Enquanto não são mais sustentados senão pelos únicos padres Celier e Laguérie, os dominicanos de Avrillé tentam agora minimizar sua defesa da validade sacramental da pseudo-consacração episcopal conciliar.
Sábado, 19 de maio de 2007
Um comunicado de Rore Sanctifica: Resposta ao Sal da Terra n°60 (final de abril de 2007) -
Um apelo católico do CIRS aos dominicanos de Avrillé - Refutação dos argumentos do padre Portail
(Le Chardonnet – janeiro de 2007)
Comunicado do CIRS de 17 de maio de 2007 disponível para download aqui
O CIRS[1] acaba de publicar em seu site um comunicado de 17 de maio de 2007 que responde ao número 60 da revista Sal da Terra dos dominicanos de Avrillé.
Citam-se abaixo alguns trechos. Após o padre Celier se descredibilizar completamente com seu artigo-panfleto[2] de Fideliter (maio-junho de 2007), descobrimos que Avrillé iniciou, já em março-abril (seu n°60 foi publicado perto do final de abril e, portanto, foi redigido um mês antes), uma estratégia que se assemelha a um recuo tático.
Essa tática de recuo consiste em minimizar seu papel e em destacar o padre Portail, enquanto este, ao reconhecer sua incompetência sobre o assunto, os desautoriza na questão dos ritos orientais já que se recusa a segui-los, e reproduz, no campo teológico, um falso argumento já enunciado pelo Padre Pierre-Marie de Kergorlay (folheto ‘Eles são bispos?’), argumento falso que o padre Cekada já havia refutado[3] e que teve que refutar novamente frente ao artigo-panfleto do padre Celier no início de maio de 2007.
O CIRS lança um apelo a Avrillé com toda cortesia e com um sentido católico, pois já é hora de os dominicanos de Avrillé abandonarem a pseudo-demonstração inventada pelo trio infernal dos reformistas liturgistas modernistas anticristãos, Bugnini-Dom Botte-Lécuyer, e que empreendam um trabalho sério.
Os estudos do CIRS e do padre Cekada, disponibilizados no site www.rore-sanctifica.org, já desmistificaram amplamente a questão publicamente.
Hoje, os dominicanos de Avrillé não encontram mais como apoios públicos e incondicionais senão o IBP[4] e o padre Celier! Que apoios comprometedores!
Em breve, será o padre Aulagnier ele mesmo, cujo rigor em relação às questões que tocam à teologia do verdadeiro Sacerdócio católico e à fidelidade com a obra de salvação e de permanência desta última, fundada por Monsenhor Lefebvre, já pôde ser medido.
Que reviravolta para os dominicanos por terem seguido o antigo anglicano (versão metodista) Monsenhor Williamson, o cúmplice discreto do padre Schmidberger para fazer o ralliement da FSSPX acontecer!
E que abandono da luta de Monsenhor Lefebvre por esses dominicanos que até então se apresentavam como o polo da ortodoxia e da firmeza dentro da Tradição!
Quem ainda irá continuar a segui-los?
Padre Innocent-Marie e padres Celier-Laguérie: mesmo combate?
É a situação objetiva da primavera de 2007!
Quem teria acreditado há ainda dois anos?
E quantas evoluções súbitas e segundas intenções desmascaradas em poucos meses.
O estudo dos fatos é avassalador e a particularidade da questão das sagrações é que ela é encarnada, puramente factual e totalmente constatável por qualquer um que conheça os princípios da doutrina católica, os ensinamentos irrefutáveis e infalíveis do Magistério católico (em particular Pontifício), os Atos da Santa Sé e os textos e estudos agora amplamente publicados sobre a questão.
Recusar-se a realizar esse trabalho sério e rigoroso somente por conta da gravidade das consequências seria simplesmente «puéril», diz o CIRS, e não resolverá em nada a grave situação em que se encontra hoje o que resta da Igreja católica na terra.
Não somos nós que salvaremos a Igreja, mas nosso Senhor Jesus Cristo Ele mesmo!
Ele não exige de nós a vitória: ELE EXIGE APENAS DE NÓS QUE CONTINUEMOS A LUTAR FIDELICAMENTE. É A ESTE PREÇO ÚNICO QUE ELE NOS PROMETEU NOSSO SALVAMENTO PESSOAL.
Então continuemos a boa luta.
Padre Michel Marchiset
Alguns extratos do comunicado do CIRS de 17 de maio de 2007
O documento completo está disponível para download no site de Rore Sanctifica
Encurralado pelas evidências agora públicas que destroem completamente sua pseudo-« demonstração » extrínseca da validade sacramental do novo rito episcopal promulgado em 18 de junho de 1968 por Montini-Paulo VI, por uma « analogia » alegada com ritos sacramentais orientais de ordenação e com a suposta Tradição apostólica falsamente atribuída a Hippólito de Roma, o Padre Pierre-Marie de Avrillé tenta agora, no Sal da Terra[[5]] n°60, iniciar um recuo, mas sem, contudo, aceitar ainda reconhecer publicamente seus erros, nem retirá-los da difusão de sua revista.
Tomamos nota disso, mas desejamos antes de tudo restabelecer a realidade dos fatos.
Observamos também que, embora tenham avançado tanto quanto, e até mesmo além do padre Portail na análise intrínseca da forma sacramental essencial (em particular justificando o uncionismo do Padre Lécuyer, em contraste com a análise do padre Chautard da teologia desviada do Sacerdócio professada por Lécuyer), os dominicanos de Avrillé tentam fazer crer que o padre Portail (que ressalta por sua vez sua própria incompetência sobre o assunto) teria ido mais longe na análise intrínseca da forma sacramental essencial do novo rito episcopal. Esse procedimento dá a entender que agora Avrillé tenta passar esse dossiê espinhoso para o padre Portail.
Mas essa atitude não é honesta, pois não respeita os fatos e a verdade. Um procedimento ainda mais discutível uma vez que o padre Portail retoma um argumento já avançado por Avrillé, enquanto Avrillé o apresenta como novo. E o padre Cekada já refutou o Padre Pierre-Marie sobre esse assunto em janeiro de 2007. E agora Avrillé faz parecer que está o descobrindo no padre Portail, claramente não levando em conta a refutação do padre Cekada. O padre Celier repetiu novamente esse sofisma em maio de 2007, e o padre Cekada teve que refutá-lo uma segunda vez. A refutação do padre Cekada será, portanto, repetida uma terceira vez para Avrillé desta vez!
Embora apresentemos aqui argumentos de refutação do artigo do padre Portail, voltaremos mais tarde e em outro lugar a esse texto do capelão do MJCF.
Seção 1 - Os dominicanos de Avrillé tentam minimizar seu papel na defesa da suposta « validade » sacramental do novo pseudo-rito episcopal
No n°60 do Sal da Terra, os dominicanos de Avrillé tentam minimizar sua posição na defesa da suposta « validade » sacramental do novo rito de consagração episcopal:
« No Le Chardonnet n° 224 (janeiro de 2007), M. o padre Nicolas Portail se envolve na polêmica sobre a validade do rito de consagração dos bispos promulgado por Paulo VI.
Em um artigo “sem nenhuma pretensão”, mas não sem méritos, ele começa apresentando os diversos pareceres. Ele nos classifica entre os “aqueles que defendem a validade do rito de Paulo VI”, sem dúvida porque somos o ponto de mira dos partidários da opinião contrária. Mas na realidade, não tivemos essa pretensão. Apenas mostramos que nenhuma prova séria foi apresentada contra a validade do novo rito, mesmo que muitos argumentos militem contra sua legitimidade.
Nossa abordagem era, portanto, essencialmente "defensiva". Ela visava a mostrar que o principal argumento dos partidários da invalidade do novo rito (a saber, que o novo rito não tinha nenhuma correspondência entre os ritos orientais, e, portanto, que a constituição apostólica de Paulo VI promulgando o novo rito continha uma mentira flagrante) era falso.
Também mostramos que os outros argumentos em favor da nulidade do novo rito eram igualmente desprovidos de valor probatório» Padre Pierre-Marie, Sal da Terra, n°60 (abril de 2007)
Essa expressão muito clerical: « Ele [o padre Portail] nos classifica entre os "aqueles que defendem a validade do rito de Paulo VI", sem dúvida porque somos o ponto de vista dos partidários da opinião contrária. Mas na realidade, não tivemos essa pretensão », diz muito sobre a ausência de convicção atual de Avrillé em relação a seus próprios argumentos.
(…)
Seção 3 - Por que essa tentativa de minimizar sua posição, e esse recuo discreto de Avrillé?
O que aconteceu desde o início de 2006 para que, apenas 12 meses depois, os dominicanos comecem a diminuir sua posição?
« Ele _[o padre Portail] nos classifica entre os "aqueles que defendem a validade do rito de Paulo VI", sem dúvida porque somos o ponto de mira dos partidários da opinião contrária. Mas na realidade, não tivemos essa pretensão » Sal da Terra, n°60_
A razão é bastante simples, a pseudo-« demonstração » de Avrillé não convence mais ninguém que tenha tomado a liberdade de se informar minimamente. A tentativa de repetição no meio da Tradição católica, da FSSPX mais precisamente, da falsa « demonstração » dos reformadores modernistas liturgistas anticristãos de 1968 falhou completamente, tendo sido totalmente dissecada e absolutamente desmistificada pelos trabalhos e análises publicadas pelo CIRS e disponibilizadas em seu site público www.rore-sanctifica.org.
O artigo do Chardonnet de janeiro de 2007 é sintoma do fracasso dessa pseudo-« demonstração » de Avrillé.
Neste boletim mensal da igreja Saint Nicolas du Chardonnet, que tem uma tiragem de 5.000 exemplares e é distribuído na maioria dos priorados da FSSPX na França, o padre Portail (FSSPX), capelão do MJCF, recusa-se a apoiar a pseudo-demonstração dos dominicanos:
« Os protagonistas opositores opõem ritos orientais a ritos ocidentais, corrigem-se mutuamente (o P. Pierre-Marie corrige o Dr. Coomaraswamy, o padre Cekada retoma o P. Pierre-Marie...) e somos incapazes de saber quem tem razão no fim das contas! », « Os sedevacantistas têm fácil jogo para sublinhar essa não correspondência entre as sagrações de Paulo VI e aquelas dos orientais católicos », « Mas, além disso, os textos não são idênticos, os sedevacantistas observam que a Tradição Apostólica de Hipólito é conhecida atualmente através de uma reconstituição feita a partir de versões árabe, síria e etíope: portanto, não temos o texto original de um lado; e, por outro lado, o padre Hipólito é realmente católico? Sua liturgia realmente estava em uso entre os católicos? Um sem número de perguntas sem respostas reais que impõem uma grande prudência. No final, o rito de ordenações da Tradição Apostólica (e de seus derivados: as Constituições Apostólicas e O Testamento de Nosso Senhor dos séculos IV e V) pouco pode ajudar a resolver a questão proposta. », « Neste estágio do estudo histórico-litúrgico, poderia parecer o triunfo dos partidários da invalidade. » Padre Portail, Le Chardonnet, n°224, janeiro de 2007
Essa prudência do padre Parisien traduz, na verdade, uma desaprovação que ganhou os quadros da FSSPX, e primeiro em seus meios mais bem formados doutrinariamente:
« Somos incapazes de saber quem tem razão no fim das contas! » Padre Portail, Le Chardonnet, n°224, janeiro de 2007
E Avrillé finge ignorar que o artigo do padre Portail no Chardonnet não apoia de forma alguma a pseudo-« demonstração » de Avrillé, o que seria o mínimo que os monges dominicanos poderiam esperar, mais de 12 meses após a difusão de seus trabalhos em todas as capelas da FSSPX.
« O Sr. padre Portail diz muito modestamente: "incapazes de fazer pesquisas aprofundadas sobre o assunto, simplesmente retomamos os argumentos uns dos outros e tentamos entender...". De fato, seu trabalho nos parece uma boa e preciosa síntese da questão » Sal da Terra, n°60
Assim, quando o capelão do MJCF declara se mostrar «bem incapaz de saber quem tem razão no fim das contas!», Avrillé considera que se trata de «uma boa e preciosa síntese da questão»!
É assim que se pode compreender este início de recuo de Avrillé.
Obedecendo sem hesitação às ordens dos partidários a priori da validade sacramental da nova consagração episcopal conciliar no verão de 2005, os dominicanos de Avrillé se apresaram a produzir em novembro de 2005 um estudo que reproduz e populariza a argumentação dos reformadores modernistas liturgistas anticristãos de 1968.
Ao agir assim, solidificaram-se nos erros e nas manipulações de textos da época.
E seu crédito foi atingido.
Sua reputação de competência e rigor científico que cultivavam até então afundou nesta operação.
E sua manutenção desses falsos argumentos persistentes, sua credibilidade corre o risco de mergulhar ainda mais baixo e afastar deles numerosos colaboradores.
Confrontada com um verdadeiro trabalho de fundo, realizado pelo CIRS e seus diversos colaboradores, entre os quais o padre Cekada e Thilo Stopka, para citar apenas alguns, a falsa argumentação dos reformadores modernistas liturgistas anticristãos de 1968 foi exposta, suas fontes errôneas e falsificadas foram reveladas, seus montagens divulgados.
Os textos do Magistério que esses reformadores se esforçaram para ignorar e contradizer foram sistematicamente exumados, revelados e colocados à luz.
A fraude de origem anglicana da suposta Tradição apostólica falsamente atribuída a Hippólito de Roma foi dissecada e demonstrada.
O estudo dos Pontificais Maronita e Jacobita foi realizado com sucesso, e a supercheria do recurso a um rito de intronização puramente jurisdicional (rito do Patriarca Maronita) e de modo algum sacramental foi exposta amplamente. Declarações levantadas de forma muito formal junto às autoridades Maronitas e Jacobitas confirmaram essa realidade, assim como o direito canônico oriental (cânon 135) promulgado pelo Papa Pio XII em 02 de junho de 1957 por sua carta apostólica Motu Proprio Cleri Sanctitati.
(…)
Através de todo esse trabalho de estudo, cujos elementos e provas públicas agora o site do CIRS apresenta, a realidade da enorme mentira de Montini-Paulo VI se revelou em toda a sua extensão.
E essa formidável contestação dos falsos argumentos de 1968, e portanto do crime perpetuado pelos reformadores modernistas liturgistas anticristãos, repercutiu nos resquícios da revista Sal da Terra e sobre os dominicanos de Avrillé que, enquanto isso, como autistas completamente surdos e cegos a essa avalanche de novos documentos e provas públicas, continuaram, como se nada tivesse acontecido, a insistir em repetir e popularizar os erros de 1968, que agora foram totalmente refutados e desmistificados publicamente, erros que tinham adotado publicamente com obstinação.
Corolário inevitável dessa postura doutrinária infeliz, após terem sido abandonados pelo seu próprio campo, os dominicanos agora se veem cercados e defendidos em seus argumentos pelos mais ultraconservadores, os menos sérios e os mais comprometedores partidários da validade sacramental a priori.
É assim que o padre Laguérie, Superior do Instituto do Bom Pastor (IBP), e recentemente alinhado à Roma do novo rito sacramental inválido das sagrações episcopais, e o padre Celier[6], que retransmitem amplamente a farsa teológica já desmascarada do «implicitismo» sacramental do beneditino conciliar Santogrossi, editado pelo padre de Tanoüarn, também ele membro do IBP, vêm apoiar com seus elogios inconvenientes e comprometedores a pseudo-« demonstração » dos reformadores modernistas liturgistas anticristãos de 1968 que, contra toda razão, continua a ser defendida tão obstinadamente por Avrillé.
Este isolamento de Avrillé por aqueles que normalmente os seguem, como esse apoio vindo de meios que estão tão distantes e que, por outro lado, não trazem nenhuma reputação de competência e ainda menos estudos sérios, se torna, para dizer o mínimo, embaraçoso para o convento de dominicanos.
Tudo isso mostra que sua obstinação em recusar de imediato e por princípio qualquer disputatio (« Seria uma perda de tempo!» ousou comentar com uma leveza um tanto arrogante o P. Pierre-Marie), e em rejeitar sem examinar nem poder refutar os argumentos que lhes são opostos, não resulta em nada além de um impasse.
São Paulo já afirmou: Contra a verdade Não se pode NADA.
Estamos consternados diante do espetáculo que um tal comportamento por parte desses filhos de São Domingos apresenta, enquanto não cessamos de convidar a um exame sério das objeções graves e das peças que opomos a esse pseudo-rito episcopal.
Seção 4 - Um recuo desqualificado e desonesto para se esquivar grosseiramente sobre o padre Portail
Iniciando um movimento de recuo sobre o uso dos ritos orientais, o Padre Pierre-Marie em seguida cobre de elogios o padre Portail, encorajando-o a entrar no debate. Em seguida, apresenta o padre Portail como alguém que foi mais longe que Avrillé:
« O Sr. padre Portail vai além, uma vez que se dedica a mostrar que a forma[7] do rito de Paulo VI é substancialmente idêntica à forma do rito antigo, isto é, que indica a plenitude do sacerdócio e a graça do Espírito Santo. Dada a importância do assunto, citaremos a totalidade da demonstração do Sr. padre Portail sobre esse ponto » Sal da Terra, n°60
« Agradecemos ao Sr. padre Portail por ter intervenido neste debate (onde ele tinha, com certeza, mais golpes a esperar do que agradecimentos, já que certos ânimos estão exaltados) » Sal da Terra, n°60
Esse comportamento tem a aparência de uma evasão e não é muito honesto, à luz da verdade dos fatos.
De fato, Avrillé se pronunciou sobre a suposta « validade » sacramental intrínseca da nova forma essencial da consagração episcopal tanto quanto o padre Portail. Mais ainda, Avrillé se dedicou à defesa do Padre Lécuyer, tentando – contra a evidência dos escritos do próprio Padre Lécuyer - absolvê-lo de todo suspeita de uncionismo.
O padre Portail, por sua vez, permanece absolutamente em silêncio sobre o Padre Lécuyer. E reproduz um dos argumentos falaciosos avançados pelo Padre Pierre-Marie no folheto ‘Eles são bispos?’
É necessário dizer também, para bem compreender o comportamento dos dominicanos de Avrillé, que destacamos em nosso comunicado[8] de 5 de janeiro de 2007 que o padre Chautard (FSSPX), professor no Instituto Universitário São Pio X, apresentou em outubro de 2005 durante o Simpósio teológico da FSSPX uma análise devastadora do pensamento do Padre Lécuyer e de sua teoria « desviada » do Sacerdócio celeste, e que, quando se aplica sua análise da interpretação da teofania do Jordão à nova forma essencial do novo rito episcopal, a heresia dessa nova « forma sacramental essencial » se torna evidente.
No momento em que o Chardonnet de janeiro de 2007 foi publicado, ainda não havíamos divulgado este comunicado, e o padre Portail talvez não tivesse conhecimento dos trabalhos de seu confrade Parisien.
Essa análise do padre Chautard está totalmente em sintonia, embora em um tom um pouco mais abaixo, com o muito famoso sermão[9] de Monsenhor Tissier de Mallerais nas ordinações de Écone em 27 de junho de 2002.
Seção 5 - A argumentação do padre Portail para justificar a suposta « validade » sacramental é errônea
Voltaremos em um comunicado do CIRS sobre o texto do padre Portail.
Este comunicado está atualmente em preparação e será publicado em breve.
Não iremos nos aprofundar aqui em uma refutação detalhada da argumentação superficial do padre Portail, que tenta por sua vez justificar a suposta validade.
No entanto, retomaremos alguns elementos deste próximo comunicado dedicado ao artigo do padre Portail, a fim de sinalizar alguns fatos que destroem a argumentação do capelão do MJCF.
Seção 5.1 Uma leveza e uma inconsequência da atitude do padre Portail que se autocontraria em sua recomendação do tutiorismo
(…)
Seção 5.2 O pensamento confuso e equívoco do padre Portail
(…)
Seção 5.3 O padre Portail retoma um argumento do Padre Pierre-Marie já refutado pelo padre Cekada, que depois repetiu sua refutação em relação a Avrillé
(…)
Seção 5.4 Um abuso de interpretação da forma essencial introduzido pelo artifício da transformação de uma proposição relativa em proposição infinitiva expressando um complemento circunstancial de finalidade.
(…)
Seção 5.5 No padre Portail, uma confusão similar à dos anglicanos entre poder sacramental e graça sacramental
(…)
Seção 5.6 O padre Portail quer fazer de uma forma herética uma forma que satisfaça aos critérios do Papa Pio XII
(…)
Seção 5.7 O Padre Pierre-Marie Avrillé gostaria de deixar crer que não se teria exprimido sobre a validade intrínseca da nova forma
(…)
Seção 5.7.1 A Notitia IV já destacou que o Padre Pierre-Marie de Avrillé adota as concepções do Padre Lécuyer sobre o Spiritus principalis como dom criado
(…)
Seção 5.7.2 Avrillé justificando o uncionismo do Padre Lécuyer já foi implicitamente desautorizado pelo padre Chautard (FSSPX)
(…)
Seção 5.8 - Conclusão sobre o artigo do padre Portail
Como já mencionamos, voltaremos ao artigo do padre Portail em um comunicado específico. Aqui, apenas quisemos mostrar que sua pseudo-demonstração da suposta validade não tem mais valor do que a de Avrillé que a precedeu.
Adicionamos que na última parte de seu artigo, o padre Portail desenvolve e afirma a doutrina do tutiorismo, o que não podemos deixar de saudar. E pela primeira vez, um padre da FSSPX vai tão longe na afirmação do tutiorismo, o que, por sua vez, era a prática de Monsenhor Lefebvre.
Seção 6 - O que está em jogo no fundo e o que esperamos de Avrillé?### Seção 6.1 - Retorno à nossa proposta de disputatio rejeitada por Avrillé desde a primavera de 2006
Há cerca de um ano, um de nossos correspondentes entrou em contato com os dominicanos de Avrillé para lhes propor uma disputatio, segundo regras justas e precisas. Nosso Comitê informou, por meio desse correspondente, que exigíamos a organização de um verdadeiro intercâmbio de argumentos, leal, sem manipulações, e que oferecesse garantias. E foi exatamente para esse fim que propusemos uma organização que fornecia todas as garantias de liberdade e equidade nas discussões.
Nós propusemos a presença de dois moderadores, ambos formados na escola politécnica, um relacionado a nós e o outro conhecido por ser um defensor a priori da validade sacramental da nova consagração episcopal conciliar. Em seguida, estabelecemos entre outras condições que as trocas fossem integralmente gravadas e que os documentos necessários ao debate estivessem disponíveis e expostos em sessão.
Essa proposta foi rejeitada, com uma arrogância que lamentamos por parte de um filho de Santo Domingo, pelo Padre Pierre-Marie de Avrillé: « Seria uma perda de tempo!» ousou até comentar com uma leveza um tanto arrogante o P. Pierre-Marie.
E isso foi seguido por uma série de persiflagens de sua parte em relação ao nosso Comitê e à seriedade de nossos trabalhos nas edições seguintes do Sal da Terra.
Em contrapartida, saudamos o padre Portail, que teve a honestidade de considerar nossos trabalhos, sem zombarias.
Não nos deteremos nem mesmo nos comentários indignos do padre Celier em sua edição 177 (maio-junho de 2007) que o desmerecem (se é que isso ainda é possível).
Nós lhe respondemos[10] sobre o fundo e classificamos seu artigo no lugar que merece em nosso site (veja a seção « Bêtisier »[11]).
Como resposta a esse comportamento de Avrillé, ainda aguardamos o que sempre foi invariavelmente nosso desejo desde o início, ou seja, a consideração muito séria, honesta e científica das objeções bem fundamentadas que levantamos e das peças que opomos à suposta « validade » sacramental do novo pseudo-rito episcopal.
Seção 6.2 - Os pontos precisos que Avrillé deve agora rever diante dos fatos e das evidências que agora são públicas
À vista dos argumentos que já foram publicados e cujas provas figuram em abundância em nossos estudos e comunicados em nosso site internet[12], aguardamos várias coisas de Avrillé em um primeiro momento. Adicionamos que nossa motivação consiste em fazer avançar a atualização da verdade nesta questão e não em reverter os julgamentos públicos sobre nosso Comitê, quaisquer que tenham sido, nem em voltar a considerar questões pessoais.
Seção 6.2.1 - O abandono da pseudo-« demonstração » da validade sacramental extrínseca por alegações falaciosas a ritos sacramentais orientais, retomada dos reformadores modernistas liturgistas anticristãos de 1968
(…)
Seção 6.2.2 - O reconhecimento da mentira pública de Montini-Paulo VI em 1968 sobre os ritos sacramentais orientais
(…)
Seção 6.2.3 - O reconhecimento da sacramentalidade do episcopado
(…)
Seção 6.2.4 - A interrupção da confusão entre a potestas ordinis e a gratia ordinis na interpretação da forma sacramental essencial episcopal
(…)
Seção 6.2.5 - O reconhecimento da intenção pública e oficial anti-católica dos reformadores modernistas liturgistas anticristãos
(…)
Seção 7 - Qual o futuro para os dominicanos de Avrillé? Um apelo católico do CIRS aos dominicanos
Uma vez que esses 5 pontos sejam aceitos, a situação de um debate sobre o fundo para a forma essencial será clarificada e saneada. É inútil perder tempo repetindo falsos argumentos que já foram numerosas vezes refutados.
Pelo contrário, já é hora de levar em consideração com seriedade as graves objeções que apresentamos e as peças que opomos à suposta « validade » sacramental deste novo pseudo-rito episcopal.
Neste estudo, não buscamos de forma alguma a humilhação de uns ou outros, mas desejamos ABSOLUTAMENTE que a verdade triunfe em primeiro lugar TOTALMENTE E PUBLICAMENTE.
As consequências são dramáticas, só depois caberá às autoridades assumirem suas responsabilidades para enfrentar as consequências desastrosas desse atentado inédito e sem precedentes em toda a história da Igreja contra o episcopado católico sacramentalmente válido de rito latino.
Postergar o exame franco e teológico do assunto, com toda a rigidez científica requerida, sob o pretexto de escapar a um « cenário de desastre », segundo as palavras do padre Portail, não é mais do que uma atitude pueril que não resolve nada.
Pelo contrário, a fuga da verdade e das responsabilidades por parte dos clérigos nesta questão histórica só pode contribuir para agravar o mal atual, que já se expandiu demais como um câncer mortal e que, se não for contido a tempo, acabara por causar a destruição pura e simples do episcopado católico sacramentalmente válido.
Assumindo plenamente nossas responsabilidades católicas, tendo colocado os trabalhos do CIRS sob a proteção especial do Espírito Santo, e confiando na proteção que Nosso Senhor Jesus Cristo prometeu à Sua Igreja, aguardamos agora a resposta de Avrillé ao nosso apelo, emitindo ardentemente o desejo de que esses filhos de Santo Domingo tenham a humildade de sair dessa posição, mortal para eles mesmos, assim como para seus fiéis e suas famílias, por uma retratação que os engrandeça e lhes restitua todo o seu crédito, e melhor ainda, para o bem das almas e a preparação do futuro triunfo dos reinos do Sagrado Coração e do Coração Imaculado prometido por Nosso Senhor Jesus Cristo e pela Santíssima Virgem Maria em Paray-Le-Monial e em Fátima.
[1] Comitê Internacional Rore Sanctifica – www.rore-sanctifica.org
[2] http://www.virgo-maria.org/articles/2007/VM-2007-05-04-B-00-Le_CIRS_replique_a_l_abbe_Celier.pdf e http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2007/RORE_Communique-2007-05-02_Replique_a_Abbe_Celier.pdf e http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2007/RORE_Communique-2007-05-01_Abbe_Cekada_replique_a_Celier.pdf
[4] IBP: Instituto do Bom Pastor, alinhado à Roma do padre apóstata Ratzinger
[6] http://www.rore-sanctifica.org/bibilotheque_rore_sanctifica/01-publications_de_rore_sanctifica/rore_sanctifica-communiques/communique_(2007-05)-mai/RORE_Communique-2007-05-02_Replique_a_Abbe_Celier.pdf-mai/RORE_Communique-2007-05-02_Replique_a_Abbe_Celier.pdf)
[7] O Sr. padre Portail também examina a questão da matéria, mas sem trazer muita novidade ao que já dissemos.
[8] http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2007/RORE-2007-01-05-FR_Communique_Sacerdoce_Lecuyer.pdf
[9] http://www.virgo-maria.org/Documents/eveques/mgr-tissier/27-Juin-2002-Sermon-de-Mgr-Tissier-a.pdf
[10] http://www.rore-sanctifica.org/etudes/2007/RORE_Communique-2007-05-02_Replique_a_Abbe_Celier.pdf