Anglicanos, Maçons e Rosacruzes
Sábado, 3 de novembro de 2007
Ritual Rosacruz de Heredom[1] por Walton Hannah
No Reino Unido, Walton Hannah converteu-se à fé católica e depois desmascarou as ligações entre a Igreja Anglicana (falsa) e a Maçonaria. Primeiro ele publicou 'Darkness Visible'. Em 1954, o livro estava em sua sétima edição. A Augustine Press escreve que ele
‘provocou uma quantidade quase sem precedentes de controvérsia na Igreja da Inglaterra, e de fato muito além disso. Foi elogiado. Foi atacado de forma amarga. Mas nunca foi desmentido. Ele continua a fornecer para todos os interessados na controvérsia maçônica o texto inteiro e autêntico do ritual maçônico dos três graus, e do Arco Real, a base de toda a estrutura maçônica. Nada é omitido.
O Sr. Hannah desafiou a farsa do segredo maçônico. Ele explica em grande detalhe exatamente como informações precisas podem ser obtidas, verificadas e confirmadas a partir de fontes cuidadosamente documentadas e atualizadas, admitidas como tais pelos próprios maçons.
Não se pode mais alegar que a crítica à Confraria deve ser baseada em mera especulação e alguns fragmentos duvidosos rasgados de seu contexto. Pois aqui está o contexto inteiro, e o leitor pode estudá-lo e julgar por si mesmo.
Darkness Visible já exerceu uma profunda influência sobre o clero e os leigos da Igreja da Inglaterra; é um livro provocante e curiosamente perturbador que não pode ser ignorado. Ele foi escrito, e os rituais maçônicos publicados, não por interesses de sensacionalismo ou para atender à curiosidade ociosa, mas com a sincera e ardente convicção de que os princípios da Maçonaria são incompatíveis com a fé cristã’. 1954
Em 1954, ele publicou ‘Christian by Degrees – Masonic religion revealed in the Light of Faith’. Este livro foi disponibilizado pelo CIRS (Rore Sanctifica) em seu site[2]. Neste livro, ele revelou o Ritual da Rosacruz de Heredom. Este capítulo é fornecido logo abaixo.
Seguindo nosso estudo sobre Malcolm Muggeridge, o mentor do ex-Anglicano, Bispo Williamson-‘Cunctator[3]’ a Rosa[4] (SSPX), estamos investigando as relações entre Anglicanos e Rosacruzes. Walton Hannah é um bom guia para nos ajudar a visitar estas áreas sombrias dos inimigos da Igreja Católica.
No Apêndice B do livro de Hannah, você encontrará uma lista de nomes de “clérigos anglicanos em graus mais elevados” (veja as páginas 2007 e seguintes)
Vamos continuar a boa luta
Padre Marchiset
Walton Hannah
‘Christian by Degrees – Masonic religion revealed in the Light of Faith’
Londres, Augustine Press, 1954
CRISTÃO POR GRAUS
Capítulo IX (páginas 116 até 143)
O RITUAL Rosacruz DE HEREDOM
O que sabe então
O Irmão da Rosacruz? - Mas nada
Salvo que ele se gaba de que todas as coisas criadas
Derivam de três apenas - sal, mercúrio,
E enxofre fétido.
Mundus Christopheri Filius (1619).
Não há dúvida de que o Décimo Oitavo Grau, em sua forma válida e ortodoxa como a Palavra descoberta e comunicada, mantém a reivindicação Rosacruz de possuir a Chave da Maçonaria, de ser seu fons et origo e de entregar sua mensagem final. Seu grande sucesso deve ser considerado... à vista da mágica talismânica que sempre e em todo lugar cercou o título de Rosacruz.
A. E. Waite, A Irmandade da Rosacruz.
IDEALMENTE, deveria haver três salas em suite para a conferência deste grau, a Sala Preta, a Câmara da Morte e a Sala Vermelha. Deve haver, além disso, uma ante-sala para a preparação dos Candidatos e para a conferência dos graus intermediários; às vezes, no entanto, uma sala separada pode ser inteiramente dedicada a isso.
Na extremidade leste da Sala Preta há um altar e um plinto de três degraus. Acima do altar há uma transparência, iluminada por trás, na qual estão representadas três cruzes, cada uma sobre três degraus; a cruz central, mais alta que as outras duas, tem sobre ela a Rosa Mística cercada pela Coroa de Espinhos. Nos degraus das outras duas estão representados um crânio e ossos cruzados. Sobre o altar estão uma Bíblia, um par de compassos e uma espada desembainhada. O altar tem um frontal preto, com franjas de prata. Sobre ele estão trabalhadas cinco espadas; quatro em uma cruz de Santo André com as pontas voltadas para o centro, e a quinta ereta no meio. O Soberano Mais Sábio está sentado no lado norte do altar, e o Prelado no sul. Um par de cortinas pretas está pendurado em frente ao altar, que o oculta completamente quando puxadas.
No centro do espaço a oeste das cortinas está estendida uma toalha de piso preta na qual está pintado um pelicano cercado por sete círculos brancos concêntricos. A cabeça do pelicano está voltada para o leste.
No sul, oeste e norte estão três pilares pretos coroados por pirâmides negras com luzes dentro; os lados das pirâmides voltados para dentro estão perfurados com onze furos em um triângulo ao redor das letras translúcidas H, C e F, respectivamente. Uma placa removível com a mesma letra está em cada pilar.
O Primeiro General está sentado no noroeste, o Segundo General no sudoeste, e o Capitão da Guarda na entrada da Sala Vermelha. O Guarda Externo (correspondente ao Tyler na Craft) está posicionado na ante-sala.
Todos os móveis são pretos e não deve haver luzes de forma alguma, exceto aquelas atrás da transparência sobre o altar e nas partes superiores dos pilares, brilhando através dos furos e das letras translúcidas.
A Câmara da Morte deve ter uma entrada direta da Sala Preta e uma saída direta para a Sala Vermelha. Ela é completamente mobiliada em preto. No chão estão crânios e ossos cruzados, e, se possível, uma figura em um lençol de morte disposta como um cadáver. A sala é iluminada apenas por lâmpadas que queimam espirituoso de vinho e flambeaux fixos em crânios.
A Sala Vermelha proporciona um contraste surpreendente. Ela é brilhantemente iluminada e mobiliada em vermelho vivo. No leste há um altar branco, sobre o qual estão dois super-altars, cada um com quatro degraus. Sobre esses, há uma profusão de rosas vermelhas e trinta e três luzes dispostas em três triângulos invertidos, com a Pedra Cúbica branca no centro. Também sobre o altar, no lado sul, estão colocados a Palavra (I.N.R.I.), uma Bíblia, o prato de esmolas e uma vela. O altar tem um frontal branco, adornado com vermelho e dourado, apresentando uma cruz de braços iguais sobre a qual estão cinco caracteres hebraicos em dourado. O Soberano Mais Sábio tem seu trono ao norte do altar, e em frente a ele há um pedestal sobre o qual estão a Autorização do Capítulo, o selo, e cópias dos regulamentos e estatutos.
No oeste sentam-se o Primeiro e o Segundo Generais (com pedestais à sua frente), o Marshal e Rafael.
No centro está a toalha de piso, coberta de rosas, sobre a qual há uma escada de sete degraus. Sobre cada degrau está colocada uma letra móvel, cada uma coberta por uma rosa. Essas letras, lidas sucessivamente de oeste a leste, são F.H.C.I.N.R.I. Entre a escada e o altar há um apoio para joelhos.
Os Oficiais de um Capítulo de Rosacruz são o Soberano Mais Sábio, o Prelado, o Primeiro e o Segundo Generais, o Diretor de Cerimônias, Marshal, Rafael, Arauto, Capitão da Guarda, Organista e Guarda Externo. Outros cujo papel é administrativo e não cerimonial são o Tesoureiro, o Gravador (Secretário), o Almoner, os Stewards e assistentes conforme necessário. Um quórum de pelo menos cinco Irmãos, incluindo o Soberano Mais Sábio ou um Soberano Passado, é necessário para a perfeição de um Candidato.
Todos os Irmãos usam traje escuro de manhã ou à noite e (exceto os membros do Trigésimo Terceiro Grau) luvas brancas. O traje é composto por avental e colar com um joia suspensa dele, tudo reversível. O avental é de cetim branco, bordado em vermelho. Nele está bordado em fio de ouro um pelicano alimentando seus filhotes e uma cruz latina, cercada por uma coroa. O reverso é de seda preta espremida, com uma cruz latina vermelha simples.
O colar é de seda vermelha, bordado em fio de ouro com o pelicano e a cruz no centro, uma serpente com a cauda na boca à direita e a coroa de espinhos à esquerda. O reverso é de seda preta, com três cruzes latinas vermelhas.
A joia tem a forma de um par de compassos envolvendo uma cruz, e coroada por uma coroa celestial. De um lado da joia está o pelicano alimentando seus filhotes, do outro, uma águia branca com asas estendidas. De ambos os lados há uma rosa na articulação dos compassos.
O reverso preto do traje é exibido quando o Capítulo está reunido na Sala Preta.
ABERTURA DO CAPÍTULO[5]
(O Soberano Mais Sábio dá uma batida, que é repetida pelo Primeiro e Segundo Generais).
M.W.S. Irmãos, assistam-me a abrir o… Capítulo dos Príncipes Rosacruz de Heredom. (Todos se levantam).
M.W.S. Excelente e Perfeito Marshal, veja se as Portas do Castelo estão devidamente guardadas.
(O Capitão da Guarda abre a porta, e o Marshal verifica se o Guarda Externo está em seu lugar, e faz o relatório).
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Mar. Soberano Mais Sábio, tudo está seguro do lado de fora.
M.W.S. A ordem, Irmãos, como Príncipes Rosacruz.
(Todos permanecem em ordem com o 3º sinal. Os sinais são descritos mais tarde na cerimônia quando são dados ao Candidato).
M.W.S. Excelente e Perfeito Primeiro General, que horas são?
1º Gen. A nona hora do dia.
M.W.S. Então é a hora em que o Véu do Templo se rasgou em dois e a escuridão cobriu a terra, quando a verdadeira Luz partiu de nós, o Altar foi derrubado, a Estrela Luminosa foi eclipsada, a Pedra Cúbica jorrou Sangue e Água, a Palavra se perdeu, e o desespero e a tribulação pesavam sobre nós.
(Pausa solene)
M.W.S. Uma vez que a Maçonaria experimentou tais calamidades graves, é nosso dever, Príncipes, esforçar-nos por meio de novos trabalhos para recuperar nossa perda. Que a benéfica influência da Fé, Esperança e Caridade prospere nossos esforços para recuperar a Palavra perdida, para o que declaro este…… Capítulo de Príncipes Rosacruz de Heredom devidamente aberto (todos soltam o sinal) em nome do Grande Emmanuel.
(M.W.S. dá 6 batidas, repetidas pelo Primeiro e Segundo Generais, o Capitão da Guarda e o Guarda Externo. O Prelado abre o Novo Testamento).
M.W.S. Excelente e Perfeito Prelado, o Capítulo estando aberto, o que resta a ser feito?
Prel. Respeitar os decretos da Providência; render culto a Deus somente; e, com toda humildade e paciência, esforçar-se para recuperar a Palavra.
M.W.S. Sim, Príncipes, esse deverá ser nosso objetivo. Faça você, Excelente e Perfeito Prelado, invocar uma bênção sobre nossos trabalhos.
Prel. Deus Todo-Poderoso e Eterno, concede-nos o aumento da Fé, Esperança e Caridade; e, para que possamos obter aquilo que Tu prometes, faze-nos amar aquilo que Tu ordenas, através de Jesus Cristo, nosso Grande Emmanuel. Amém[6].
M.W.S. (Dá a primeira parte do segundo sinal) Salva-nos, Te suplicamos, Ó Deus no Céu, Criador e Soberano de todas as coisas, nós Teus filhos indignos.
Tomem assento, Irmãos.
(As Atas são lidas, e os assuntos do Capítulo prosseguem).
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A CERIMÔNIA DA PERFEIÇÃO
1. RECEPÇÃO
(Quando um Candidato se apresenta para a Perfeição, suas qualificações são primeiro examinadas, conforme segue): ‑
M.W.S. Excelente e Perfeito Marshal, você se retirará e verificará se o Irmão …………. professa a Fé Cristã Trinitária e, se ele estiver disposto a assumir uma Obrigação em Nome da Santa e Indivisível Trindade, você solicitará que ele assine a Petição necessária.
(O Marshal se retira e apresenta a Petição ao Candidato na ante-sala para sua assinatura. A Petição é a seguinte): -
Eu, o abaixo-assinado, humildemente suplico ao Soberano Mais Sábio e aos Excelentes e Perfeitos Príncipes agora reunidos, que se dignem me admitir em sua Ordem Princely, apresentando-me com o humilde desejo de obter a perfeição.
Eu prometo solenemente verdadeira lealdade ao Supremo Conselho do Trigésimo Terceiro Grau, devidamente, legalmente e constitucionalmente estabelecido no dia 26 de outubro, no ano de 1845, assentando-se em seu Grande Oriente em Londres, para a Inglaterra e País de Gales, os Domínios e Dependências da Coroa Britânica.
Prometo ainda não manter qualquer confraternidade ou comunicação maçônica com quaisquer Maçons ou Corpos de Maçons que tenham sido ou possam ser estabelecidos a qualquer tempo por qualquer autoridade, exceto com aqueles que são, ou possam ser, devidamente reconhecidos como sendo legais e regulares pelo mencionado Supremo Conselho.
Em testemunho do que, assino esta minha promessa e obrigação solene.
(O Marshal retorna e apresenta a Petição completada ao Soberano Mais Sábio).
Mar. Soberano Mais Sábio, o Irmão .... expressa sua disposição para assumir uma Obrigação em Nome da Santa e Indivisível Trindade.
(O Soberano se certifica de que a Petição está em ordem. O Candidato então é votado, e se a votação for favorável, todos vão para a sala onde os Graus Intermediários serão conferidos).
2. OS GRAUS INTERMEDIÁRIOS
(a) A loja da Perfeição
(O Candidato, que não usa qualquer vestimenta ou regalia maçônica, é admitido pelo Marshal e colocado diante do Soberano Mais Sábio).
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M.W.S. Em virtude do poder concedido a mim pelo Supremo Conselho do Trigésimo Terceiro Grau, declaro esta Loja de Perfeição aberta.
(Nove batidas. O Marshal abre a Bíblia).
M.W.S. Irmão….. a posição de um Príncipe Rosacruz à qual você aspira requer que você tenha tido conferidos sobre si dezessete Graus do Antigo e Aceito Rito da Maçonaria.
Os Graus da Maçonaria Operativa, que você já recebeu, são aceitos como equivalentes aos três primeiros Graus deste Rito. No curso normal, levaria muitos meses, ou mesmo anos, antes que você pudesse adquirir o todo, mas foi do agrado do Supremo Conselho do Trigésimo Terceiro Grau ordenar que os quatorze Graus intermediários possam agora ser comunicados a você por nome. Você está disposto a se comprometer a preservar os segredos e mistérios desses Graus?
(O Candidato sinaliza sua concordância).
M.W.S. Então você se ajoelhará sobre ambos os joelhos; coloque sua mão direita sobre o Volume da Lei Sagrada; e com a mão esquerda segure esta espada pela lâmina, com a empunhadura voltada para cima. Declare seus nomes por extenso e repita após mim: ‑
M.W.S. Eu,….., na presença de Deus, Criador do & Can. Universo, e chamando esses Irmãos como testemunhas, prometo, sobre este Livro Sagrado, de forma mais solene e sincera, que nunca revelarei ilegalmente qualquer um dos segredos ou mistérios pertencentes aos vários graus do Antigo e Aceito Rito, desde o Primeiro Grau até o Décimo Sétimo Grau, ambos inclusos, que até agora me foram conhecidos ou que possam, a qualquer tempo no futuro, ser comunicados a mim.
(O Marshal coloca a espada sobre a mesa).
M.W.S. Você selará isso uma vez sobre o Volume da Lei Sagrada.
(O Candidato beija a Bíblia).
M.W.S. Você agora pode se levantar.
Eu confiro a você os seguintes Graus por nome:‑
Mestre Secreto,
Mestre Perfeito.
Secretário Íntimo,
Provost e Juiz,
Intendente das Construções,
Eleito dos Nove,
Eleito dos Quinze,
Sublime Eleito,
Grande Mestre Arquiteto,
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M.W.S. 13. Arco Real de Enoque,
- Cavaleiro Escocês da Perfeição.
Nos primeiros oito destes Graus (do 4º ao 11º) a Lenda de Hiram Abiff é continuada em uma série de alegorias. Coletivamente, elas retratam a confusão causada pela morte de Hiram e os passos tomados por Salomão para restaurar a ordem e o progresso no reino. A construção do Templo prossegue, e os sucessores dos três Grandes Mestres da Maçonaria Operativa são mostrados no 12º e 13º Graus continuando o trabalho que lhes foi confiado.
O 14º refere-se à lenda do Vault Secreto e seu conteúdo.
Todo o grupo é conhecido como os "Graus Inefáveis".
Eu agora declaro esta Loja de Perfeição encerrada. (Nove batidas).
(b) O Conselho dos Príncipes de Jerusalém
M.W.S. Em virtude do poder concedido a mim pelo Supremo Conselho do Trigésimo Terceiro Grau, declaro este Conselho dos Príncipes de Jerusalém aberto. (Batidas 1, 2).
M.W.S. Eu confiro a você os Graus de:‑
Cavaleiro da Espada, ou do Oriente,
Príncipe de Jerusalém.
Estes dois Graus são conhecidos de várias formas como "Graus Históricos" e como "Ordens de Cavalaria". Eles relatam a assistência recebida de Ciro e Dario na tarefa de reconstruir o Templo após o Cativeiro Babilônico.
Eu declaro este Conselho dos Príncipes de Jerusalém encerrado. (Batidas 1, 2).
(c) A loja dos Cavaleiros do Oriente e do Ocidente
M.W.S. Em virtude do poder concedido a mim pelo Supremo Conselho do Trigésimo Terceiro Grau, declaro esta Loja dos Cavaleiros do Oriente e do Ocidente aberta. (Batidas 2, 2, 2, 1). Eu confiro a você o 17º Grau, Cavaleiro do Oriente e do Ocidente.
Os sinais, tokens e palavras são trocados assim: - Coloque sua mão esquerda, com os dedos retos, sobre minha mão direita, eu a cubro com minha mão esquerda, e você olha sobre seu ombro direito e diz ABADDON, que se refere ao Maligno.
Eu respondo tocando seu ombro esquerdo com minha mão esquerda, e você toca meu ombro direito com sua mão direita, formando assim uma Cruz de Santo André. Então
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M.W.S. Eu olho sobre meu ombro esquerdo e respondo JAHABULON, que significa "O Senhor é nosso auxílio."
Este Grau é o primeiro dos "Graus Filosóficos" e forma uma preface adequada aos princípios do Cristianismo representados no 18º Grau. Estudados como alegorias, esses Graus Intermediários continuam os ensinamentos da Maçonaria Simbólica.
Eu fecho esta Loja dos Cavaleiros do Oriente e do Ocidente com as batidas 2. 2. 2. 1.
(O Marshal fecha a Bíblia. O Soberano e outros Príncipes passam para a Sala Preta, onde os membros do 18º grau invertem seus aventais e colares).
3. O PRIMEIRO PONTO
(Na Sala Preta, o Prelado abre o Novo Testamento. As cortinas pretas são puxadas, ocultando o altar, e todas as luzes são apagadas, exceto aquelas atrás das transparências e nos três pilares. O Marshal conduz o Candidato até a porta e bate 2. 2. 2. 1.).
2º Gen. Soberano Mais Sábio, um alarme.
M.W.S. Excelente e Perfeito Segundo General, veja quem perturba este Capítulo.
(O Segundo General abre a porta).
2º Gen. Por que este alarme?
Mar. Este digno Cavaleiro do Oriente e do Ocidente, tendo confiado a mim uma Petição que foi apresentada ao Soberano Mais Sábio, agora pede para ser admitido para receber uma resposta.
2º Gen. Espere enquanto eu informo ao Soberano Mais Sábio. (Fecha a porta). Soberano Mais Sábio, um digno Cavaleiro do Oriente e do Ocidente, tendo apresentado uma Petição a você pela mão do Marshal, agora solicita ser admitido para receber sua resposta.
M.W.S. Convide nosso Excelente e Perfeito Marshal para conduzi-lo até aqui.
(O Segundo General os admite, e o Marshal conduz o Candidato até as cortinas puxadas).
Mar. Soberano Mais Sábio, apresento a você o Irmão …..
M.W.S. Quem e o que você é?
Mar. Nobremente nascido e da tribo de Judá.
M.W.S. Qual é o seu grau?
Mar. Cavaleiro do Oriente e do Ocidente.
M.W.S. Dê-me a Palavra.
Mar. ABADDON.
M.W.S. JAHABULON. Qual é a sua idade?
Mar. Trinta e três.
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M.W.S. Sua petição foi recebida favoravelmente por este Capítulo; mas enquanto admiramos seu zelo e coragem, e sua conduta nos inspira confiança e estima, lamentamos que você tenha vindo entre nós na nona hora do dia, quando estamos sobrecarregados de dor e profunda tristeza, e a consternação espalha o horror sobre nossas testas.
A terra treme, as rochas se partem, o Véu do Templo se rasga em dois, a escuridão cobre a terra, e a Verdadeira Luz partiu de nós. Nossos Altares foram derrubados, a Pedra Cúbica jorra Sangue e Água, a Estrela Luminosa está eclipsada, nosso Pastor é ferido, a Palavra se perdeu, e o desespero e a tribulação pesam sobre nós.
(Pausa solene)
No entanto, é bom que você tenha chegado a esta hora de perigo; pois, como um Cavaleiro corajoso e valente, confiamos que você nos ajudará em nossos esforços para recuperar nossa perda e restabelecer a Palavra; somente nesse caso poderemos conferir a você a distinção que tanto deseja.
Mar. Prometemos lealmente ajudá-lo em seus trabalhos e obedecer a quaisquer ordens que você tenha a bondade de nos impor.
M.W.S. Então, dignos Cavaleiros, eu os direciono a viajar trinta e três dias; onze até o Pilar da Sabedoria no Norte; onze até o Pilar da Beleza no Sul; e onze até o Pilar da Força no Oeste; retornando a mim no Leste com quaisquer informações que você possa obter durante suas viagens. Recomendo particularmente a sua meditação as belezas da Nova e Melhor Aliança; e para que você possa apreciar melhor sua excelência, vamos invocar orientação e direção de cima.
(Todos se levantam).
Prel. Deus Todo-Poderoso e Soberano Arquiteto do Universo, que penetras os recessos secretos dos corações dos homens, purifica os nossos com o Sagrado Fogo do Teu Amor Divino. Afaste deste Santo Santuário o ímpio e o profano; e concede que nós, assistidos pelo Poder do Teu Espírito, possamos distinguir o metal precioso da escória, e que não sejamos enganados na escolha de quem estamos prestes a aperfeiçoar. Que nossa Ordem esteja sempre adornada por serviço, boa vontade e paz. Agora, ao Rei, Eterno, Imortal, Invisível, o único Deus sábio, sejam o Reino, o Poder e a Glória para sempre. Amém.
(Os Irmãos retomam seus lugares).
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M.W.S. Saia em paz.
(O Marshal, seguido pelo Candidato, passa sete vezes ao redor do Capítulo. Durante o terceiro circuito, o Candidato é mostrado o Pilar da Sabedoria ao norte e recebe a letra F. Durante o quinto circuito, ele é mostrado e recebe a letra H do Pilar da Beleza ao sul. Durante o sétimo circuito, ele é mostrado e recebe a letra C do Pilar da Força ao oeste. Durante as perambulações, o Prelado lê Isaías LIII. Música solene pode ser tocada durante a leitura).
Prel. "Quem creu em nossa notícia? e a quem é revelado o braço do Senhor? Pois ele crescerá diante dele como um renovo, e como raiz de uma terra seca: não tem parecer, nem formosura; e, quando o vermos, não há beleza que o desejemos.
"Ele é desprezado e rejeitado pelos homens; homem de dores e experimentado nos trabalhos: e como um de quem os homens escondem o rosto, foi desprezado, e não o estimamos. Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas dores; e nós o reputamos por aflito, ferido de Deus e oprimido.
"Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões, moído pelas nossas iniquidades: o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nós, como ovelhas, andamos desgarrados; cada um se desviou pelo seu caminho; e o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós.
"Ele foi oprimido, e afligido, mas não abriu a boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como uma ovelha muda diante dos seus tosquiadores, assim não abriu a boca. Da prisão e do juízo foi levado; e quem contará o seu tempo?
"Pois ele foi cortado da terra dos viventes; pela transgressão do meu povo foi ferido: e puseram a sua sepultura com os ímpios, e com os ricos na sua morte; porque nunca fez injustiça, nem houve engano em sua boca. Contudo, agradou ao Senhor moê-lo, fazendo-o padecer.
"Quando ele puser a sua alma como oferta pelo pecado, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias, e o bom prazer do Senhor prosperará na sua mão: ele verá o trabalho da sua alma e ficará satisfeito; pelo seu conhecimento, o meu servo justo justificará a muitos, porque levará sobre si as iniquidades deles.
"Portanto, eu lhe darei por porção os grandes, e com os fortes repartirá os despojos; porque
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Prel. derramou a sua alma até a morte; e foi contado com os transgressores, e levou sobre si o pecado de muitos, e fez intercessão pelos transgressores."
(O Marshal, tendo cronometrado os circuitos com a leitura, retorna com o Candidato à cortina. Ele passa pela cortina, deixando o Candidato do lado de fora, e dá as três letras F, H, C, ao Soberano Mais Sábio).
M.W.S. Eu lhe parabenizo pelo sucesso que já recompensou seus esforços. Estas letras são as iniciais das Virtudes pelas quais você poderá ser levado à descoberta da Palavra perdida.
(As cortinas são lentamente abertas, revelando o altar ao Candidato, e o Marshal retorna ao seu lado).
M.W.S. Antes que eu possa explicar mais, preciso pedir que você assuma uma Obrigação solene de manter invioláveis os segredos e mistérios da nossa Ordem. Você está pronto para assumí-la?
(O Candidato sinaliza sua concordância)
M.W.S. Então você avançará e se ajoelhará diante da Santa Cruz. (O Candidato ajoelha-se sobre ambos os joelhos). Coloque sua mão direita sobre o Novo Testamento, enquanto uma espada e os compassos serão postos sobre sua mão. (O Prelado ajusta estes. Todos se levantam). Declare seus nomes por extenso e repita após mim:‑
M.W.S. Eu, …… em Nome da Santa e Indivisível
& Can. Trindade, diante da Santa Cruz, e na presença deste Capítulo Perfeito, prometo aqui e agora que nunca revelarei os segredos ou mistérios desta Ordem da Rosacruz de Heredom a ninguém no mundo que não tenha legalmente direito, ou a quem eu possa acreditar que não foi devidamente qualificado em um verdadeiro e regularmente constituído Capítulo.
Eu, ainda, comprometo minha sagrada palavra de honra que, em todos os momentos, prestarei devida lealdade a este Capítulo e ao Supremo Conselho sob cuja autoridade ele é mantido.
Tudo isso eu me comprometo solenemente a observar: assim me ajude Deus e me mantenha firme nesta minha obrigação.
(O Prelado remove a espada e os compassos).
M.W.S. Você selará isso sete vezes sobre o Novo Testamento. (O Candidato faz isso). Levante-se, Irmão recém-obrigado. (Os Irmãos sentam-se. O Marshal leva o Candidato para o oeste da toalha de piso, onde eles se voltam para o leste).
M.W.S. Agora informo que os sete círculos ao redor dos quais você viajou representam os sete períodos da existência do mundo, que se encerrarão com a Segunda Vinda do nosso grande Emmanuel, quando o tempo será engolido pela eternidade.
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M.W.S. Já o parabenizei por ter encontrado as Iniciais dos três princípios fundamentais de nossa Ordem - Fé, Esperança e Caridade. Assistido por essas Virtudes, não temos dúvida de que você, em última análise, conseguirá atingir o fim e o objeto de todas as nossas pesquisas - aquela Palavra da qual nossa salvação eterna deve depender.
M.W.S. Pois a Fé é a substância das coisas que se esperam, a
ou Prel. evidência das coisas que não se veem. A Esperança não confunde - A Caridade é sofredora e é bondosa; A Caridade não tem inveja; A Caridade não se vangloria, não é orgulhosa, não se comporta de maneira inconveniente, não busca os seus próprios interesses, não é facilmente provocada, não pensa mal, não se alegra com a iniquidade, mas se alegra com a Verdade; suporta todas as coisas, crê em todas as coisas, espera todas as coisas, suporta todas as coisas. A Caridade nunca falha: mas se houver profecias, elas falharão; se houver línguas, elas cessarão; se houver conhecimento, ele se desvanecerá; pois conhecemos em parte, e profetizamos em parte, mas quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será aniquilado.
Vamos orar. (Todos se levantam).
Prel. Deus Todo-Poderoso e Eterno, concede-nos o aumento da Fé, Esperança e Caridade; e, para que possamos obter aquilo que Tu prometes, faze-nos amar aquilo que Tu ordenas, através de Jesus Cristo, nosso Senhor. Amém.
M.W.S. Tendo encontrado os três princípios fundamentais de nossa Ordem, vamos seguir em busca da Palavra perdida.
(Uma Procissão é formada. Primeiro, o Soberano Mais Sábio e o Prelado, e membros do 33º grau, se houver algum presente. Depois os membros do 32º, 31º e 30º graus. Depois os do 18º. Finalmente, o Marshal e o Candidato. Após passar pelo leste uma vez, todos se curvam para o altar, o Soberano, o Prelado e os membros do 33º grau saem da Sala Preta e passam para a Sala Vermelha. Depois de passar pelo leste duas vezes, os do 32º, 31º e 30º graus se retiram da mesma forma. Depois de passar pelo leste quatro vezes, os membros do 18º grau se retiram da mesma forma, exceto pelo Marshal. Após passar pelo leste quatro vezes, o Marshal leva o Candidato até o Capitão da Guarda, que o desafia).
C. de G. Você não pode entrar aqui a menos que me dê a Palavra.
Mar. Ele não pode. Ele está viajando em busca dela, esperando obtê-la pela prática da Fé, Esperança e Caridade, e pela ajuda da Nova e Melhor Aliança.
C. de G. Esta vestimenta não é compatível com essa humildade.
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C. de G. necessário para aqueles que desejam recuperar a Palavra perdida. Vista-se com o manto da humildade, e então eu convocarei Rafael para sua assistência.
(Um véu preto de crêpe é colocado sobre a cabeça do Candidato, e o Marshal o leva para a Câmara da Morte. O Marshal então se retira, e com o Capitão da Guarda passa para a Sala Vermelha, deixando o Candidato sozinho. Música solene e fúnebre pode ser tocada[7]. Após uma pausa, Rafael entra na Câmara da Morte com sua espada na posição de portar).
Raph. Vim conduzi-lo das profundezas da escuridão e do Vale da Sombra da Morte para as Mansões da Luz.
Você enfrentou perigos, dificuldades e aflições; no entanto, anime-se. Armado com as Virtudes que você já obteve, a Fé o apoiará quando você se sentir tentado a desesperar, a Esperança o animará em seu caminho, e a Caridade o sustentará em cada prova, até que, tendo viajado através do abismo da escuridão, você finalmente chegue às Mansões da Luz, para onde nosso Soberano Celestial já foi antes. Aproximar-se e siga-me.
(Rafael leva o Candidato através de crânios, ossos, cadáveres etc., na semi-escuridão, e finalmente para a Sala Vermelha).
4. O SEGUNDO PONTO
(Na Sala Vermelha, brilhantemente iluminada, os Irmãos inverteram suas regalias novamente, com o lado colorido para fora. A música, se houver, cresce em um caráter triunfante enquanto Rafael leva o Candidato para a sala, e para o pé da Escada Mística no centro).
Raph. Soberano Mais Sábio, trago comigo este digno Cavaleiro que viajou por perigos e dificuldades em busca da Palavra perdida, e agora suplica para ser recompensado por seus trabalhos.
M.W.S. Excelente e Perfeito Rafael, não duvidamos que este digno Cavaleiro, assistido por sua poderosa ajuda, é merecedor de todas as distinções; e agora o chamo para subir a escada que leva da Escuridão à Glória e à Perfeição. Mas primeiro, como ele chegou aqui?
Raph. Através do Vale da Sombra da Morte.
M.W.S. O que o sustentou?
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Raph. Fé, Esperança e Caridade.
M.W.S. O que ele busca obter?
Raph. A Palavra Perdida.
M.W.S. Então, como ele parece ter progredido até aqui corretamente e estar bem preparado para subir a escada misteriosa, ele pode avançar, pausing em cada degrau e respondendo às minhas perguntas com sua ajuda.
Qual é a virtude que leva da terra ao Céu?
(O Candidato coloca o pé esquerdo na escada. Rafael remove a rosa sobre a letra com a ponta de sua espada e dirige o Candidato a pegar a letra e então a ficar com ambos os pés no primeiro degrau. Este procedimento é repetido para os degraus subsequentes. Rafael guia as respostas do Candidato).
Can. Fé.
(Antes do segundo degrau): -
M.W.S. Qual Virtude o apoia quando oprimido pela vergonha e pela tristeza?
Can. Esperança.
(Antes do terceiro degrau): -
M.W.S. Qual é a perfeição de toda Virtude Cristã?
Can. Caridade.
(Rafael retira as três letras F, H e C do Candidato. Antes do quarto degrau): -
M.W.S. De onde você vem?
Can. Da Judéia.
Prel. "E aconteceu que, quando Jesus nasceu em Belém da Judéia, nos dias do Rei Herodes, eis que vieram os Magos do Oriente a Jerusalém, dizendo: - 'Onde está aquele que é nascido Rei dos Judeus? Pois vimos a Sua Estrela no Oriente e viemos adorá-Lo.'"
(Antes do quinto degrau): -
M.W.S. Por qual vila você passou?
Can. Nazaré.
Prel. "Felipe encontrou Natanael e disse-lhe: ‘Achamos aquele de quem Moisés escreveu na Lei e os Profetas, Jesus de Nazaré, filho de José.’ E Natanael disse: ‘Pode vir coisa boa de Nazaré?’ Felipe respondeu: ‘Vem e vê.’"
(Antes do sexto degrau): -
M.W.S. Quem o conduziu?
Can. Rafael.
Prel. "Ele encontrou Rafael que era um anjo, e disse-lhe: 'Podes ir comigo?' Ao que o anjo disse: 'Vou contigo, e conheço bem o caminho.'"
(Antes do sétimo degrau): _
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M.W.S. De qual tribo você é?
Can. Judá.
Prel. "O cetro não se afastará de Judá, nem o legislador entre os seus pés, até que venha Shiloh; e a ele será a congregação do povo."
M.W.S. Dê-me as Iniciais dos últimos quatro degraus.
(Rafael retira as quatro letras I. N. R. I. do Candidato e as entrega ao Soberano).
M.W.S. Digno Cavaleiro, com a ajuda da Fé, Esperança e Caridade, você realmente conseguiu encontrar a Palavra perdida. (Rafael remove o véu preto de crêpe do Candidato e o instrui a descer da escada).
M.W.S. Pela Fé, você encontrou a Rosa de Saron, e foi capaz de apreendê-Lo. Quem nunca o deixará nem desamparará.
Pela Esperança, você obteve uma bênção celestial, que o consolará em todas as dificuldades e aflições e o ensinará, sob as aflições de sua peregrinação terrena, a buscar uma herança melhor e mais duradoura.
Na Caridade, você contempla a perfeição de toda Virtude Cristã.
Pegando as Iniciais dos últimos quatro degraus de sua jornada e juntando-as, você encontrou o Nome D’Aquele que é A Palavra, pois São João diz: "No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era Deus. Eu sou o Alpha e o Omega, o início e o fim, diz o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso." Agora, digno Cavaleiro, tendo encontrado a Palavra da Nova Lei, peço ao nosso Excelente e Perfeito Prelado que a fixe em seu lugar apropriado.
(Todos se levantam. O Prelado recebe a Palavra do Soberano e coloca-a sobre a Pedra Cúbica no altar. Todos presentes, exceto Rafael e o Candidato, ajoelham-se sobre o joelho direito e apontam para a Palavra com o dedo indicador direito. Eles então se levantam e dão o primeiro sinal, com a palavra HOSANNA sete vezes. O Soberano fica em frente ao altar, de frente para o oeste).
M.W.S. Que o Candidato se aproxime.
Digno Cavaleiro, alegro-me em conferir a você a recompensa que tão bem mereceu, e espero que, pela prática das Virtudes que hoje foram recomendadas à sua atenção, você realmente seja levado a Aquele que é o Caminho, a Verdade e a Vida.
Ajoelhe-se, portanto, e receba aquelas honrarias às quais agora você tem direito.
(O Candidato ajoelha-se sobre os dois joelhos. Rafael apresenta
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sua espada ao Soberano).
M.W.S. Pela virtude do poder e da autoridade que em mim estão investidos pelo Supremo Conselho do Trigésimo Terceiro Grau da Inglaterra e País de Gales, dos Domínios e Dependências da Coroa Britânica, eu agora faço (toca o ombro direito do Candidato com a espada) crio, (ombro esquerdo), e constituo (cabeça) você, agora e para sempre, um Cavaleiro do Pelicano e da Águia.
(O Soberano devolve a espada a Rafael).
M.W.S. Eu o selo como Príncipe da Ordem da Rosacruz de Heredom com o Selo da Perfeição.
(O Soberano ergue o novo Príncipe).
M.W.S. Levante-se, Excelentíssimo e Perfeito Príncipe Rosacruz, e receba os emblemas de nossa Ordem. Príncipes, tomem assento. (O Diretor de Cerimônias retira o apoio para os joelhos e apresenta as vestes).
M.W.S. Eu o invisto com o distintivo da Ordem. (Apresenta o avental e em seguida pega o Colar e o Joia em suas mãos).
A Joia usada neste Grau é um par de Compassos com uma rosa de cada lado, e sobrepostos por uma Coroa Celestial.
As extremidades dos Compassos estão estendidas sobre o segmento de um círculo com uma Cruz entre elas. Sob a Cruz está o emblema heráldico conhecido como "Pelicano em sua piedade"; e no verso uma Águia Branca com asas estendidas como se estivesse subindo ao ar.
O Pelicano é um símbolo de Cristo nosso Redentor; pois, assim como se acreditava que alimentava seus filhotes com seu próprio sangue para salvá-los da morte, nosso Salvador derramou Seu Sangue para nos salvar da morte eterna.
A Águia nos lembra que o Salvador é Deus Mesmo, como Ele disse aos israelitas de outrora: "Eu os carreguei nas asas de águias e os trouxe a mim."
A Rosa é um emblema de segredo e silêncio. No Cântico dos Cânticos encontramos referência ao Salvador sob o título místico de Rosa de Sarom.
A Cruz representa a Cruz do Calvário, vermelha com o Sangue Precioso.
O Colar Vermelho é bordado do lado direito com a representação de uma Serpente, símbolo de sabedoria, com a cauda na boca, formando assim um Círculo, o emblema da eternidade.
Do lado esquerdo é bordada uma representação da Coroa de Espinhos, usada por Aquele que nos diz: "Sê fiel até a morte, e eu te darei a Coroa da Vida."
Assim, a Rosa e a Cruz e os outros símbolos
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M.W.S. peculiares a este Grau devem nos lembrar, através da Sabedoria Eterna, d'Aquele que é a Palavra, e nos ensinar a tomar nossa Cruz e segui-Lo aqui, para que possamos ganhar a Coroa na vida eterna.
Agora eu o invisto com o Colar e a Joia da Ordem.
Apresento-lhe esta Rosa, um emblema d'Aquele que é a Rosa de Sarom e o Lírio do Vale.
Tenha cuidado, pelo exercício da Fé, Esperança e Caridade, para continuar a merecer esses emblemas, que são símbolos de verdades ocultas conhecidas apenas pelo Maçom Perfeito.
Agora irei comunicar-lhe os sinais e palavras deste Grau.
O primeiro sinal é chamado de sinal de Adoração. Consiste em entrelaçar os dedos, levantando as mãos à testa, palmas voltadas para fora, e ao mesmo tempo levantando os olhos ao Céu e exclamando HOSANA, depois deixando as mãos caírem sobre o corpo. O segundo sinal é trocado assim: - Eu levanto minha mão direita à testa com os dedos fechados, exceto o dedo indicador, dizendo ELE ASCENDEU. Você responde apontando para baixo com a mão direita, dizendo ELE DESCEU. O sinal completo significa que há apenas Um Deus nos Céus e na Terra, Criador e Soberano de todas as coisas.
O terceiro é chamado de sinal do Bom Pastor. É dado cruzando os braços sobre o peito, o esquerdo em cima. É respondido da mesma maneira. Em seguida, nos aproximamos um do outro com o terceiro sinal e colocamos mutuamente nossas mãos sobre o peito do outro, formando assim duas cruzes. Em seguida, trocamos as letras I. N. R. I. alternadamente. Estas são as Iniciais da inscrição na Cruz e significam Jesus Nazarenus Rex Judaeorum.
A senha EMMANUEL é dada com o sinal do Bom Pastor, e é respondida por PAX VOBISCUM, também dada com o mesmo sinal. O sinal também é utilizado ao se dirigir ao Mais Sábio Soberano e ao entrar ou sair de um Capítulo.
Excelentíssimo e Perfeito Marechal, você conduzirá o novo Príncipe para o Ocidente e permitirá que ele seja devidamente proclamado. (O Marechal e Rafael conduzem o novo Príncipe aperfeiçoado para o Ocidente e o colocam entre e ligeiramente à frente dos Generais, ficando de pé de cada lado dele, de frente para o Leste. Todos se levantam).
Herald (Em pé no sudoeste) Por ordem do Mais Sábio Soberano, proclamo que nosso Irmão……
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O Herald foi criado hoje um Cavaleiro do Pelicano e da Águia, e selado e investido como Príncipe da Ordem da Rosacruz de Heredom. Eu o convoco, portanto, a ocupar seu lugar no Capítulo.
(Fanfare. Todos retomam seus assentos. O Diretor de Cerimônias conduz o novo Príncipe até o Soberano, que lhe mostra o Mandato e o apresenta uma cópia das Regras e Regulamentos, e dos estatutos do Capítulo. Ele é então conduzido ao seu assento no sudeste. Os demais assuntos do Capítulo são então tratados. As esmolas são recolhidas e apresentadas no altar. O Mais Sábio Soberano se levanta três vezes para indagar se alguém tem algo a propor para o bem da Ordem em geral, ou deste Capítulo em particular. Então, todos, exceto os membros do Trigésimo Terceiro Grau, se retiram, e a sala é preparada para o Terceiro Ponto).
5. O TERCEIRO PONTO
(A escada, o pano de chão e as rosas são removidos, e uma mesa com uma toalha vermelha é colocada no centro da sala. Sobre a mesa são colocadas hóstias, um cálice de vinho, sal e um segundo copo contendo bebidas espirituosas. As luvas são retiradas, e os Príncipes entram na sala em procissão na ordem inversa de precedência, o Marechal e o novo Príncipe primeiro, os demais de acordo com seu grau, o Prelado e o Soberano por último. Eles circulam a sala, e quando o Soberano e o Prelado chegam ao Leste, um círculo completo é formado ao redor da mesa. Os membros do 33º Grau tomam seus lugares à esquerda do Prelado. O Candidato é deixado fora do círculo).
M.W.S. Príncipes, agora chegamos à perfeição da Maçonaria; vamos, então, unir-nos para formar o Círculo Vivo como um emblema da Eternidade.
(O Círculo Vivo é formado com os braços estendidos).
M.W.S. Príncipes, recebamos aquele que foi admitido em nossa Ordem neste dia.
(O Marechal conduz o Candidato para dentro do Círculo, à direita do Soberano. O Círculo é novamente completado).
M.W.S. Excelentíssimo e Perfeito Príncipe, nós o recebemos no Círculo Vivo de nossos corações.
(Após uma breve pausa, as mãos são baixadas).
M.W.S. Príncipes, agora os convidamos, de acordo com o costume oriental, a quebrar o pão e comer sal conosco; ao mesmo tempo, prometendo uns aos outros nossa fidelidade e amizade na taça da afeição fraternal; e vamos invocar a bênção d'Aquele que é a Rosa de Sarom e o Lírio do Vale, por cuja assistência...
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M.W.S. esperamos progredir aqui na terra em direção àquela perfeição que pode ser consumada apenas quando, levantando-se do túmulo, subimos para unir-nos a nosso grande Emmanuel e somos unidos a Ele para sempre em uma Eternidade gloriosa e feliz.
(O Diretor de Cerimônias apresenta o prato ao Soberano, que pega um pedaço de pão e o apresenta ao Prelado à sua esquerda, que rompe um pedaço. Ambos mergulham suas partes no sal e as comem. O Prelado repete essas ações com seu próximo vizinho, e assim por diante ao redor do Círculo. Em seguida, o Diretor de Cerimônias entrega o cálice ao Soberano, que se volta para o Prelado e o enfrenta. O Soberano diz EMMANUEL, e o Prelado faz o sinal do Bom Pastor, dizendo PAX VOBISCUM. O Soberano bebe e passa o cálice ao Prelado, que repete o ceremonial com o Irmão à sua esquerda, e assim por diante. O Prelado acende o espírito no outro copo com uma mecha acesa das velas do altar. Quando todos já participaram)
M.W.S. Tudo está consumado.
Prel. Gloria in excelsis Deo, et in terra Pax hominibus bonae voluntatis.
M.W.S. Príncipes, nos alegramos por termos nos unido nesta Festa de Afeição Fraternal. Que, doravante, possamos valorizar as doutrinas sagradas da Ordem no repositório secreto de nossos corações.
Excelentíssimo e Perfeito Prelado, agora solicito que você remova a Palavra Sagrada, para que não seja exposta aos olhos dos profanos, mas seja consumida de acordo com o antigo costume como uma memória perpétua de nossa veneração àquele que veio para consumar a redenção de todos aqueles que confiam n'Ele de forma fiel e sincera, nosso Emmanuel ressuscitado.
(O Prelado retira a Palavra do altar, passa para o lado oeste da mesa, enfrenta o leste, e a queima no copo de espíritos em chamas. O fogo não é extinto, mas deixado para diminuir).
Prel. Consummatum est.
M.W.S. Príncipes, retomem seus assentos.
FECHANDO O CAPÍTULO
(O Soberano bate um vez, repetido pelos Primeiros e Segundos Generais).
M.W.S. Príncipes, ajudem-me a fechar este……..Capítulo.
(Todos se levantam).
M.W.S. Excelentíssimo e Perfeito Prelado, que horas são?
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Prel. É a primeira hora do terceiro dia, sendo o primeiro dia da semana, a hora de um Maçom perfeito.
M.W.S. Qual é a hora de um Maçom perfeito?
Prel. É a hora quando a Palavra Sagrada é encontrada e a Pedra Cúbica é transformada na Rosa Mística. A Estrela Flamejante reapareceu em todo seu esplendor; nossos Altares são renovados; a Luz Verdadeira é restaurada aos nossos olhos, as nuvens da escuridão dissipada; e o Novo Mandamento é dado para amar uns aos outros.
M.W.S. Observemos, então, este Novo Mandamento de amar uns aos outros, o resultado e a perfeição de toda a Maçonaria anterior, que nos permitirá erguer um edifício em nossos corações para a Glória do Cordeiro; a quem pertencem Poder, Majestade, Domínio e Força, que vive e reina pelos séculos dos séculos. Amém.
(Todos fazem o terceiro sinal e, após uma pausa, o deixam cair. O Soberano bate 6 vezes. 1., repetido pelos Primeiros e Segundos Generais, o Capitão da Guarda e o Guarda Externo. O Prelado fecha a Bíblia).
M.W.S. O Capítulo está agora fechado em Nome do Grande Emmanuel. Partam em Paz.
* * *
O que quer que signifique este grau, é, antes de tudo, claramente evidente, mesmo em uma leitura superficial, que é apresentado como um rito religioso solene, com muitos dos adornos externos do culto cristão. Ele estabelece altares e oferece atos de oração e louvor. Possui ritos místicos que levam o iniciado "das trevas à glória e à perfeição". Secretamente e atrás de portas trancadas, os Príncipes da Rosacruz de Heredom realizam essas cerimônias, cujos objetivos, como declarou um antigo Grande Capelão, diferem dos da Igreja "apenas em sua pompa". Ele escreveu ainda que "nos reunimos e oramos, não como homens privados pedindo bênçãos para nós mesmos, mas como uma Sociedade Religiosa."[8]
Mesmo supondo que este grau seja perfeitamente ortodoxo em sua cristandade, ele continua sendo um corpo religioso fora da Igreja, desconhecido pela Igreja, recusando-se resolutamente a divulgar seus ensinamentos e rituais à Igreja, estabelecendo seus altares independentemente dela. Portanto, não pode haver comparação alguma entre tal rito e outras guildas e fraternidades devotionais dentro, ou pelo menos harmoniosamente conhecidas pela Igreja. Assim, o culto corporativo da "Sociedade Religiosa" da Rosacruz é flagrantemente cismático. O eclesiástico, e particularmente o clérigo, que no curso da iniciação jura fidelidade a ela, é culpado de uma dupla lealdade religiosa. Ao chamar a Rosacruz de uma ordem Maçônica em vez de uma seita cristã, seus iniciados cegam-se para este fato em nada mais do que uma sutileza verbal; se esses mesmos ritos, com mudanças apropriadas na redação, fossem amplamente divulgados e realizados publicamente em capelas abertas a todos, em vez de secretamente para poucos, não há dúvida de que todos considerariam isso uma seita cristã bastante excêntrica, não diferente da que é descrita no livro Death in Ecstasy de Ngaio Marsh. Muitos clérigos anglicanos a denunciariam como tal se encontrassem seus paroquianos dividindo sua lealdade entre a Igreja e o Capítulo. Até mesmo Bispos poderiam tomar medidas enérgicas se seus clérigos oficiassem em ambos. Que diferença faz uma porta trancada!
Ainda supondo que os ensinamentos do Décimo Oitavo Grau pudessem ser considerados ortodoxos e cristãos, um problema adicional surge no fato de que a jurisdição inglesa que faz essa reclamação ainda mantém plenas relações fraternais e intercâmbio com o corpo mãe, a Jurisdição Sul da Antiga e Aceita Maçonaria Escocesa na América, que não apenas não faz tal reivindicação, mas a repudia especificamente. Em seu ritual deste grau, é afirmado que "Todos os Graus da Maçonaria Escocesa podem ser recebidos por homens de boa índole de todas as raças e crenças religiosas; e qualquer Grau que não possa ser assim recebido não é Maçonaria, que é universal, mas alguma outra coisa, que é exclusiva e, portanto, intolerante. Todos os nossos graus têm, nesse sentido, um único objetivo. Cada um inculca a tolerância e a união de homens de todas as crenças; e cada um ergue uma plataforma na qual o muçulmano, o israelita e o cristão podem ficar lado a lado e de mãos dadas, como verdadeiros Irmãos."[9]
Mesmo na América, no entanto, há uma exceção a essa tolerância, pois no Ofício de Instalação, o Mestre Eleito é perguntado: "Você promete nunca consentir na admissão em um
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Capítulo da Rosacruz de alguém que é ou foi um Monge ou um Jesuíta, ou é um Ateu?"[10] Os tempos verbais são interessantes; parece sempre haver esperança, para a conversão maçônica de um ateu, mas nenhuma para o monge ou jesuíta. O tipo de monge não é especificado, e seria interessante saber se a proibição inclui o monge budista e o Padre Kelham (particularmente este último, onde a questão não é totalmente acadêmica), assim como a variedade romana.
A estrutura da versão americana da Rosacruz é muito semelhante à inglesa, mas a interpretação difere. O pelicano não é um símbolo de Cristo, mas "representa a grande e generosa benevolência da Natureza, cuja fonte inesgotável alimenta todas as coisas criadas." E "a Águia era, no Egito, o símbolo vivo do Deus Mendes ou Menthra, que Sesostris-Rames fez um com Amun-Ra, o Deus de Tebas e do Alto Egito, e o representante do Sol, que é um tipo da Suprema Razão de Inteligência." Este mesmo ritual aponta que "a Cruz, apontando para os quatro pontos cardeais, e cujos braços, infinitamente estendidos, nunca se encontrariam, é um emblema do Espaço ou da Infinidade... A Cruz tem sido um símbolo sagrado desde a mais remota antiguidade. Ela é encontrada em todos os monumentos duradouros do mundo - no Egito, Assíria, Índia e Pérsia. Diz-se que Buda morreu sobre uma. Os druidas cortaram um carvalho na forma da Cruz, e a consideravam sagrada, construindo seus templos naquela forma... A Cruz também faz parte do caráter representando cada um dos planetas, Marte, Vênus, Mercúrio, Saturno e Júpiter." O fato de que Nosso Senhor foi crucificado é mencionado apenas de passagem.
A rosa, ao contrário de ser identificada com a Rosa de Sarom, "era antigamente sagrada a Aurora e ao Sol. Era um símbolo do Amanhecer, da ressurreição da Luz e da renovação da Vida, e, portanto, da Imortalidade. A Cruz também era um símbolo da Vida, e os dois símbolos, unidos, significam a Imortalidade conquistada pelo sofrimento e pela dor."[11] Porém, a cruz bordada na frente do altar americano é a crux ansata, que certamente não é um símbolo cristão, e as letras I.N.R.I. que a flanqueiam podem ser interpretadas de várias maneiras, como IGNE NATURA RENOVATUR INTEGRA[12], ou a alquímica IGNE NITRUM RORIS INVENTUR[13], ou os quatro elementos em hebraico, IAMAYIM (água), NOR (fogo), RUAKH (ar) e IABASHAH (terra)[14].
A Jurisdição Norte para este rito na América, embora menos enfática em sua interpretação cristã do que o rito inglês, ainda assim irritou Albert Pike ao cristianizá-lo até certo ponto. Pike considerou essas mudanças como "desnecessariamente ofensivas a um hebreu", e não tinha certeza de que isso "não excluísse um unitário."[15] Claramente, ele teria desaprovado ainda mais fortemente o atual rito inglês, e ainda assim seus sucessores mantêm relações cordiais com ele, e, claro, desfrutam do direito de visitação neste país. Deve, portanto, haver uma unidade fundamental entre eles.
Portanto, o fato de que o iniciado na Rosacruz na Inglaterra deva professar a crença na Santa e Indivisível Trindade parece ocupar um lugar secundário. Não pode ser considerado um marco, pois é uma peculiaridade regional e não universal no rito; caso contrário, certamente o Supremo Conselho em Londres já teria tomado o mesmo caminho com a América que a Grande Loja Unida de Londres tomou com o Grande Oriente da França quando este último corpo deixou de considerar a crença no Grande Arquiteto como essencial à Ordem. Não há nada nas Regras e Regulamentos ingleses que impeça um rabino ou um dervixe iniciado no Alabama de se juntar a um Capítulo inglês e participar plenamente de seu culto e observâncias religiosas, desde que façam o Juramento de Fidelidade ao Supremo Conselho, que não é feito em nome da Trindade. Na prática, no entanto, é improvável que isso aconteça.
Esses são alguns dos argumentos que podem ser levantados contra as cerimônias secretas da Rosacruz de Heredom, mesmo que essas cerimônias fossem compatíveis com a ortodoxia cristã. Infelizmente, elas não são, o que torna o argumento dez vezes mais forte.
Sua ancestralidade, como vimos, não é de grande antiguidade, nem era ortodoxa. A tradição Rosacruz, no entanto, da qual este grau deriva seu nome e parte de seu simbolismo e ensinamentos, pode ser rastreada possivelmente até a Militia Crucifera Evangelica, uma fraternidade evangélica oculta alemã do final do século dezesseis. Pouco se sabe sobre ela, pois sua principal literatura, a Naometria de Simon Studion, está perdida e conhecida apenas parcialmente através das citações de outros. Parece que teve forte inspiração cabalística. C. G. von Murr, que certamente conhecia o original, declarou que a tradição respirava o espírito rosacruz e incorporava a verdadeira doutrina rosacruz[16].
Mas, embora o Rosacruzismo tenha suas origens nos místicos e alquimistas do século dezesseis, não entrou na história de fato até a publicação da Fama Fraternitatis Rosae Crucis em 1614. Este foi um relato do fundador lendário da Ordem, Christian Rosenkreutz, seu grupo de irmãos em busca de sabedoria oculta, sua morte e a posterior descoberta do túmulo. A história, de certa forma, explica a hipotética transmissão do conhecimento secreto do leste para o oeste. Isso foi seguido pela Confessio Fraternitatis, um manifesto dos princípios rosacruzes, e os Núpcias Químicas de Christian Rosenkreutz, uma alegoria elaborada.
Embora certamente não possa ser provado (e tenha sido veementemente negado) que a Maçonaria, seja nos graus simbólicos ou superiores, tenha se originado diretamente do Rosacrucianismo, há evidências de uma sobreposição tanto na Alemanha quanto na Inglaterra. A. E. Waite declara que "por volta do ano 1777, a última transformação do Rosacrucianismo alemão estava recorrendo à fraternidade maçônica para recrutar suas próprias fileiras... uma qualificação maçônica nos candidatos era o primeiro título para admissão. Devemos também lembrar que o Mistério Rosacruciano era um de Renascimento Divino, tal como encontramos – embora sob muitos véus – na cerimônia maçônica. Ele também buscava aquele conhecimento oculto que a Maçonaria e vários aspectos iniciais da Tradição Secreta nos tempos cristãos supunham ter sido perdido em Adão.[17]" E, em relação ao Grau Dezoito em particular, "estou pessoalmente convencido de que todo o arranjo do Grau Rosacruz, sua vestimenta, sua joia, toda a sua mise-en-scène, as câmaras em que é trabalhado, são reminiscências da Ordem mais antiga. Os três pontos correspondem, de forma rudimentar, à Obra Hermética na Alquimia – escuridão, morte e, finalmente,
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ressurreição no estado vermelho ou perfeito... Segue-se que os vários escritores maçônicos que negaram qualquer conexão entre o Grau Dezoito e a Ordem Rosacruz falaram com uma ausência extraordinária de conhecimento básico ou com considerável falta de sinceridade. O vínculo de parentesco está à superfície do assunto, e aqueles que têm olhos dificilmente podem deixar de ver."[18]
Por mais distante que seja esse parentesco alegado, o principal símbolo rosacruciano, uma rosa na junção de uma cruz da paixão, é sem dúvida um emblema central deste grau maçônico. Se para os Rosacruzes ele representava a Cruz do Calvário, vermelha com o precioso Sangue, também representava o segredo da verdadeira luz, ou o verdadeiro conhecimento, que a Irmandade Rosacruz deveria dar ao mundo, pois a rosa simbolizava o segredo, e a cruz, a luz. Na medida em que o Rosacrucianismo era cristão, era luterano e anti-católico em inspiração, mas devia muito ao Zohar, ao Sepher Yetzirah e a outros livros da Cabala.
O rito inglês do Grau Dezoito foi revestido com uma boa dose de fraseologia cristã convencional e ortodoxa, mas fundamentalmente ele reverte ao Gnosticismo. Gnosticismo é um termo difícil de definir com precisão, pois abrangia muitas seitas e mistérios baseados na gnose ou iluminação. Era uma filosofia teosófica e, na medida em que se afirmava ser cristã, professava revelar a uma elite interna de iniciados ensinamentos esotéricos ocultos dos muitos. O Dr. A. C. Headlam listou entre suas tendências três pontos altamente relevantes para a Maçonaria: "uma tendência sincrética, combinando de maneira artificial, com algumas doutrinas cristãs mais ou menos mal compreendidas, elementos de fontes clássicas, orientais e judaicas, ou até mesmo de magia comum"; "uma tendência para uma cristologia docética, ou seja, que considerava a vida terrena de Cristo, ou pelo menos os sofrimentos, como irreais"; e "uma tendência de representar a gnose (conhecimento) como algo superior à mera fé, e a posse especial dos mais iluminados."[19]
Se o Maçom Rosacruz se sente confuso e incrédulo diante dessas acusações, outra citação, antes de fundamentar a acusação de Gnosticismo em detalhes, pode tornar a posição mais clara.
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"O Gnosticismo," diz o Fr. J. P. Arendzen[20], "lançou-se com estranha rapidez nas formas de pensamento cristão, tomou emprestado sua nomenclatura, reconheceu Jesus como o Salvador do mundo, simulou seus sacramentos, fingiu ser uma revelação esotérica de Cristo e de Seus Apóstolos... embora, na realidade, o espírito do Gnosticismo seja completamente alheio ao do Cristianismo, ele então parecia aos desavisados apenas uma modificação ou refinamento deste."
A síntese teosófica de elementos pagãos é mais claramente aparente no Arco Real do que no Rosacruz, embora a versão americana deste último esteja impregnada disso, e reapareça implicitamente no ritual inglês do trigésimo primeiro grau. O Rosacruz, no entanto, é certamente gnóstico em suas reivindicações de sabedoria oculta e iluminação esotérica para o iniciado apenas. A obrigação compromete fidelidade aos "segredos e mistérios desta Ordem", e os vários emblemas, principalmente a rosa e a cruz, são chamados de "símbolos de Verdades ocultas conhecidas apenas pelo Maçom perfeito". A Palavra em si "não deve ser exposta aos olhos dos profanos" (embora apareça em quase todos os crucifixos em todos os lugares públicos), mas queimada em um cálice. Os Príncipes Rosacruz são instruídos a "guardar as doutrinas sagradas da Ordem no repositório secreto" de seus corações.
Que uma cristologia docética subjaz a este grau é sugerido pelo fato de que a morte e a ressurreição de Cristo parecem ser vistas, não como um ato objetivo de redenção, mas antes como um tipo de experiência que o iniciado deve passar em sua busca pela iluminação. A ênfase parece estar na personificação de Cristo pelo iniciado em alcançar sua própria salvação através da iluminação. Ele é ajudado, de fato, pela fé, esperança e caridade, mas o fato de que iniciais tenham sido substituídas no Capítulo para essas palavras, com a mania maçônica por mistério, parece implicar que até essas virtudes devem ter um significado especial e privado apenas para o Maçom. O iniciado dá sua idade como trinta e três, qualquer que seja sua idade real. Ele viaja por trinta e três dias em sete círculos concêntricos representando os sete períodos da existência do mundo. Ele passa pela escuridão da morte para sua ressurreição na Sala Vermelha e ascende a escada para a glória e perfeição. Ele ouve a Ressurreição, na cerimônia de Encerramento, ser descrita como "a hora de um Maçom perfeito". Isso parece um pouco sinistro, mas muito menos
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do que a descrição da morte redentora triunfante de Nosso Senhor na Cruz como uma terrível calamidade para a Maçonaria – uma frase que carrega a infeliz sugestão de que a derrota de Satanás está sendo lamentada. Mas, de qualquer forma, por que uma calamidade para a Maçonaria em particular, a menos que a Maçonaria represente um círculo interno de iluminados, mais particularmente preocupado do que o restante da humanidade? Quão absurdo soaria chamar a Crucificação de uma terrível calamidade para a União das Mães ou a Sociedade dos Homens da Igreja da Inglaterra.
A conquista simbólica da salvação pelo Príncipe Rosacruz é alcançada sem qualquer reconhecimento ou confissão de pecado, qualquer clamor de penitência ou contrição, ou qualquer necessidade do perdão divino. Estabelece-se nas Regras e Regulamentos da Ordem (n.º 40) que "Boa posição e alto caráter moral são requisitos indispensáveis para admissão como Membro do Rito Antigo e Aceito", então talvez a própria ideia de pecado seja insultuosamente supérflua, e uma única referência a "nós, Teus filhos indignos" na Abertura seja o máximo que se pode esperar que um cavalheiro inglês de boa posição e alto caráter moral condescenda sem se contorcer. O defeito é comum a todos os graus maçônicos, por mais cristãos que sejam, pois a respeitabilidade parece uma virtude maçônica mais estimada do que a humildade. Mas, neste grau particular, baseado na crucificação e, de certo modo, simbolicamente reencenando-a em cada iniciado, esse defeito tem um significado especial. Nosso Senhor foi crucificado apenas incidentalmente pela maldade ou traição daqueles imediatamente envolvidos. Ele morreu para pagar o preço de nossos pecados, e dos pecados de todo o mundo, passados, presentes e futuros. Ele morreu para que esses pecados pudessem ser perdoados aos penitentes. Mas ao Maçom do Grau Dezoito não é dada nenhuma pista sobre isso, daí não ser surpreendente que a teologia da expiação seja distorcida e a Paixão tratada como uma espécie de noite escura da alma enfrentada pelo Mestre-Hierofante, e seguida por Seus Iniciados, na busca por iluminação e glória.
A Festa do Amor Fraternal ou Terceiro Ponto é muito semelhante, como o Dr. H. S. Box apontou[21], à Eucaristia Valentiniana descrita na obra gnóstica Pistis Sophia. Tem, é claro, a natureza de um ágape ou festa de amor, em vez de uma Missa ou Comunhão. Não há nada que se aproxime de uma consagração. Contudo, as
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palavras "Consummatum Est" parecem estabelecer um vínculo com o Calvário, e é difícil ver como um cristão pode estar inteiramente em paz com sua consciência ao participar de tal rito. Nem Irineu, nem Tertuliano, nem nenhum dos Padres envolvidos na luta contra o Gnosticismo teriam tolerado que filhos leais da Igreja participassem de tais mistérios secretos e macabros. Isso não tem nenhuma importância para a Igreja da Inglaterra hoje?
Um Bispo maçom nos graus simbólicos foi relatado dizendo – não sei a quem, nem com que autoridade – "Brinque com o Rei Salomão e seu Templo à vontade, se precisar. Mas vamos deixar nosso querido Senhor fora disso."
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[1] Ce message VM, entièrement en anglais, présente um capítulo do livro de Walton Hannah, um católico inglês, que em 1954 denuncia a maçonaria e sua conexão íntima com o (pseudo) clero Anglicano. No capítulo XI de seu livro, ele apresenta o ritual do grau Rosacruz. Este trabalho de Hannah vem esclarecer o dossiê Muggeridge.
[2] E então:
§ HANNAH Walton - 1954 - Christian By Degrees - Parte 1-6 - Londres Augustine PRESS
§ HANNAH Walton - 1954 - Christian By Degrees - Parte 2-6 - Londres Augustine PRESS
§ HANNAH Walton - 1954 - Christian By Degrees - Parte 3-6 - Londres Augustine PRESS
§ HANNAH Walton - 1954 - Christian By Degrees - Parte 4-6 - Londres Augustine PRESS
§ HANNAH Walton - 1954 - Christian By Degrees - Parte 5-6 - Londres Augustine PRESS
§ HANNAH Walton - 1954 - Christian By Degrees - Parte 6-6 - Londres Augustine PRESS
[3] Cf. os três mensagens VM dos 17 de setembro e 02 de outubro de 2007:
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-02-C-00-Societes_secretes_europeennes.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-09-17-A-00-Mgr_Williamson_Muggeridge.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-09-17-B-00-Mgr_Williamson_Actions_US.pdf
[4] Cf. as quatro mensagens VM dos 15, 18 e 20 de outubro, e 01 de novembro de 2007:
http://sww.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-15-A-00-Blason_Williamson_Cunctator.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-10-18-A-00-Coat-of-arms_Williamson_Cunctator.pdf
http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-11-01-A-00-Williamson-Urrutigoity.pdf
[5] Os rituais Rose Croix não são vendidos ao público, embora cópias de segunda mão de edições anteriores estejam razoavelmente disponíveis. Uma versão espúria aparece no Text Book of Advanced Freemasonry (Reeves and Turner), mas rituais autênticos são impressos de forma privada para o Supremo Conselho. Uma edição foi impressa em 1951 e, posteriormente, uma Lista de erratas e correções foi publicada, a qual foi incorporada na última edição de 1952. Minha própria coleção inclui esta, e quase todas as edições desde 1876, além de um ritual manuscrito ainda anterior a isso.
[6] Exceto pelo final, esta é a Coleta para o décimo quarto domingo após a Trindade no Livro de Oração Comum.
[7] A música recomendada é a Marcha Mortuária de Handel de Saul, mudando para o ar jubiloso de "Sound the Loud Timbrel o'er Egypt's Dark Sea" quando Rafael e o Candidato entram na Sala Vermelha.
[8] The Origin and Progress of the Supreme Council 33° of the Ancient and Accepted (Scottish) Rite, por Rev. Arnold Whitaker, Oxford, 1933. O autor foi Grande Capelão do Rito de 1920 a 1948, e ninguém poderia estar em uma posição melhor para fazer afirmações autoritativas sobre sua natureza religiosa.
[9] Liturgy of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry for the Southern Jurisdiction of the United States of America (1936) Parte III, p. 173.
[10] Chapter of Rose Croix Ceremonies, revisado, 1936. Publicado pelo Supremo Conselho, Jurisdição Sul.
[11] Liturgy, pp. 176, 177.
[12] "Toda a natureza é renovada pelo fogo."
[13] "Pelo fogo, o nitrato do orvalho é extraído."
[14] The Inner Sanctuary, por Albert Pike, p. 73 e seguintes.
[15] Proceedings da Jurisdição Norte, 1877, p. 95.
[16] True Origin of the Rosicrucian and Masonic Orders, 1803.
[17] A Nova Enciclopédia da Maçonaria, vol. II, p. 375.
[18] The Brotherhood of the Rosy Cross, p. 428.
[19] A Dictionary of the Bible, editado por James Hastings, vol. II, p. 186.
[20] Catholic Encyclopedia, vol. VI, p. 594.
[21] Em uma carta para o Church Times, 13 de abril de 1951.