho de 1994, primeiramente o enfraquecimento de Dom Fellay e segundamente a promoção de Dom Williamson para ocupar o lugar de Dom Fellay ou, pelo menos, para se tornar o chefe das forças vivas opostas a qualquer ralliement.
Primeiro objetivo, o discurso de Traditio.com denuncia regularmente Dom Fellay. Ele é chamado de “Bernie” Fellay, sendo o termo “Bernie” bastante pejorativo no mundo anglófono.
Aqui está um exemplo em fevereiro de 2008, onde uma caricatura[28] Traditio.com apresenta Dom Fellay como um atrasado mental.
A zombaria tomou o lugar da denúncia das fraquezas e da indignação que podem legitimamente ser suscetíveis devido à sua duplicidade e aos seus jogos eclesiásticos perigosos e insuportáveis com a Roma dos ‘anticristos’, seu abandono da missão atribuída por seu consagrador na “carta aos quatro futuros bispos[29]”.
Este ataque de Dom Fellay que ultrapassa o âmbito da denúncia salutar (como Virgo-Maria pode fazer em vista da salvaguarda da arca da Nova Aliança, o Sacerdócio católico sacramentalmente válido), para se tornar uma caricatura desrespeitosa, se une a esses trabalhos e iniciativas contínuas de Dom Williamson para enfraquecer a autoridade e a posição de Dom Fellay à frente da FSSPX, visando a ruína da obra Sacerdotal de Dom Lefebvre.
Traditio.com, portanto, acompanha completamente Dom Williamson na busca do primeiro objetivo maior do bispo da rosa desde 1994.
O segundo objetivo, Traditio.com avança ainda mais, assumindo totalmente o segundo ponto do programa de 18 de julho de 1994 em Brême: a recomendação de Dom Williamson como o chefe excelente e desejável das forças vivas da Tradição católica.
Texto de Traditio.com ridicularizando Dom Fellay em fevereiro de 2008
Desde meses, Traditio.com se destaca por um silêncio total sobre os escândalos que cercam Dom Williamson.
Enquanto o site sedevacantista Traditio.com denuncia quase diariamente os crimes sexuais cometidos pelo pseudo-clero da igreja conciliar, e fornece as fotos e os nomes dos pseudo-bispos conciliares envolvidos em tribunais dos Estados Unidos, um silêncio ainda mais surpreendente cerca a saída da proteção, da ordenação e da promoção concedidas por Dom Williamson aos padres predadores homossexuais Urrutigoity e Ensey.
Livro “O Rito da Sodomia” onde Randy Engel dedica várias páginas ao predador homossexual, o padre Urrutigoity, ressaltando sua proteção por Dom Williamson em Winona.
No entanto, Traditio.com já falou do livro “O Rito da Sodomia” e não é sem conhecer perfeitamente as informações que agora são tornadas públicas sobre Dom Williamson neste livro. Traditio.com, além disso, às vezes ecoou Virgo-Maria, o que mostra que este site lê os arquivos publicados em nosso site.
Ao silêncio eloquente de Traditio.com se acrescenta desde 28 de fevereiro de 2008, um apoio inverossímil do meio sedevacantista em relação a Dom Williamson, que é apresentado como um arauto da Fé: “Um bispo da FSSPX tem coragem para se opor à Nova Roma.” E o site enfatiza: “Williamson deveria ser o negro literário das cartas encíclicas de Bento-Ratzinger. Ou talvez até almejar ele mesmo o cargo supremo.”
Enquanto nenhum bispo da FSSPX é tão suspeito, Traditio.com tem a audácia de apresentá-lo como o melhor entre os quatro bispos, e chega até a considerá-lo o digno sucessor de Dom Lefebvre. O ex-anglicano digno sucessor do bispo de Écone!
Essa promoção assombrosa do bispo da rosa, ‘Cunctator’, anda de mãos dadas com um ataque contra Dom Fellay que trai as segundas intenções dos redatores deste site sedevacantista:
“Parece que pelo menos um dos bispos da FSSPX tem coragem para seguir os princípios e a sabedoria do corajoso fundador da Fraternidade, Dom Lefebvre, em vez das posturas pusilânimes do atual superior geral ‘Bernie’ Fellay.”
Em 28 de fevereiro de 2008, Traditio.com promove Dom Williamson visando a queda de Dom Fellay
Não recuando diante de nada, os Padres de Traditio.com chegam a qualificar de “mini-encíclica” um parágrafo do blog do bispo, e sua propaganda não recuando diante de nada, falam da “declaração mais católica desde há muito.”
« A « mini-encíclica » de apenas cinco parágrafos de Dom Williamson é a declaração mais direta, clara, católica e verdadeiramente caridosa de doutrina católica que temos visto há muito tempo. Ela confunde Bento-Ratzinger e cobre de vergonha suas cartas encíclicas não católicas. »
Esse delírio grotesco culmina em apoteose: Dom Williamson deveria suceder Dom Fellay à frente da obra de Dom Lefebvre! E aqui está a finalidade desse plano: impelir o ex-anglicano para frente na perspectiva de um golpe de Estado à frente da FSSPX.
« Que diferença faria para a FSSPX, se um prelado tão firme, na tradição do corajoso Marcel Lefebvre, dirigisse a Fraternidade em vez do bajulador do Novus Ordo que atualmente está à frente da Fraternidade. »
Não temendo o ridículo, os Padres de Traditio.com acabam por se desmoralizar ao propor o bispo ‘Cunctator’ da Rosa como futuro Papa de uma Igreja católica restaurada.
« Mirabile dictu, se Williamson fosse tão bom em outras áreas, que candidato ele faria para dirigir a Igreja católica restaurada! »
O protetor, ordenante e promotor do padre predador homossexual Urrutigoity seria... o Santo Papa anunciado pelas profecias. O colaborador do Grande Monarca, designado por Deus, seria, portanto, segundo o site sedevacantista Traditio.com, o bispo britânico, discípulo do ex-Fabiano (?) Muggeridge! Que farsa grotesca.
A que se destina, então, essa palhaçada dos Padres de Traditio.com? Que jogo estão jogando?
Tememos ter compreendido demais.
Agora fica claro que o site sedevacantista Traditio.com é um porta-voz de Dom Williamson, no qual ele encontra apoio. Esse porta-voz do bispo britânico participa de sua estratégia de desestabilização de Dom Fellay.
Continua...
Continuemos a boa luta.
A Redação de Virgo-Maria
© 2008 Virgo-Maria.org
Na Parte n°3, abordaremos as manipulações em andamento por parte dos porta-vozes de Dom Williamson, ou do próprio bispo britânico, com o objetivo de derrubar Dom Fellay, isolá-lo ou impor a assinatura da aliança com a Roma dos ‘anticristos’.
ANEXO A
Texto surpreendente de Traditio.com para promover Dom Williamson
Bispo da FSSPX Williamson chama Bento-Ratzinger de "inimigo" dos católicos tradicionais
Dos: Os Padres
Mirabile Dictu! Um bispo da FSSPX que tem coragem de enfrentar a Nova Roma
Em uma declaração pública, o bispo Richard Williamson despedaçou Bento-Ratzinger por se render a líderes judeus na nova oração da Sexta-Feira Santa.
Williamson deveria ser o fantasma que escreve as cartas encíclicas de Bento-Ratzinger
Ou talvez se candidatar ele mesmo à liderança.
Parece que pelo menos um dos bispos da FSSPX tem a coragem de seguir os princípios e a sabedoria do corajoso fundador da Sociedade, o Arcebispo Lefebvre, em vez das posturas pusilânimes do atual Superior Geral, Bernie Fellay.
Em 23 de fevereiro de 2008, o Bispo Richard Williamson, atualmente reitor do seminário da FSSPX na Argentina, emitiu um ataque público contundente — bem merecido e há muito tempo esperado, podemos dizer — contra Bento-Ratzinger por sua traição à fé cristã com a nova oração da Sexta-Feira Santa para os judeus, decretada para a Missa "Motu". O primeiro parágrafo da declaração de Williamson acerta em cheio e concorda com o que a Rede TRADITIO afirmou desde o início:
A maioria das pessoas, ao ver como o Papa Bento XVI mudou a oração da Sexta-Feira Santa da Igreja para os judeus, pensará que ele é amigo deles, pois a mudança foi em uma direção exigida por porta-vozes deles, que se fizeram ouvir. No entanto, para qualquer católico que tenha a fé católica, Bento XVI não tem sido amigo deles, mas sim inimigo.
O Bispo Williamson sem dúvida superou Bento-Ratzinger no departamento católico quando aponta como o Novo Papa tem sido letal para a salvação espiritual dos judeus ao fazê-los pensar que estão perfeitamente livres para negar Jesus Cristo como seu Messias e buscar outro. O Bispo Williamson, com verdadeira caridade, afirma a posição católica em sua declaração:
Ele [Bento-Ratzinger] suavizou a crítica solene da Igreja à condição deles [dos judeus descrentes]. Por outro lado, ao mesmo tempo, ao suavizar, ele também diminuiu a consciência dos católicos sobre como os judeus precisam especialmente da caridade das orações dos católicos. Pois de fato, desde Adão até o fim do mundo, a fé no único e apenas Redentor, que há de vir ou já veio, pode salvar qualquer alma da danação eterna, a menos que essa alma viva sem pecado grave e esteja honestamente ignorante do Redentor.
O Bispo Williamson conclui com o golpe final à negação implícita de Bento-Ratzinger do ensinamento católico:
Portanto, a recente mudança na liturgia da Sexta-Feira Santa, ao diminuir a consciência dos católicos sobre aquele real "véu", etc., tem feito um desserviço à salvação eterna dos judeus. Nesse aspecto da fé católica, Bento XVI se mostrou, objetivamente, contra os judeus puramente como judeus. Existe alguma outra definição verdadeira da expressão "antissemita"?
A "mini-encíclica" do Bispo Williamson, de apenas cinco parágrafos, é a declaração mais direta, clara, católica e verdadeiramente caridosa da doutrina católica que temos visto há muito tempo. Ela coloca as confusas e não católicas cartas encíclicas de Bento-Ratzinger à vergonha. Que diferença faria para a Sociedade de São Pio X se tal prelado corajoso, na tradição do corajoso Marcel Lefebvre, dirigisse a Sociedade em vez do bajulador do Novus Ordo que atualmente a lidera. Mirable dictu, se Williamson fosse tão bom em outras áreas, que candidato ele seria para dirigir a Igreja Católica Romana restaurada!
ANEXO B
O Padre Cardonnel expulso de seu convento
Um prior condenado por violação de domicílio dentro do convento por Jean Kinzler (05-03-2008 18:47:58)
05/03/2008 18:30
MONTPELLIER, 5 de março de 2008 (AFP) - Montpellier: um prior condenado por violação de domicílio dentro do convento
O prior de um convento de dominicanos em Montpellier, que havia mudado à força as coisas de um irmão que saiu em viagem de sua cela antes de sua partida, foi condenado na quarta-feira a uma multa de 1.000 euros com suspensão por violação de domicílio.
"É a primeira vez na França que um tribunal reconhece que a cela de um padre é um domicílio privado", comemorou Raphaëlle Chalié, a advogada do irmão Jean Cardonnel, que foi "expulso de seu convento" durante sua viagem à Ilha Reunião.
"O tribunal afirma que essa cela não pode ser acessada por qualquer pessoa sem a autorização do titular da cela, que neste caso é Jean Cardonnel", prosseguiu Me Chalié.
"Quando o Sr. (Michel) Mathieu, o responsável pelo convento, decidiu entrar na cela na ausência e sem a autorização de Jean Cardonnel, ele cometeu um delito que se chama violação de domicílio privado", acrescentou.
O advogado do prior se recusou a comentar ao final da deliberação.
Os fatos ocorreram em 2002. Jean Cardonnel, na época com 81 anos, havia viajado à Ilha Reunião, solicitando expressamente que seus pertences permanecessem em sua cela no convento de Montpellier, onde residia desde 1958.
Ao retornar, constatou que sua cela havia sido mudada, contou sua advogada.
Na audiência, Jean Cardonnel, frequentemente considerado um "padre vermelho", segundo sua advogada, afirmou que sua expulsão ocorreu após ele ter solicitado que problemas dentro do convento relacionados a questões de homossexualidade, contrários aos votos de castidade formulados pelos irmãos, fossem debatidos internamente, segundo Me Chalié.
Essa solicitação ficou sem resposta, de acordo com a advogada.
Após sua expulsão, Jean Cardonnel foi obrigado a viver na casa de amigos, depois em um hotel e, finalmente, processou o prior.
Ele atualmente vive em uma casa de idosos. O tribunal lhe atribuiu um euro de danos e interesses.
© 2008 Virgo-Maria.org
[1] http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-02-C-00-Societes_secretes_europeennes.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-09-17-A-00-Mgr_Williamson_Muggeridge.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-09-17-B-00-Mgr_Williamson_Actions_US.pdf
[2] Continuação de uma série de artigos sobre a verdadeira e oculta ação do ex-anglicano dentro da FSSPX para entregar a Tradição católica às mãos da igreja conciliar do apóstata Ratzinger. Ao final da publicação da série de artigos, será elaborado um dossiê compilando todos os textos em um único documento que servirá como um dossiê de referência sobre o bispo da rosa. Essas publicações concretizam um trabalho de pesquisa, verificação e reflexão sobre a ação particularmente temível do antigo anglicano dentro da obra de Dom Lefebvre.
A parte 1 desta série foi publicada: http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-03-05-B-00-Mgr_Williamson-contre-Mgr_Fellay.pdf
[3] http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-01-31-A-00-Mgr_Williamson_Rivarol.pdf
[4] Refere-se ao congresso "Si si No no" dos infiltrados, realizado em 7 de janeiro de 2007.
[5] http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-01-31-A-00-Mgr_Williamson_Rivarol.pdf
[6] http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-01-31-A-00-Mgr_Williamson_Rivarol.pdf
[7] http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-01-31-A-00-Mgr_Williamson_Rivarol.pdf
[8] Cf. as três mensagens VM de 17 de setembro e 02 de outubro de 2007:
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-02-C-00-Societes_secretes_europeennes.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-09-17-A-00-Mgr_Williamson_Muggeridge.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-09-17-B-00-Mgr_Williamson_Actions_US.pdf
[9] Cf. as três mensagens VM de 15 e 18 de outubro e 03 de novembro de 2007:
http://sww.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-15-A-00-Blason_Williamson_Cunctator.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-18-A-00-Coat-of-arms_Williamson_Cunctator.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-11-03-B-00-Anglicans_Rose_Croix-FM.pdf
[10]Cf. as quatro mensagens VM de 20 de outubro, 01, 10 e 13 de novembro de 2007:
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-11-13-A-00-Bond_Williamson.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-11-10-D-00-Schmidberger-Urrutigoity.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-11-01-A-00-Williamson-Urrutigoity.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-20-A-00-Vatican-Homosexuel.pdf
[11] http://qien.free.fr/2006/200612/20061216_cardonnel.htm
[12] http://www.cardonnel.info/
[13] http://www.la-croix.com/afp.static/pages/080305182355.bdqgfiv7.htm
[14] http://www.lexpress.fr/info/quotidien/actu.asp?id=7335
[15] http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-01-31-A-00-Mgr_Williamson_Rivarol.pdf
[16] Essa afirmação é absurda. A constatação do fato da invalidade sacramental do novo clero, das heresias que ele propaga, da irregularidade da eleição de Roncalli-João XIII, não constituem de forma alguma julgamentos no foro interno das autoridades da Igreja, mas sim a conscientização de que essas falsas autoridades não são a Igreja católica, mas usurpam seus títulos e bens, em uma eclipsação da Igreja sem precedentes.
[17] As promessas de indefetibilidade da Igreja esclarecem que Satanás nunca terá a última palavra sobre a Igreja, mas isso não protege a Igreja de uma eclipsação como a que vivemos, onde, na terra, o episcopado católico sacramentalmente válido se reduziu a algumas unidades.
Essa é a situação dramática da Igreja anunciada pelas Santas Escrituras e pelas profecias, situação que o ex-anglicano gostaria de negar, enquanto ao mesmo tempo se especializou em discursos alarmistas, apocalípticos e aterrorizantes (como os membros dos Irmãos de Plymouth na corrente milenarista anglicana gostam). A duplicidade das palavras de Dom Williamson não cessa de se expor.
[18] A defesa da verdade por Dom Williamson lembra o hospital que ridiculariza a caridade, pois é este mesmo bispo britânico que, por meio dos padres Pierre-Marie e Calderon e do Sel de la terre, impede que a verdade sobre a invalidade do novo rito de consagração episcopal seja mais amplamente conhecida pelos fiéis. É ele quem impõe o erro e que o protege obstinadamente, como antes protegia no Seminário da FSSPX em Winona os dois clérigos predadores homossexuais. Ele age da mesma forma em relação ao falso 3° segredo de Fátima apresentado em 16 de junho de 2000 pela Roma modernista, ou ainda sobre a questão da infalibilidade e da falsa eclesiologia imposta no ensino da FSSPX por esse pequeno núcleo de infiltrados modernistas.
[19] http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=370100
[20] http://www.laportelatine.org/communication/videotheque/flavigny080202/flavigny0802.php
[21] Tradução de: “Em Paris, há duas semanas, conheci exatamente um desses vigilantes. Ele é um jornalista francês que recentemente publicou um livreto intitulado 'Inquérito sobre o Futuro do Movimento Nacional', com o qual simpatiza. O livreto consiste em entrevistas que ele realizou com 16 líderes nacionais franceses (não é um termo pejorativo) e conclui com seu próprio resumo da situação.”
[22] http://dinoscopus.blogspot.com/
[23] http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=86960
[24] http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=88082
[25] http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=96881
[26] http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=96895
[27] http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=108654
[28] http://www.traditio.com/comment/com0802.htm
[29] Cf. referência no início da presente mensagem VM.
[30] Tradução de:
“An SSPX Bishop that Has the Guts to Stand up to Newrome”
“Williamson Ought to Be Ghost-writing Benedict-Ratzinger's Encyclical Letters
Or Maybe Standing for the Leadership Himself “
“It seems that at least one of the SSPX bishops has the guts to follow the principles and wisdom of the Society's courageous founder, Archbishop Lefebvre, instead of the pusillanimous posturings of current Superior General Bernie Fellay. “
“Bishop Williamson's "mini-encyclical" of just five paragraphs is the most direct, clear, Catholic, and truly charitable statement of Catholic doctrine that we have seen in quite a long time. It puts Benedict-Ratzinger's confused and unCatholic encyclical letters to shame. What a difference it would make to the Society of St. Pius X if such a gutsy prelate, in the tradition of the courageous Marcel Lefebvre, headed the Society instead of the Novus Ordo sycophant who heads the Society now. Mirable dictu, if Williamson were this good in other areas, what a candidate he would be to head the restored Roman Catholic Church! “
http://www.traditio.com/comment/com0802.htm