O pensamento de Dom Fellay editado por um admirador da gnose?
Quinta-feira, 19 de abril de 2007
O livro do padre Celier, que afirma expressar o pensamento de Dom Fellay, editado por J.L. Maxence, autor de obras esotéricas e guenonianas
O livro-entrevista do padre Celier com Olivier Pichon, « Bento XVI e os tradicionalistas », foi publicado pela editora Entrelacs, do grupo Albin Michel, por Jean-Luc Maxence, que dirige a coleção Connivences.
Obtivemos informações sobre esta pessoa, Jean-Luc Maxence, o responsável por esta operação de comunicação e divulgação do padre Celier. Yves Chiron admite:
« É Jean-Luc Maxence, redator do Monde et Vie e diretor da coleção « Connivences » na editora Entrelacs, quem está por trás deste livro de entrevistas » Yves Chiron, Aletheia n°105, 21 de fevereiro de 2007.
A revista Vehementer (Avrillé) denuncia os vínculos de Jean-Luc Maxence com a gnose
A revista Vehementer (disponível apenas na internet) revela que Jean-Luc Maxence tem fortes ligações com os círculos da gnose. É mencionado que ele já publicou vários livros sobre esoterismo e René Guénon, um alto iniciado gnóstico.
A revista Vehementer é dirigida por alguns dominicanos de Avrillé. Ela é distinta da Sel de la terre, revista dirigida pelo Padre Pierre-Marie de Kergorlay.
Dom Lefebvre apoiou fortemente Jean Vaquié, que o padre Celier tem atacado continuamente desde 1993
Jean Vaquié, apoiado em sua luta por Dom Lefebvre, revelou e explicou as infiltrações gnósticas na Tradição Católica.
Jean Vaquié estudando em sua mesa
No dia 27 de setembro de 1989, respondendo a Jean Vaquié, que lhe havia enviado seu estudo sobre A Escola do Esoterismo Cristão, publicado no nº 322-23 do Boletim Barruel, Dom Lefebvre escreveu:
Dom Lefebvre
« Dom Lefebvre expressa suas sinceras felicitações e seu profundo reconhecimento ao Sr. Jean Vaquié pelo notável trabalho que ele redigiu sobre a Escola do esoterismo cristão (a gnose).
Ao fazer isso, ele realiza o desejo de Leão XIII e de São Pio X, que disseram ser necessário remover a máscara dessas pessoas que se disfarçam de católicos para melhor disseminar suas doutrinas perversas.
Que Deus o abençoe!
Assinado Marcel Lefebvre »
Esta carta foi reproduzida na Sel de la terre, nº 4, primavera de 1993, e no livro de Etienne Couvert, A Gnose em questão.
Informamos que os documentos de Jean Vaquié estão disponíveis no site dos Amigos de Cristo Rei da França (http://www.a-c-r-f.com/principal.html).
Foi exatamente esse mesmo ambiente, próximo aos círculos de Alain de Benoist e do GRECE, que Jean Vaquié estudou e denunciou nos Cadernos Barruel, com o apoio de Dom Lefebvre.
Jean Vaquié, grande combatente contra as infiltrações gnósticas nos círculos da Tradição, faleceu em 1992, apenas um ano após a morte de Dom Lefebvre em 1991. Com o padre Schmidberger agora à frente da FSSPX, ele se viu livre para agir. Junto com o padre Aulagnier, então Superior do distrito da França, foi um dos protetores do padre Grégoire Célier, que naquela época ensinava em Chateauroux ao lado de seu colega Yves Chiron.
O padre Grégoire Célier, agora seguro de suas proteções, sentindo-se com as mãos livres e sabendo que não tinha mais reações perigosas a temer, logo se lançou em um ataque sistemático à obra de Vaquié e aos trabalhos dos Cadernos Barruel, publicando em 1993, pela editora Gricha, uma brochura intitulada “O Futuro de uma Ilusão” (título que o padre Célier grosseiramente tomou emprestado do ensaio de François Furet – então muito em voga – que havia acabado de ser publicado sobre o fracasso do comunismo após a recente queda do Muro de Berlim. François Furet, de fato, havia desviado esse mesmo título de um famoso livro de 1927 de Sigmund Freud).
Nessa brochura, ele já tentava desqualificar, até ridicularizar, diante dos fiéis da Tradição, as pesquisas de Jean Vaquié.
Foi sob um pseudônimo que o padre Celier continuou seu combate contra Jean Vaquié e sua obra póstuma.
Em novembro de 2003, o padre Celier retomou esse trabalho, sob o pseudônimo de Paul Sernine (anagrama de Arsène Lupin, que o padre Celier descobriu ao ler a obra de Maurice Leblanc), publicando La Paille et le sycomore, pela editora Servir, propriedade de seu amigo, o padre de Tanoüarn.
Este livro, do diretor das edições Clovis e de Fideliter, se dedicava a negar a sobrevivência contemporânea do movimento intelectual gnóstico, negando o que ele chamou de sua “transhistoricidade”, e, sobretudo, a relegar ao campo dos fantasmas a infiltração desse movimento nos círculos da Tradição Católica: ou seja, exatamente o cerne da obra de Jean Vaquié, aprovada e encorajada por Dom Lefebvre.
Nesse último ponto, o padre Celier tentava precisamente fazer esquecer que o gnóstico adepto do sistema ternário, o professor Jean Borella, teve que ser expulso do Instituto Universitário São Pio X por intervenção expressa de Dom Lefebvre junto ao padre Lorans, que era então o diretor.
Jean Vaquié havia alertado Dom Lefebvre, que, muito preocupado, rapidamente pôs fim a essa infiltração evidente.
O padre Celier publicado por um círculo muito próximo ao padre de Tanoüarn e Alain de Benoist
Após ter negado a gnose sob pseudônimo e ter negado que o Magistério pudesse tê-la condenado, o padre Celier foi, segundo Yves Chiron, abertamente abordado por Jean-Luc Maxence, que o convidou a publicar um livro em sua editora, no qual ele assume o papel de Dom Fellay, expondo a estratégia de mais alto nível da FSSPX em relação a Roma.
Por sua vez, as edições de Jean-Luc Maxence exaltam o padre Celier de forma exagerada e grandiloquente, apresentando-o na mídia como "um personagem histórico do movimento" da Tradição Católica: uma impostura total.
Portanto, é no meio da gnose e da Nova Direita, bem conhecido e apreciado pelo padre de Tanoüarn, amigo de Alain de Benoist, que o diretor de Fideliter e das edições Clovis da FSSPX na França encontrou um editor. Ele não poderia ignorar que, ao fazer isso, criaria uma proximidade que comprometia a FSSPX e seu Superior, Dom Fellay.
O padre Celier, que afirma expressar o pensamento de Dom Fellay, agora compromete seriamente Dom Fellay com esses círculos gnósticos
O padre Celier alega, de fato, falar em nome de Dom Fellay, expressando exatamente seu pensamento. Ele chega a afirmar que sua obra foi revisada e aprovada por seus superiores.
Segundo o padre Celier, Dom Fellay teria aceitado - e se isso for verdade, a situação é realmente muito grave - que seu pensamento pessoal sobre a FSSPX e seu futuro, assim como sobre a questão estratégica das relações com Ratzinger, áreas nas quais ele é pessoalmente responsável e diretamente envolvido como Superior Geral da FSSPX, fosse expresso por meio de um editor, Jean-Luc Maxence, que já publicou e divulgou os seguintes livros?
- Jung et l'avenir de la Franc-Maçonnerie, 2004;
- L'Égrégore (2);
- L’énergie psychique collective, Dervy, 2003;
- René Guénon, le philosophe invisible, 2001;
- Anthologie de la poésie mystique contemporaine, 1999.
Entre essas obras de Jean-Luc Maxence, está L’Égrégore, sobre « a energia psíquica coletiva »:
Obra apresentada na Amazon[1].
O site da Amazon apresenta o livro de Jean-Luc Maxence, editor do padre Celier, da seguinte forma:
Apresentação do editor
Desde que o homem não está sozinho, assembleias, coletivos, grupos, tribos, redes, associações de pessoas nos fascinam com razão. Um termo surge então em mente: Egrégore, palavra mágica com resquícios de esoterismo e ciências secretas. No entanto, não haveria por trás desse termo uma ideia poderosa, sempre viva e fecunda para todos e cada um? O égrégore não poderia unir as pessoas de maneira construtiva e, por que não, fraternal, dando-lhes força e esperança para o futuro?
Quarta capa
Na era das confrontações mortais entre religiões, civilizações e castas, a própria ideia de égrégore não poderia nos ajudar a unir os seres humanos de maneira construtiva e, por que não, fraternal, dando-lhes força e esperança? De fato, a paleta dos égrégore é ampla e variada.
A palavra “égrégore” sugere um ser coletivo composto por uma multiplicidade de influências que se unem em torno de um centro comum. Para René Guénon, Eliphas Lévi, Oswald Wirth, e até para a Bíblia, todo égrégore, criador de formas, extrai seus segredos, comportamentos e pulsões contraditórias dessas acumulações de energias do inconsciente coletivo que Carl Gustav Jung chamou de arquétipos. Ora, essas figuras arquetípicas são patrimônio, o tesouro de toda a humanidade. Nesse caldeirão de revelações estranhas, cada um pode buscar e explorar.
Jean-Luc Maxence retira o égrégore do contexto de ocultismo barato e decifrou o mito. Para ele, o égrégore não é uma metáfora sem sentido, uma obsessão maçônica duvidosa ou a sombra dos deuses. É a sombra que se transforma em luz, um poderoso gerador de poderes desconhecidos, de transformação interior. Assim como o Anjo Gabriel, o égrégore pode ter uma asa de luz e uma asa de sombra.
Seria apropriado que Dom Fellay, Superior Geral da Fraternidade São Pio X, uma obra fundada por Dom Marcel Lefebvre para ser a "arca de salvação do autêntico Sacerdócio Católico" e de sua perpetuação, apresentasse sua posição sobre a FSSPX e o futuro da luta de Dom Lefebvre em um contexto editorial como este?
O padre de Cacqueray alertou Dom Fellay sobre a escolha desse editor e os riscos de associações que essa escolha poderia trazer para a FSSPX?
Dom Lefebvre teria confiado a um padre de segundo ou terceiro escalão da FSSPX a tarefa de expressar seu pensamento sobre esses assuntos graves? Teria ele aceitado ser publicado por um diretor de coleção que poderia provocar uma associação ideológica tão perigosa para a luta da Tradição Católica?
Dom Lefebvre teria tolerado tal situação e tal padre por mais de um quarto de hora?
É certo, para aqueles que o conheceram, que as decisões teriam sido tomadas, e sem discussão.
Mas hoje, o padre Celier se sente protegido pela rede dos infiltrados modernistas, o que chamamos de "Orquestra Negra" da FSSPX, que controla 100% da mídia da obra de Dom Lefebvre e assumiu o controle mediático. Dom Fellay e o padre de Cacqueray não são mais do que reféns, convidados a assinar as decisões que lhes são impostas.
Gnose e psicanálise, uma convivência a dois que parece bem se ajustar
Jean-Luc Maxence se diz psicanalista. Ele é membro honorário da associação europeia de psicanálise.
A psicanálise tornou-se de certa forma a "anti-religião" desde sua aparição. No entanto, lemos sob a pena do pagão Jean Mabire, uma resenha da obra de Jean-Luc Maxence (« Jung é o futuro da maçonaria ») na qual Mabire escreve:
« Explorando a psique e a identidade muito além do reducionismo sexual freudiano, é certo que Carl Gustav Jung conseguiu, segundo a expressão de Jean-Luc Maxence, « um formidável hino a um superamento do racional ». Jean Mabire
E Jean Mabire mostra a admiração de Jean-Luc Maxence por Jung e sua « psicologia das profundezas »:
« Sua psicologia das profundezas apela a símbolos que evocam a busca de algum Graal, onde se reencontram os Templários e os construtores de catedrais, os Rosacruz e os ocultistas, os alquimistas e os gnósticos. No último livro que lhe é dedicado, Jean-Luc Maxence vê também nele o futuro de uma surpreendente maçonaria... » Jean Mabire
O Padre Celier se faz, portanto, editar por um autor que estuda os temas que gravitam em torno da gnose, mesmo quando sob o pseudônimo de Paul Sernine (anagrama de Arsène Lupin), o Padre Celier escreve em 30 de novembro de 2003:
« Desde o final dos anos 70, um novo sentido da palavra « gnose » se espalhou em nossos meios, principalmente através de um autor que se constituiu como o « especialista » no assunto (…) Ao término de uma exposição rigorosa, eu demonstro que essa nova noção de « gnose » constitui um mito, historicamente falso e intelectualmente absurdo. » Sernine-Padre Celier[2]
A página da entrevista, publicada em um site do Padre de Tanoüarn, tem o seguinte título: O mito da « Gnose »
Para o Padre Celier, Jean-Luc Maxence estaria desenvolvendo uma apresentação da « boa gnose »? Aquela que não se enquadraria no mito? Estamos aguardando a resposta do Padre Celier sobre essa grave questão.
No entanto, Jean-Luc Maxence, autor denunciado por Vehementer, se encontra também como redator em Monde et Vie, revista dirigida por Olivier Pichon, que, por sua vez, desempenha o papel de entrevistador do Padre Celier.
Olivier Pichon acaba de ser excluído de Radio Courtoisie por Henry de Lesquen. Ele apresentava um programa lá.
O Padre Celier é mantido no cargo contra ventos e marés pelo Padre de Cacqueray desde 2002
Essa situação de 2007 nos leva a reexaminar aquelas questões que foram levantadas por numerosos fiéis em 2003, na ocasião da publicação de A Palha e o Sumo-Mor.
Na época, o Padre de Cacqueray se obstinou a apoiar o Padre Celier. Ele até sancionou o Padre Beaublat, que ousou denunciar a impostura de A Palha e o Sumo-Mor.
Sendo ele mesmo membro do comitê de Direção do Sal da Terra, que atacou o livro do Padre Celier, não podia ignorar os argumentos que foram opostos ao Padre Celier e as reações indignadas de todos aqueles que, fiéis a Jean Vaquié e a Dom Lefebvre, lutam contra a gnose e as infiltrações na Igreja, a Tradição católica.
Já em 1995, foi necessária até mesmo a intervenção pessoal de Dom Williamson, membro eminente do comitê editorial da revista dos dominicanos de Avrillé, O Sal da Terra, para censurar o artigo que os dominicanos iriam publicar nessa revista sobre o livro do Padre Celier, O Deus Mortal, livro naturalista de filosofia, ao amenizar e abrandar fortemente suas críticas que o texto e seu autor exigiam.
O Padre de Cacqueray manteve o Padre Celier em seu posto apesar da protestação unânime dos priores do Distrito da França da FSSPX em Flavigny no verão de 2005. Durante essa reunião homérica, apenas o companheiro do Padre Celier em Suresnes, o Padre Cocault-Duverger, ousou defender o diretor de Fideliter.
Chegou então, em julho de 2006, a reunião do Capítulo geral em Ecône, a mais alta e solene instância decisória na FSSPX. Essa assembleia se reúne a cada doze anos.
Essa alta assembleia decidiu (finalmente!) a destituição do Padre Celier e sua retirada das edições Clovis e da revista Fideliter. Mas em março de 2007, o Padre Celier ainda está lá!
Pior, seu amigo, Yves Chiron, escreve agora sobre ele:
« O Padre Celier, que desempenha um papel crescente na comunicação da FSSPX »! (Aletheia, n°105, 21 de fevereiro de 2007).
A ascensão programada do Padre Celier nos meios de comunicação da FSSPX e fora dela
E vemos, de fato, se multiplicarem as publicações do Padre Celier:
- O livro « Bento XVI e os tradicionalistas »
- A brochura sobre a mesquita azul, na qual ele tenta atenuar a condenação feita por Dom Fellay sobre essa abordagem de Bento XVI, durante o último Congresso de Si si no no na Mutualidade em fevereiro passado, mas condenação censurada pelo relatório oficial de Suresnes (cf. mensagem VM sobre a censura das conferências proferidas durante esse Congresso pela rede dos infiltrados nos meios de comunicação da FSSPX)
- Uma seção disputatio em a Porta Latina, onde proliferam os autores e os escritos mais heterodoxos, tudo isso afim de preparar o famoso « debate doutrinal » anunciado para ocorrer após a próxima publicação do Motu Proprio.
- O anúncio da publicação de uma próxima brochura para tentar, mais uma vez, justificar a suposta validade sacramental em princípio da nova pseudo-forma sacramental da consagração episcopal promulgada em 18 de junho de 1968 por Montini-Paul VI, e totalmente inventada pelo trio demoníaco Bugnini-Lécuyer-Dom Botte (o CIRS nos informou, aliás, que aguarda com interesse a publicação dessa brochura do Padre Celier, à qual ele oferecerá a resposta que ela certamente merece).
- E logo, o que mais virá?
O Padre Celier se congratula ao ver seu livro à venda na FNAC.
No dia 23 de março de 2007, ele irá autografá-lo na muito oficial Feira do Livro e depois, o que mais?
Em breve, o Padre Celier em canais de televisão?
A publicação do documento do Padre apóstata Ratzinger, Sacramentum caritatis, que apresenta as conclusões do Sínodo sobre a Eucaristia do outono de 2005, está prevista para 13 de março de 2007. O Motu Proprio deve seguir antes da Páscoa.
A lógica sugeriria que, um pouco antes ou um pouco depois da publicação do Motu Proprio, o Padre Celier fosse convidado por um canal de televisão e impulsionado midiaticamente como porta-voz da FSSPX em nível nacional, nos platôs de televisão ou nas rádios oficiais.
Surpreendido pela magnitude da manobra midiática, Dom Fellay não teria outra escolha senão suportar esse porta-voz legitimado por uma publicação na Albin Michel que ele não desautorizou e, além disso, por parte do próprio Diretor, ainda em exercício, dos meios de comunicação da FSSPX na França.
A proximidade comprometedora com as obras mencionadas anteriormente do Chefe de Coleção que publicou este livro de Olivier Pichon e do Padre Celier, apoiado pelo Superior da FSSPX, poderá ainda, posteriormente, servir de amalgama útil para os inimigos mortais da Fraternidade e da obra de Dom Lefebvre, tanto na Igreja quanto na sociedade civil, para dar um novo ímpeto à promoção da gnose anticristã nos meios da Tradição, e particularmente entre os jovens pouco formados.
O resultado promete ser magnífico!!!
Se esse é o objetivo oculto da Orquestra Negra da FSSPX, a rede dos infiltrados modernistas da FSSPX, é preciso reconhecer que eles têm a habilidade de instrumentalizar à sua vontade Dom Fellay e o Padre de Cacqueray.
Parabéns, foi muito bem jogado!
Os mestres da Arte Real maçônica em Roma
Servido por tais agentes infiltrados dentro da FSSPX, o Padre apóstata Ratzinger deve programar com deleite a próxima queda da FSSPX e de sua cabeça, Dom Fellay (assim como os bens da Fraternidade que não tardarão a seguir), na esfera da Igreja conciliar.
É preciso reconhecer que, em matéria de manipulação e técnicas de subversão, as lojas rosacruzes que presidem aos destinos da Igreja conciliar adquiriram um know-how acumulado ao longo de séculos.
A direção atual da FSSPX parece ter permanecido na infância neste campo.
Continuemos a boa luta.
Padre Michel Marchiset
Extrato de Vehementer n°1
ESOTERISMO: JEAN-LUC MAXENCE EM MUNDO E VIDA
Jean-Luc MAXENCE se diz escritor, poeta e psicanalista (ele é membro honorário da Associação Europeia de Psicanálise), autor de uma dezena de obras esotéricas e guenonianas. Ele também dirige um laboratório de edição poética, O Novo Athanor (1), e uma revista, Os Cadernos do Sentido. Suas últimas obras, pouco recomendáveis, são: Jung e o futuro da Maçonaria, 2004; O egrégore (2); A energia psíquica coletiva, Dervy, 2003; René Guénon, o filósofo invisível, 2001; Antologia da poesia mística contemporânea, 1999. No Mundo e Vida, ele não hesita em difundir o esoterismo e busca apresentar autores esotéricos como Jean BIÈS. Este último, nascido em Bordeaux em 28 de agosto de 1933, foi iniciado na obra de René GUÉNON em 1951 e publicou várias obras herméticas, incluindo Arte, Gnose e Alquimia. Ele encontrará várias personalidades ligadas ao mundo do esoterismo (Frithjof SCHUON, Marie-Magdeleine DAVY, Michel BERTRAND, François CHENIQUE, Jean HANI e Jean BORELLA, Antoine FAIVRE…). Recentemente, foi o polêmico Michel CAZENAVE que foi destacado em Mundo e Vida, algo surpreendente para uma revista que se pretende católica. Veja o artigo de Geoffroy DAUBUIS, Quando a revolução se faz à direita, CIVITAS, setembro de 2005, p.32.
(1) – Athanor (vem de: al-tannûr, o forno) – Forno de alquimista.
(2) – Egrégore: conceito esotérico cuja definição aproximada é a de “ser coletivo”. Esta noção foi introduzida no ocultismo por Stanislas de Guaita.
Extrato de Vehementer n°3
Jean Mabire se proclama abertamente e orgulhosamente pagão.
As resenhas de Jean MABIRE na seção Que ler? de National-Hebdo eram frequentemente muito negativas. Quem poderá dizer os danos causados entre o público católico após a leitura de obras recomendadas por Jean MABIRE? Um exemplo entre outros: a resenha do livro de Jean-Luc MAXENCE, Jung é o futuro da Maçonaria, Dervy, 2004, publicada no National-Hebdo em 21 de março de 2004:
JEAN MABIRE: UM PAGÃO NAS TRILHAS DE THULÉ
1ª ano - n° 3 VEHEMENTER Página 7/14
CARL GUSTAV JUNG: A "psicologia das profundezas" contra o dogmatismo freudiano « Porque rompeu de forma inequívoca com Siegmund Freud pouco antes da Primeira Guerra Mundial, Carl Gustav Jung não goza de boa reputação entre os psicanalistas. Já tentaram inclusive instaurar contra ele um moderno processo de feitiçaria e um de seus biógrafos o qualificou ironicamente de “Cristo ariano”. (…) Sua abordagem se coloca sob o alto patrocínio esotérico e voluntarista de um Fausto, cuja aventura constituía para ele “o poema cósmico sem igual”. Sua psicologia das profundezas apela a símbolos que evocam a busca de algum Graal, onde se reencontram os Templários e os construtores de catedrais, os Rosacruz e os ocultistas, os alquimistas e os gnósticos. No último livro que lhe é dedicado, Jean-Luc Maxence vê também nele o futuro de uma surpreendente maçonaria...
Explorando a psique e a identidade muito além do reducionismo sexual freudiano, é certo que Carl Gustav Jung conseguiu, segundo a expressão de Jean-Luc Maxence, « um formidável hino a um superamento do racional ». No entanto, ele não ocupa — pelo menos não ainda — o lugar que deveria ser o seu ao amanhecer do século XXI. (…) Jung se resguarda bem de crer, assim como de não crer, em Deus, mas permanece impregnado de uma espécie de cristianismo hereditário, que faz boa companhia com a alquimia e o esoterismo, a gnose e a maçonaria primitiva, sem esquecer a aventura rosacruciana. »
Jean MABIRE, National-Hebdo, 21 de março de 2004, p. 12.