Acordo secreto Anglicanos-Roma: a Fraternidade São Gregório Magno
Sexta-feira, 8 de agosto de 2008
Roma negocia secretamente com os anglo-católicos, às escondidas dos pseudo-bispos conciliares da Grã-Bretanha, para preparar a ‘reunião corporativa’ da High Church com o padre apóstata Bento XVI-Ratzinger, um projeto de tipo patriarcal: a Fraternidade São Gregório Magno.
O Motu Proprio e um projeto de “latim em todas as missas” poderiam ser os suportes para esta reunião em bloco.
Tradução dos artigos de Damian Thompson (Telegraph)
Crônica da “Reunião Corporativa” dos Anglicanos com a Roma modernista – n°4
Citamos Daniel Hamiche, que menciona conversas secretas entre o anglicano Senhor Burnham, pseudo-“bispo” anglo-católico da falsa Igreja da Inglaterra, com os emissários de Bento XVI-Ratzinger, logo antes da reunião do “Sínodo” da dita “Igreja” em 7 de julho de 2008.
Esse segredo das conversas foi aplicado em direção a dois meios: segredo de Roma em relação à conferência ‘episcopal’ conciliar dos ‘bispos’ da Inglaterra e do País de Gales, e segredo do Vaticano em relação ao primaz da Comunhão Anglicana, Rowan Williams.
Os ‘cardeais’ Levada e Kasper estavam por dentro do assunto. “Adivinhem quem não estava a par de nada sobre as discussões de alto nível entre os bispos anglicanos e o Vaticano? Os Bispos Católicos da Inglaterra e do País de Gales e seu serviço de assuntos ecumênicos!” ironiza Damian Thompson, que prossegue: “As delegações anglicanas e o Vaticano mantiveram seus intercâmbios em segredo em relação à Conferência dos Bispos”
“Entrar na Igreja Católica é a decisão que tomou um número considerável de anglo-católicos da Igreja da Inglaterra, cujo porta-voz é Andrew Burnham, bispo de Ebbsfleet. É seu texto que propomos a vocês conhecer abaixo. Este bispo e pelo menos um de seus colegas, Keith Newton, bispo de Richborough, ambos da província eclesiástica de Cantórbery, estiveram em Roma, poucos dias antes da realização do sínodo geral, para entrevistas secretas com o cardeal Levada, prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, e o cardeal Walter Kasper, presidente do Conselho Pontifício para a Unidade dos Cristãos, entrevistas que ocorreram sem o conhecimento de Rowan Williams, mas também da Conferência dos Bispos Católicos da Inglaterra e do País de Gales... Não se tratava de outra coisa senão sondar as intenções de Roma e discutir as modalidades concretas de um retorno “em massa” de anglo-católicos à Igreja, especialmente em questões litúrgicas – mesmo que muitos anglo-católicos pratiquem a liturgia tridentina.
(…)
O dossiê é difícil – pois trata-se de mais de 100.000 fiéis, centenas de padres e vários bispos... – mas tratado com cuidado por Roma e monitorado de perto por Bento XVI. Pode-se conjecturar que este último não deseja que se repita o “fracasso” do primeiro retorno a Roma de padres e fiéis anglicanos, em 1992, após a Igreja da Inglaterra ter aceitado a ordenação sacerdotal de mulheres. A pouca disposição – para dizer o mínimo – em acolhê-los da parte dos bispos católicos da Inglaterra e do País de Gales e as lamentáveis liturgias eucarísticas que lhes foram impostas nas paróquias católicas desencorajaram a maior parte que fez retorno a A Igreja da Inglaterra... Um porta-voz do episcopado católico inglês, ainda em choque com a revelação das conversas secretas realizadas em Roma, sentiu-se na obrigação de declarar que não se tratava de um “retorno em massa” de um número tão grande de anglicanos, e que seria mais apropriado proceder caso a caso... Parece-me que Roma tem outra ideia: prelatura pessoal? administração apostólica? Igreja católica de rito particular? As próximas semanas serão determinantes. Ler-se-á com imensa atenção o discurso que o cardeal Walter Kasper proferirá na Conferência de Lambeth, onde está convidado a se expressar... » Daniel Hamiche[1]
Segundo este comentário, os ‘bispos’ conciliares estariam se opondo a esta ‘Reunião Corporativa’ da parte mais “conservadora” da falsa Igreja da Inglaterra.
Na realidade, uma parte dos ‘bispos’ conciliares aprova as orientações ultra-liberais dos anglicanos (‘ordenações’ de mulheres, de mulheres “bispos”, clero homossexual, etc).
Traduzindo as informações divulgadas pelo The Catholic Herald (jornal conciliar inglês) em 11 de julho de 2008, Daniel Hamiche expõe as suposições sobre as grandes linhas de um acordo entre Roma e os anglo-católicos para uma ‘Reunião Corporativa’.
Na realidade, essas informações do Herald provêm de Damian Thompson: « Escrevi um artigo no Catholic Herald esboçando o que o Vaticano poderia estar preparado para oferecer ao Bispo Andrew Burnham e seus colegas, para os quais tem a maior consideração. Estou praticamente certo de que as paróquias seriam acolhidas em massa (diferente de 1922), suas chances de conservar seus edifícios dependendo inteiramente da boa vontade da Igreja da Inglaterra. » Esta é a verdadeira fonte da informação publicada por Daniel Hamiche:
« Foi ao meio-dia de hoje, quarta-feira, 16 de julho, que se abriu a Conferência de Lambeth que, a convite do arcebispo de Cantuária, “primaz” da Comunhão anglicana, reúne a cada dez anos os arcebispos (à frente de províncias eclesiásticas) e bispos anglicanos de todo o mundo. Esperava-se cerca de 800. Mais de 200 não estarão presentes. A Comunhão anglicana está em crise, assim como a Igreja da Inglaterra. A Conferência de Lambeth deverá continuar seus trabalhos até 3 de agosto. Esta é a décima quarta. Poderá muito bem ser a última...
A decisão do Sínodo Geral – que é o verdadeiro órgão de governo da Igreja da Inglaterra, e no qual os arcebispos e bispos contam apenas com um terço dos votos quando resoluções são votadas –, em 7 de julho, de promover a ordenação episcopal de mulheres sem contraprestação para os anglo-católicos que são hostis a isso – como o foram desde 1994 em relação à ordenação sacerdotal de mulheres –, deixa pouco outro caminho a muitos destes senão o de deixar uma Igreja da Inglaterra que agora decidiu abraçar seu legado protestante e romper o fio tênue que ainda a ligava ao que pensava ser seu legado “católico”.
Alguns altos prelados anglo-católicos previram esta nova deriva, e mesmo a anteciparam. Eu mencionei neste blog os encontros secretos que tiveram em Roma os dois “bispos voadores”, Andrew Burnham, bispo de Ebbsfleet, e Keith Newton, bispo de Richborough, da província eclesiástica de Cantuária. O objetivo era sondar Roma « sobre os meios que lhes permitiriam [retornar a Roma] com seus fiéis » [2] ou seja, anglo-católicos, pastores e leigos, constituindo uma espécie de "paroquias pessoais", ao estilo anglicano, onde não são admitidos nem as mulheres sacerdotes nem os seus bispos consagradores - ou mesmo simplesmente favoráveis a essas ordenações... " Daniel Hamiche
The Catholic Herald revelou em 11 de julho de 2008, o que CSI-Diffusion havia antecipado em 5 de julho de 2005, ou seja, 3 ANOS ANTES:
"Roma estaria disposta a conceder uma “administração apostólica”, colocada sob a autoridade de um bispo católico, para satisfazer às necessidades pastorais dos pastores e dos paroquianos anglo-católicos. Esta é a solução que Roma já havia encontrado para conceder aos fiéis da diocese de Campos (Brasil)" Daniel Hamiche, retomando a publicação britânica.
CSI-Diffusion havia chamado esse projeto de “AngliCampos”, que não é senão a aplicação contemporânea do plano revelado pelo beneditino Dom Lambert Beauduin nas conversas de Malines em 1925 (cf. mensagens VM)[2]. Poderia este estudo ter sido mais premonitório?
E, no entanto, CSI-Diffusion foi criticado e difamado por suas informações, cujo cumprimento não demorou mais de três anos para ser constatado!
É um meio de comunicação (controlado pelos infiltrados da FSSPX) que revelou algo sobre o assunto?
Evidentemente não!
Isso explica o sucesso dos meios de comunicação alternativos, como CSI-Diffusion e agora Virgo-Maria, que dizem a verdade e informam verdadeiramente os fiéis sobre os fatos, e é por essa razão que o padre de Cacqueray(-Celier?) pronunciou o interdito contra VM.
Na realidade, os infiltrados da FSSPX querem absolutamente manter seus confrades sacerdotes e os fiéis na mais total IGNORÂNCIA do Anglicanismo e de sua história, a qual se revela ser, há 180 anos, a ponta fina da destruição Rosacruz da Igreja e de Sua Santa Liturgia, e assim da destruição do sacerdócio SACRIFICIAL católico sacramentalmente válido.
Nenhum estudo importante é publicado sobre este assunto nas revistas da Tradição, como Le Sel de la Terre ou Fideliter.... !
O bispo à Rosa da Fraternidade, o ex(?)-Anglicano Richard Williamson, zela por isso com um cuidado ciumento!!!
Esta exclusão dos estudos sobre o Anglicanismo assim como sobre as sociedades iniciáticas Rosacruz se estende além do perímetro da FSSPX, uma vez que NENHUMA outra revista tradicional (Sodalitium, etc.) trata da questão que continua a ser um ângulo cego total.
E Daniel Hamiche detalha o plano desta nova “Fraternidade São Gregório Magno” que tentaria assumir os bens materiais atualmente nas mãos dos anglicanos (igrejas, paróquias, locais paroquiais, etc.), o que prenuncia uma bela batalha jurídica:
Um certo número de indiscrições cruzadas com precedentes e algumas conclusões lógicas permitem, segundo o semanário britânico The Catholic Herald (11 de julho), conjecturar as grandes linhas do acordo-quadro que Roma estaria disposta a conceder aos anglo-católicos. Abaixo, apresentamos os principais pontos, obviamente, sob toda reserva…
1. Roma estaria disposta a conceder uma “administração apostólica”, colocada sob a autoridade de um bispo católico, para satisfazer às necessidades pastorais dos pastores e dos paroquianos anglo-católicos. Esta é a solução que Roma já havia encontrado para conceder aos fiéis do diocese de Campos (Brasil) ligados à liturgia gregoriana o seu uso na plena comunhão da Igreja, com a administração Apostólico São João Maria Vianney. Uma "administração apostólica" é uma verdadeira diocese, mas "virtual" no sentido de que não está limitada a fronteiras territoriais. Se essa é de fato a solução que Roma propõe aos anglo-católicos, então ela corresponde grosso modo ao que estes pediram no Sínodo geral: a criação de uma nova província eclesiástica – além das duas que já existem, mas abrangendo toda a Inglaterra – e a nomeação de um “super-bispo” à sua frente: o que lhes foi negado. Resta, claro, para o papa a delicada escolha do bispo.
2. Os antigos anglicanos se reuniriam sob uma égide comum que poderia tomar o nome de Fellowship of St. Gregory the Great. Esta associação, colocada sob a direção do bispo a ser nomeado, reuniria os antigos pastores anglicanos ordenados como sacerdotes católicos. As paróquias destes últimos, abertas a todos, seriam, no entanto, principalmente compostas por antigos anglicanos.
3. As paróquias desta Fellowship ocupariam seus antigos edifícios (igrejas, casas paroquiais, escritórios paroquiais, etc.), mas isso exigiria uma excepcional boa vontade da Igreja da Inglaterra: uma negociação difícil, mas não impossível, já que as paróquias – centenas! – dos flying bishops já estão financeiramente “desvinculadas” da Igreja da Inglaterra. » Daniel Hamiche
The Catholic Herald revelou em 11 de julho de 2008, reprisado por Daniel Hamiche, mencionando um uso do Motu Proprio concedido pelo padre apóstata Bento XVI-Ratzinger para seduzir Dom Fellay e a FSSPX, visando integrar desta vez os anglicanos às ordens válidas. Este plano sutil do Vaticano, que instrumentaliza o rito tradicional, poderia se expandir ainda mais de acordo com Damian Thompson, que ecoa uma próxima decisão de Bento XVI-Ratzinger de impor o latim a todas as (falsas) missas conciliares: « O Papa Bento poderia pedir aos padres que recitassem as palavras da consagração em latim em todas as Missas, incluindo aquelas celebradas em vernáculo ». Isso demonstra a coordenação que existe entre os diversos serviços de Ratzinger, e a realidade do projeto de sedução e ilusão que foi pensado nos bastidores.
Continuemos a tradução do Catholic Herald por Daniel Hamiche:
« 4. As antigas comunidades anglicanas que se tornaram católicas poderiam, se assim desejassem, utilizar em parte o Book of Common Prayer, mas revisado para uso católico, como já ocorre em sete paróquias, outrora episcopalianas – anglicanas – e agora católicas, nos Estados Unidos. Contudo, na prática, esse pedido não deve ser muito forte. Por outro lado, será interessante ver – se as coisas ocorrerem bem como se prevê – o uso que essas novas paróquias católicas poderiam fazer do Missal de 1962…
5. Os antigos pastores anglicanos devem se submeter a um programa acelerado de estudos que lhes permita ser prontamente ordenados como sacerdotes católicos. O fato de serem casados não seria um obstáculo à ordenação sacerdotal, mas eles não poderiam – como já acontece nos Estados Unidos – ser “paróquias” de paróquias, mas simples vigários. Em caso de falecimento da esposa, não poderiam se remaridar. Por outro lado, os antigos pastores anglicanos homossexuais praticantes e comprovados não seriam admitidos aos ordens.
6. Os homens leigos ex-anglicanos não poderiam, obviamente, também pretender às ordens se se casassem, o que é evidente para um católico latino, mas não para um anglicano.
7. Por questões de celibato e jurisdição, portanto, não se considera a criação de uma Igreja de rito anglicano “uniata”.
Questionado no avião que o levava à Austrália sobre os problemas que a Comunhão Anglicana e a Igreja da Inglaterra enfrentam, que serão debatidos durante a Conferência de Lambeth, Bento XVI, ainda mais cauteloso do que de costume, satisfez-se em responder de forma lacônica: «Não podemos e não devemos intervir imediatamente em suas discussões, respeitamos sua responsabilidade». Portanto, deixar o tempo passar. Mas não muito. A questão não é mais hoje saber se Roma vai receber no aprisco da Igreja una, santa, católica e apostólica, os anglicanos que batem à sua porta, mas quando… Alguns observadores falam da possibilidade do anúncio de tal retorno e da criação de uma estrutura apropriada no próximo dezembro. Por que em dezembro? Porque é provavelmente nessa data que Bento XVI pode proclamar bem-aventurado o venerável cardeal John Henry Newman, o anglicano mais célebre que retornou a Roma!
Daniel Hamiche
(que espera ter respondido em parte ao comentário de vivelechristroi de 13 de julho)
[1] Hoje soube que, além desse encontro secreto – cujos detalhes já começam a ser conhecidos – um outro encontro – ainda mais secreto! – também ocorreu em Roma – antes ou depois do que menciono – entre bispos diocesanos anglicanos e altas autoridades da Cúria. É pouco provável que tenha sido nesse caso uma negociação visando um retorno a Roma, mas mais prosaicamente para sondar – na nova situação da Igreja da Inglaterra – as chances de continuidade do diálogo ecumênico. Não se sabe nada mais.
[2] O que os bispos católicos da Inglaterra e do País de Gales não querem. Mas parece que Roma finalmente decidiu( – finalmente! – ) passar por cima deles para não repetir os erros da década de 1990. Esta é a razão pela qual a Conferência dos bispos católicos não foi nem mesmo informada sobre essas negociações. É preciso dizer que no mesmo dia em que o Sínodo geral deu seu “sinal verde” para a ordenação episcopal de mulheres, uma decisão crucial e gravíssima, mas sobre a qual a Conferência dos bispos católicos manteve um silêncio… ensurdecedor – nenhum comunicado em seu site desde 7 de julho… – esta última, em conjunto com a Igreja da Inglaterra, publicou uma “apresentação conjunta” sobre um relatório da OFCOM – a autoridade britânica para telecomunicações – sobre o futuro da televisão na Grã-Bretanha e os riscos da revolução digital!” Daniel Hamiche [3]
A realização do plano exposto em 1925 pelo Cardeal Mercier e redigido pelo beneditino Dom Beauduin, um dos pais do ecumenismo, está, portanto, em vias de realização em 2008. Isso mostra a continuidade e a perseverança da ação da revolução clerical.
Essa ação quase centenária deve ser meditativa para os católicos resistentes que desejam resultados rápidos em sua luta.
São nossos inimigos, eles próprios, que, por seu método e zelo, nos dão uma lição de perseverança e de capacidade de trabalhar a realidade, avançando em pequenos passos, até a hora do triunfo de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Continuemos a boa luta.
A Redação de Virgo-Maria
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Tradução das crônicas[4] de Damian Thompson em seu blog 'Holy Smoke' do Telegraph
Os Bispos Católicos liberais mantidos na ignorância das conversas secretas
Segunda-feira, 7 de julho de 2008, 12h48 GMT [Geral]
Adivinhem quem não sabia de nada sobre as discussões de alto nível entre os bispos anglicanos e o Vaticano? Os Bispos Católicos da Inglaterra e do País de Gales e seu serviço de assuntos ecumênicos!
Fiquei sem fôlego ao ler este parágrafo no relato de Ruth Gledhill: "O movimento em direção a um compromisso ocorreu enquanto um padre católico romano expressava dúvidas sobre supostas consultas de alto nível que teriam ocorrido entre bispos da Igreja da Inglaterra e oficiais do Vaticano em Roma. Dom Andrew Faley, responsável pelo ecumenismo junto aos 22 bispos católicos da Inglaterra e do País de Gales e observador católico no Sínodo Geral, afirmou que nenhuma informação lhe havia chegado, nem a seus bispos, sobre tal encontro, embora reuniões informais ocorram regularmente entre bispos e membros leigos das duas igrejas."
Assim, estávamos certos desde o início. As delegações anglicanas e o Vaticano mantiveram suas trocas em segredo em relação à Conferência dos Bispos (embora não necessariamente em relação ao Cardeal Murphy-O’Connor). E quem pode culpá-los?
Não se trata apenas de uma questão de falta de simpatia entre os bispos católicos e os anglo-católicos: um dos bispos diocesanos católicos romanos é a favor de sacerdotes e bispos mulheres. Os tradicionalistas anglicanos não podem confiar em um bispo católico que poderia denunciá-los a Rowan Williams. É por isso que a hierarquia católica romana liberal foi - de maneira bastante justa - mantida na ignorância.
Um Bispo da Igreja da Inglaterra conduzirá os Anglicanos a Roma
Terça-feira, 8 de julho de 2008, 16h30 GMT [Geral]
O Catholic Herald revelará esta semana que o Bispo de Ebbsfleet, o Muito Reverendo Andrew Burham, deve conduzir seus amigos anglo-católicos da Igreja da Inglaterra para a Igreja Católica Romana.
O Bispo Burnham, um dos dois "bispos voadores" da província de Canterbury, declarou que pedirá ao Papa Bento XVI e aos bispos católicos ingleses "gestos magnânimos" permitindo que os tradicionalistas se tornem católicos em massa.
Ele está convencido de que isso acontecerá, após as conversas em Roma com o Cardeal Levada, chefe da Congregação para a Doutrina da Fé, e o Cardeal Kasper, chefe do ecumenismo no Vaticano. Ele foi acompanhado em sua visita pelo Rev. Keith Newton, Bispo de Richborough, o outro "bispo voador" de Canterbury, de quem se espera que siga seu exemplo.
O Bispo Burnham espera que Roma proponha disposições especiais pelas quais os ex-anglicanos poderão permanecer em suas paróquias sob a direção de um bispo católico. A maioria dessas paróquias já utiliza a liturgia romana, mas pode haver acomodações para orações anglicanas se as igrejas o solicitarem.
Os pastores anglicanos já casados não serão impedidos de serem ordenados; no entanto, o Bispo Burnham não poderá continuar sob o episcopado, dado que ele é casado e há uma proibição absoluta para bispos casados nas Igrejas romanas e ortodoxas.
Em sua declaração, o bispo Burnham explica por que rejeita o código de prática oferecido aos tradicionalistas pelo Sínodo Geral na noite passada. "Como poderíamos acreditar que um tal código de confiança possa oferecer uma eclesiologia viável quando todas as nossas sugestões foram ignoradas?" ele pergunta.
"Como poderíamos confiar em um código de prática quando aqueles que o propõem incluem aqueles que mais fizeram para minar e tentaram revogar o código de prática em uso nos últimos 14 anos?"
"O que podemos humildemente pedir neste momento são gestos magnânimos de nossos amigos Católicos, especialmente do Santo Pai, que compreende bem nosso desejo de unidade, e da hierarquia da Inglaterra e do País de Gales. A maioria de nós está buscando maneiras de trazer os nossos conosco."
A Fraternidade de São Gregório Magno
Quinta-feira, 10 de julho de 2008, 10:44 AM GMT [Geral]
A Fraternidade de São Gregório Magno é o nome provisório da organização dos padres Anglicanos que planejam trazer suas ovelhas consigo quando se tornarem Católicos Romanos.
Os Anglicanos liderados pelos Bispos "voadores" de Ebbsfleet e Richborough esperam que Roma conceda à nova entidade um reconhecimento formal - talvez como "administração apostólica" supervisionada por um bispo católico.
Eu escrevi um artigo no Catholic Herald esboçando o que o Vaticano poderia estar disposto a oferecer ao Bispo Andrew Burnham e seus colegas, pelos quais ele tem a maior consideração. Estou quase certo de que as paróquias seriam acolhidas em massa (ao contrário de 1922), suas chances de conservar seus edifícios dependendo inteiramente da boa vontade da Igreja da Inglaterra.
Muitos pastores Anglicanos podem esperar se tornar padres Católicos Romanos após um período relativamente curto - haverá um período de estudo acelerado. Ser casado não deve ser um problema, ser abertamente gay constituirá uma barreira intransponível.
Mas o Papa tem um interesse particular nesta questão, e considera as perspectivas de um aporte de Anglicano-Católicos como um presente de Deus para uma Igreja ampliada. Suponho que os bispos encarregados da Igreja da Inglaterra serão muito flexíveis. Afinal, eles suplicaram ao sínodo que oferecesse salvaguardas adequadas aos oponentes das ordenações de mulheres na segunda-feira, e o Sínodo respondeu que eles estavam se perdendo.
O Latim em todas as Missas?
Sexta-feira, 4 de julho de 2008, 11:54 AM GMT [Geral]
Aqui está um boato empolgante (veja: Padre Z). O Papa Bento pode pedir aos padres que recitem as palavras da consagração em Latim em todas as Missas, incluindo as Missas celebradas no vernáculo.
Sua intenção seria evitar uma interminável controvérsia sobre a consagração do vinho - o Sangue de Cristo, como acreditam os Católicos. A tradução em Inglês comum inclui a frase "…que será derramado por vós e por todos, em remissão dos pecados." ("...which will be shed for you and for all men, so that sins may be forgiven"). Mas o Latim original (baseado no Grego de Mateus e Marcos) diz pro multis, cuja tradução literal é "para muitos". A Wikipedia fornece uma boa relação dos debates acalorados que a tradução dessas palavras em muitas línguas provocou.
O que se resume a: Cristo morreu por todos os homens ou por muitos? O último julgamento de Roma é que "por todos" não é uma tradução literal de pro multis*, mas sim uma "explicação" da relação do Evangelho. O ensinamento católico é que Cristo morreu por toda a humanidade sem exceção, mas que nem todos serão salvos no final.
Se as palavras da consagração são sempre recitadas em latim no Rito Romano, então, embora o problema persista, não permanece mais na oração eucarística. Como eu disse, isso é apenas um rumor, mas me parece uma solução hábil. Os liberais não aprovariam, isso é evidente, porque isso significaria ouvir a maldita língua latina e na mais maldita das liturgias solenes.
© 2008 virgo-maria.org
[1] http://www.hommenouveau.fr/medias/fichier/Le_Tibre_et_la_Tamise.pdf
[3] http://www.hommenouveau.fr/index.php?id_billet=64
[4] http://blogs.telegraph.co.uk/damian_thompson/?num=30&pg=2