Especial sobre a invalidez das consagrações episcopais conciliares
Quarta-feira, 25 de abril de 2007
Os dominicanos de Avrillé encurralados em plena tormenta doutrinal
O que farão agora?
A pseudo-« demonstração » inventada pelo trio Bugnini-DomBotte-Lécuyer da pretensa validade da pseudo-forma sacramental episcopal promulgada por Montini-Paulo VI em 18 de junho de 1968,
vulgarizada pelo Padre Pierre-Marie de Kergorlay, está agora aniquilada.
A ruína do recurso sofístico e falacioso aos « *ritos sacramentais orientais
O estudo do CIRS que acabamos de divulgar, que refuta totalmente o artigo do padre Calderon, publicado na edição 58 do Sel de la terre (outono de 2006), expõe a impressionante retrospectiva das recuos sucessivos dos dominicanos de Avrillé, até a ruína completa de seu argumento sofístico em favor da pretensa validade sacramental da pseudo-forma sacramental episcopal promulgada por Montini-Paulo VI em 18 de junho de 1968 (Pontificalis Romani).
Doravante, o padre Calderon reconhece o caráter artificial e fabricado da pretensa Tradição apostólica falaciosamente atribuída a Hipólito de Roma e não apoia mais o Padre Pierre-Marie em seu recurso sofístico indevido ao rito de entronização do Patriarca maronita, cujo caráter não sacramental, mas meramente jurisdicional, está agora estabelecido e reconhecido com toda certeza.
Ao invocar desta vez o rito sacramental copta de consagração episcopal, o padre Calderon tenta uma última defesa lamentável da pretensa validade sacramental impossível do pseudo-rito episcopal de Montini-Paulo VI, com grande apoio de sofismo e manobras desleais, fingindo sistematicamente, em particular, ignorar as refutações do CIRS já amplamente publicadas, especialmente no site rore-sanctifica.org.
Mas este último estudo do CIRS vem lembrar tudo isso para, de uma vez por todas, colocar um ponto final nesta argumentação sofística e falaciosa completamente refutada publicamente e varrê-la novamente por completo.
Os dominicanos que, sob a pressão de Monsenhor Williamson, o antigo anglicano, variante metodista, cujos vínculos com o padre Schmidberger são cada vez mais amplamente mencionados, comprometeram publicamente sua autoridade neste triste caso em novembro de 2005.
Agora estão sozinhos, e diante de Deus, neste que se torna cada dia mais um pecado público contra o Espírito Santo.
Continuemos a boa luta
padre Michel Marchiset
Extrato da página 10 à página 13 da refutação do padre Calderon pelo CIRS
Este documento está disponível para download[1] no site do Rore Sanctifica
A cronologia do debate sobre a invalidez sacramental do novo rito episcopal e as variações dos Dominicanos de Avrillé sobre o assunto
Cronologicamente, o Padre Pierre-Marie publicou seu artigo (nº 54 do Sel de la terre) em novembro de 2005, para responder aos dois primeiros volumes de Rore Sanctifica que foram publicados já nos meses de agosto e setembro de 2005. Esses dois volumes do CIRS demonstram, de fato, com base nos dados do Magistério infalível da Santa Igreja e de seus Pontífices sobre a Teologia sacramental católica, a invalidez sacramental intrínseca da nova pseudo-forma sacramental essencial episcopal conciliar.
Em seguida, as Notitiae do CIRS, publicadas já em fevereiro de 2006, destruíram completamente a pseudo-« demonstração », assinada pelo Padre Pierre-Marie de Kergorlay o.p., da pretendida validade sacramental do novo rito episcopal, demonstrando seu caráter artificial e « reconstruído » a partir da pretensa Tradição apostólica falsamente atribuída a Hipólito de Roma, assim como o uso de fontes errôneas ou falsificadas, o montante realizado sobre um fragmento ad hoc e falacioso do texto do ritual do Patriarca maronita, a consideração do rito sacramental episcopal Copta deliberadamente expurgado pelos reformadores liturgistas modernistas de seu potestas ordinis episcopal explícito e unívoco, a não satisfação dos dois critérios de Pio XII pela pseudo-forma sacramental essencial episcopal conciliar, etc.
O padre Cekada[2] publicou em inglês no dia 25 de março uma síntese que vulgariza em grande parte os trabalhos das Notitiae do CIRS. A versão francesa revisada pelo padre Cekada foi imediatamente colocada pelo CIRS, com seu original em inglês, no site www.rore-sanctifica.org
O CIRS também produziu uma nota mostrando, com base em provas dos arquivos oficiais do Consilium, que os reformadores liturgistas modernistas cortaram deliberadamente a designação unívoca do poder de Ordem – potestas ordinis - do texto latino do rito sacramental episcopal copta (uma das duas condições necessárias para a validade sacramental da forma essencial)[3]
Em resposta a tudo isso, o Padre Pierre-Marie publicou uma nota (nº 56 do Sel de la terre) em maio de 2006 para afirmar que o texto do rito do Patriarca Maronita « teria sido consecratório no passado » sem apresentar qualquer indício ou prova para apoiar sua afirmação gratuita, ao mesmo tempo que negou e se recusou a reconhecer a heresia uncionista do rito, tal como explicitamente detalhada pelo Padre Lécuyer, um dos arquitetos desse novo rito sacramental episcopal, heresia explícita presente na nova pseudo-forma sacramental essencial episcopal conciliar, enquanto persistia também em afirmar, contra os trabalhos acadêmicos que agora têm autoridade no mundo dos especialistas da questão, que a pretensa Tradição apostólica estaria presente nos rituais Maronita e Copta. Além disso, o Padre Pierre-Marie ignorou completamente em seu artigo o estudo do padre Cekada mencionado acima.
Essa nota e o primeiro artigo do nº 54 foram agrupados pelos dominicanos de Avrillé em um folheto « São eles bispos? » divulgado no final de junho de 2006, por ocasião da reunião solene (uma vez a cada doze anos) do Capítulo Geral da FSSPX.
Enquanto isso, o CIRS publicou a Notitia III De Ordinatione Patriarchae que apresenta um estudo aprofundado retratando a história do Pontifical Maronita, estudo que enterra definitivamente a tese da pretendida « valeur consécratoire » da oração « dita de Clément » utilizada exclusivamente para a entronização meramente jurisdicional e não sacramental do Patriarca.
Da mesma forma, o CIRS publicou a notitia V De Occultatione[4] que estabelece o histórico da ocultação da questão da invalidez sacramental do novo rito episcopal romano dentro da FSSPX.
Reagindo a essas publicações do CIRS, o folheto « São eles bispos? » introduz uma obliteração discreta do texto do nº 56 do Sel de la Terre, que continha um erro grosseiro (denunciado pelo CIRS) sobre as fontes de um texto invocado por Avrillé (Testamentum Domini)
Em julho de 2006, o CIRS produziu a Notitia IV De Spiritu Principali9 que detalha teologicamente o conteúdo herético uncionista explicitado pelo Padre Lécuyer da nova forma, assim como a Notitia VI De Erratis que revisita cada ponto do folheto « São eles bispos ? » para refutá-lo ponto por ponto com base nos argumentos já desenvolvidos ao longo de 12 meses pelo CIRS.
Enquanto isso, apareceu uma nova pseudo-« demonstração » da pretendida validade sacramental intrínseca da nova forma episcopal conciliar, elaborada pelo Irmão Santogrossi, beneditino conciliar (já prefaciado pelo padre Barthe) e apresentada elogiosamente pelo padre de Tanoüarn em sua revista Objections (junho de 2006). Construída sobre o sofismo do « implicitismo sacramental », o CIRS rapidamente desmascarou essa farsa « teológica » já no mês de agosto de 2006[5] com um estudo muito completo e referenciado.
O contexto da entrada em cena do "pupilo" de Monsenhor Williamson: o padre Calderon
É neste contexto de ruína total do argumento falacioso do recurso aos ritos orientais e da ampla difusão do caráter herético uncionista da nova pseudo-forma sacramental essencial episcopal que surge, finalmente, o artigo de 6 páginas do padre Calderon publicado por Le Sel de la Terre em outubro de 2006, na sua edição nº 58.
O descrédito dos trabalhos de Avrillé, e do Padre Pierre-Marie em particular, havia se tornado tal que, para Monsenhor Williamson (antigo anglicano – variante metodista), membro eminente do Comitê de leitura desta revista dos Dominicanos de Avrillé, tornou-se necessário colocar um novo clérigo em campo: ele escolheu para esta missão o padre Calderon, professor no seminário de La Reja, que esse bispo dirige.
Este, desde o início, concede ao padre Cekada o caráter artificial e a origem incerta da pretensa Tradição apostólica falsamente atribuída a Hipólito de Roma.
Essa renúncia ao que constitui a pretensa « base científica » da reforma litúrgica conciliar realizada pelo trio diabólico Bugnini-DomBotte-Lécuyer já é, por si só, uma grande confissão. No nº 56 do Sel de la terre, o Padre Pierre-Marie ainda persistia em se apegar desesperadamente a isso. Esse recuo do padre Calderon no Sel de la terre constitui uma confissão implícita da falsidade de Montini-Paulo VI.
Além disso, o padre Calderon recusa ostensivamente se solidarizar com o Padre Pierre-Marie em seu recurso indevido ao texto do rito do Patriarca Maronita. Pelo contrário, ele o deixa de lado, tendo compreendido bem, após os estudos já publicados pelo CIRS sobre o Pontifical Maronita e seu histórico, e diante das declarações de Monsenhor Al-Jamil já divulgadas, que essa parte da pseudo-« demonstração » da pretendida validade sacramental do novo rito de consagração episcopal conciliar tornou-se absolutamente insustentável.
Para salvar o que ainda lhe parece possível da pseudo-« demonstração » extrínseca da pretendida validade sacramental do novo rito de consagração episcopal conciliar do nº 54 do Sel de la terre, o padre Calderon se empenha neste artigo em justificar essa pretensa validade sacramental pelo recurso ao rito sacramental episcopal Copta.
Dessa forma, o padre Calderon permanece no campo de uma abordagem extrínseca e evita examinar a validade sacramental intrínseca da nova pseudo-forma sacramental episcopal conciliar.
Para isso ele inventa o sofisma da « frase forma-efetiva » para tentar desviar o conceito teológico católico tradicional de « forma sacramental essencial » da teologia sacramental católica autêntica, que, com suas definições infalíveis e suas características precisas, condenaria de imediato a sua tentativa de elaborar uma pseudo-« demonstração » da validade sacramental do pseudo-rito episcopal de Montini-Paulo VI, que ainda poderia enganar alguns leitores não informados e excessivamente confiantes do Sel de la Terre.
É graças a esse truque que ele pretende poder se desobrigar artificialmente da definição dessa pseudo-forma sacramental essencial episcopal conciliar especificada por Montini-Paulo VI em sua própria « constituição apostólica » Pontificalis Romani de 18 de junho de 1968, assim como das exigências rigorosas infalivelmente requeridas pelo Papa Pio XII em sua constituição apostólica Sacramentum Ordinis de 30 de novembro de 1947, sob pena de invalidez sacramental da forma sacramental essencial da consagração episcopal.
O artigo do padre Calderon é apresentado pelo Sel de la Terre como uma resposta ao estudo do padre Cekada publicado em 25 de março de 2006, e um « complemento » aos trabalhos anteriores de Avrillé, enquanto se trata, em primeiro lugar, de uma negação contundente de boa parte da pseudo-« demonstração » dessa pretensa validade sacramental do novo rito episcopal conciliar, publicada desde o nº 54, outono de 2005, do Sel de la Terre, e de uma sequência de novos sofismas e de repetições sofísticas sobre o rito sacramental episcopal Copta, que não levam em conta as refutações públicas já publicadas e republicadas pelo CIRS, nem os documentos apresentados pelo CIRS para sustentar suas refutações reiteradas.
Vamos ver que este artigo, sem referências ou citações apropriadas, representa um avanço no obscuro, sendo o exame « do rito completo » de Montini-Paulo VI agora considerado necessário.
[1] Refutação do padre Calderon pelo CIRS
[2] O padre ANTHONY CEKADA ensina Teologia Moral e Sacramental, Direito Canônico e Liturgia no Seminário da Santíssima Trindade em Brooksville, na Flórida. Foi ordenado em 1977 por Monsenhor Arcebispo Marcel Lefebvre e escreveu numerosos artigos e estudos sobre a questão tradicionalista. Reside próximo a Cincinnati, onde celebra a Missa Latina Tradicional.
[3] Comunicação sobre o rito Copta-de_ritus_coptorum/rs_2006_04_25_communication_de_ritus_coptorum.pdf)