Um exemplo de subversão clerical: o padre Portal
Quarta-feira, 3 de janeiro de 2007
Da rua do Cherche-Midi à rua de Grenelle
Já mencionamos a figura importante do padre Portal, que desempenhou um papel chave em 1895 e 1896 ao tentar fazer com que as ordenações anglicanas fossem aceitas como duvidosas (e não certamente inválidas) pelo Papa Leão XIII, na época em que o Cardeal Rampolla, membro da seita luciferiana da O.T.O., era secretário de Estado.
Providencialmente, essa manobra fracassou. O biógrafo do padre Portal, Régis Ladous, a designa com o nome de "provocação". Sob o Papa São Pio X, o Cardeal Merry del Val se lembrará disso. Ele se esforçará, após uma paciente espera, para encontrar a ocasião de afastar o padre Portal da formação de seminaristas, que ocorria na rua do Cherche-Midi. A causa desse afastamento será a publicação da vida do padre Morel pelo padre Portal. Nós já trouxemos ao conhecimento dos leitores esse episódio em uma mensagem anterior[1] de 23 de outubro de 2006.
Fingindo, em um primeiro momento, fazer-se esquecer e submeter-se, o padre Portal vai se recuperar e tirar proveito dessa nova liberdade para continuar a desenvolver sua rede e disseminar seus projetos. Citamos este trecho de sua biografia por Régis Ladous, onde as métodos do padre Portal aparecem em plena luz.
"Portal poderia ter se encontrado confinado à casa mãe do 95, rua de Sèvres, como o Senhor Pouget, com horários rígidos e a impossibilidade de fazer vir a multidão heterogênea de seus amigos ou de empreender atividades suspeitas. Em vez disso, ele se instala em uma casa de estudos da qual é o superior, ele está em casa, faz o que quer, recebe quem quer quando quer, e se instala com o triplo acordo do arcebispo de Paris, do reitor do Instituto católico e do Senhor Fiat, que se contenta, para todo controle, com raros e breves relatórios de atividade” R. Ladous
Portal havia preparado sua saída antes de sua queda:
« Ele se designa a si mesmo um supervisor, um membro do conselho da Congregação da Missão que ele manteria informado sobre as atividades da rua de Grenelle; e esse grande inquisidor não era outro senão Monsieur Méout, o bom Monsieur Méout, o antigo superior de Cahors, que estava no complô. » R. Ladous
E o que Régis Ladoux chama de "perseguição", que nada mais é do que a retomada de controle realizada por São Pio X, fornece ao padre Portal a oportunidade para novas ações subversivas:
« Como Portal era incapaz de se comprazir nas lamentos e no ócio, a caça às bruxas não foi para ele mais do que uma _oportunidade de descobrir novos terrenos de ação ou métodosnovos para alcançar os objetivos antigos. » R. Ladous
Infelizmente, a ação persistente de um padre Portal, que mais tarde foi continuada por um Dom Beauduin, um Dom Botte, um Padre Lécuyer, entre os mais conhecidos, resultará em 1968, na erradicação do rito latino de consagração episcopal e na sua substituição por um rito inválido[2] (Pontificalis Romani, 1968). Essa ação interromperá a sucessão apostólica. Dom Lefebvre reagirá perpetuando o Sacerdócio sacramentalmente válido em 1988. Em 2006, os projetos do padre Portal conhecem um renascimento de atualidade, pois os tempos da “União das Igrejas”, sonhada pelo padre Portal, estão prestes a encontrar seu cumprimento com o padre Ratzinger, que negocia a integração do TAC (Comunhão Anglicana Tradicional) de “Monsenhor” Hepworth na Igreja conciliar e que fez da união dos cismáticos “ortodoxos” com a Roma modernista a prioridade de seu mandato. Paralelamente, o padre Ratzinger tenta reiterar dentro da Igreja conciliar o movimento de Oxford da High Church do século XIX, lançando uma reforma Anglo-Tridentina (nomeada “reforma da reforma” por seus promotores como o padre Barthe).
O cúmulo é que, por uma armadilha habilidosa, Ratzinger conseguiu insinuar, através de seu entorno, a Monsenhor Fellay, sucessor de Monsenhor Lefebvre, a ideia de solicitar ele mesmo como "pré-requisito" para um ralliement da FSSPX, a primeira etapa do projeto até então discreto, ou até secreto, de reforma Anglo-Tridentina.
Assim, guiado por zeladores ativos do ralliement (padres Schmidberger, Sélégny, Wuilloud, Lorans, de La Rocque, Celier, etc.), Monsenhor Fellay se viu obrigado a propor a oração de um "buquê" espiritual no Capítulo geral de julho de 2006.
Que estas poucas linhas sobre as ações do padre Portal iluminem os fiéis e os clérigos sobre os verdadeiros métodos e os desafios de uma subversão clerical que arruína a Igreja católica e a reduziu na terra a um eclipsado, a um pequeno rebanho.
Vamos continuar o bom combate.
padre Michel Marchiset
Monsieur Portal e os seus por Régis Ladous, Edições du Cerf, 1985
Prefácio de Emile Poulat
Terceira parte
I
Rua de Grenelle
CAPÍTULO PRIMEIRO (p. 285 – p. 288)
14, RUE DE GRENELLE
Do Cherche-Midi à rua de Grenelle
No momento de sua destituição, em junho de 1908, Portal reprochou a Monsieur Fiat sua timidez e seu empenho em atender aos desejos do cardeal Merry del Val. É difícil avaliar a margem de manobra da qual dispunha o superior da Congregação da Missão, mas seu comportamento pode ter sido apresentado posteriormente como uma operação de salvamento, uma manobra para poupar seu subordinado de golpes mais duros e manter sua posição independente. Portal poderia ter se encontrado confinado à casa mãe do 95, rua de Sèvres, como Monsieur Pouget, com horários rigorosos e a impossibilidade de fazer vir a multidão heterogênea de seus amigos ou de empreender atividades suspeitas. Em vez disso, ele se instala em uma casa de estudos da qual é o superior, está em casa, faz o que quer, recebe quem quer quando quer, e se instala com o triplo acordo do arcebispo de Paris, do reitor do Instituto Católico e de Monsieur Fiat, que se contenta, para todo controle, com raros e breves relatórios de atividade[3].
É verdade que ele havia preparado essa feliz saída há muito tempo; foi em 1906 que fundou, por sua própria iniciativa e com seus próprios meios, uma espécie de seminário dos Altos Estudos, situado no 14 da rua de Grenelle. A seus superiores que perguntavam, ele podia apresentar duas excelentes razões: o Cherche-Midi estava superlotado e o governo ameaçava retomar a casa mãe dos lazaristas, da qual o seminário Saint-Vincent-de-Paul era uma dependência. Claro que não era questão de explicar que se tratava de "fundar uma espécie de seminário da união das Igrejas"[4]. Uma senhora idosa, benfeitora da Congregação da Missão, e que Portal confessava "havia seis ou sete anos", a Sra. Lefort, disponibilizou a ele o segundo e o terceiro andares de seu hotel, suficientes para acomodar quinze quartos, uma cozinha e um refeitório. Sem aluguel a pagar. Calvet, ao retornar de Toulouse, assumiu a direção da recuperação e serviu de nome oculto para os atos oficiais.
O “convicto” da rua de Grenelle, como o chamaram os portalianos, começou a funcionar no início do ano letivo de 1906, mas Portal só festejou a inauguração no dia 2 de janeiro de 1907, na companhia de Gratieux, Chevalier, Pierre-Maurice Masson, Jacques Zeiller, Paul Olivier-Lacroye, Calvet e os residentes, cerca de uma dezena de padres, entre os quais o padre Tisserant, o futuro decano do Sagrado Colégio. Como todos esses padres já possuíam diplomas e se preparavam para obter outros ou defender teses, ficou claro desde o início que Portal não queria fazer do 14, rua de Grenelle uma simples anexo do Cherche-Midi, mas sim uma casa de estudos completamente desvinculada das regras e restrições dos seminários. Esse aspecto universitário se acentuou quando, a partir de 1908, Portal acolheu vários professores do Instituto Católico, como os senhores Mangenot, Labauche, Villien, Gaudefroy, antigos hóspedes do Cherche-Midi ou ex-alunos da rua de Grenelle que haviam feito seu caminho.
Em junho de 1908, quando se tornou certo que perderia o seminário Saint-Vincent-de-Paul, Portal agiu proativamente ao comprometer-se a não receber em sua casa de estudos nenhum estudante do Instituto Católico, mas apenas padres que deveriam permanecer em Paris por algum tempo para trabalhos intelectuais, teses, etc., ou mesmo alguns leigos[5].
Ele se designou a si mesmo um supervisor, um membro do conselho da Congregação da Missão que o manteria informado sobre as atividades da rua de Grenelle; e esse grande inquisidor não era outro senão Monsieur Méout, o bom Monsieur Méout, o antigo superior de Cahors, que estava no complô. Monsieur Fiat entrou de cabeça nessa operação de salvamento (ele realmente desejava ver esse inquieto se estabelecendo na casa mãe?). Ele simplesmente pediu que Portal obtivesse o acordo de Monsenhor Baudrillart e do novo arcebispo de Paris, Monsenhor Amette. Informou-o também de que conservaria todas as suas responsabilidades ordinárias dentro da Congregação. Baudrillart e Amette aceitaram tudo. Mais tarde, Portal deu uma interpretação lapidar dessa saída favorável: “Felizmente sou um senhor muito comprometido e não fácil de acomodar”[6].
O cenário medíocre de um apartamento burguês
Portal permaneceu até o fim de sua vida no 14 da rua de Grenelle, onde Jean Guitton viu «o cenário medíocre, inexistente, de um apartamento burguês ocupado por alguns padres, sem a beleza das paredes branqueadas por cal devido à indigência»[7]. Não havia nada de sepulcral nesses dois andares que, exceto pelos antecâmaras escuras formadas pelas peças do meio, eram mais iluminados do que os locais do Cherche-Midi. Portal ocupava duas salas no segundo andar; seu escritório dava para a rua, claro, a rua que era seu fechamento, seu claustro.
À esquerda ao entrar encontrava-se a biblioteca, composta principalmente por obras sobre a Inglaterra; à direita estava a lareira, sobre a qual havia um grande espelho que iluminava o cômodo; entre a janela e a lareira, uma modesta mesa se apoiava na parede; isso, com algumas cadeiras, constituía todo o mobiliário. Acima da mesa estava pendurado um crucifixo, entre dois ícones russos, recordações de Morel, cujo retrato, com a grande testa pensativa, junto com duas ou três imagens, formava toda a decoração da lareira. À esquerda, após a biblioteca, uma porta dava acesso ao quarto, ainda mais simples e mais monacal[8].
Os visitantes que se apresentavam eram recebidos por um gato (não se sabe quantos se sucederam nessa função) e por Mlle Cécile, uma natural de Cahors que por vinte anos atuou como cozinheira e administradora. Introduzidos no escritório, eram recebidos como se estivessem na casa de um fellow de Oxford: Portal os abastecia com um famoso chá da rua d'Assas ao quai Conti, que ele fazia chegar diretamente da China (rede lazarista) e preparava pessoalmente. E era ali, ao redor das xícaras fumegantes, que ele exercia seu ministério de acolhimento. Como no Cherche-Midi, a movimentação era ininterrupta. Raramente uma visita terminava sem que outra se anunciasse. E quando Portal queria conversar tranquilamente, ele sempre precisava levar seu interlocutor aos bulevares, dos quais gostava pelo barulho e movimento. Às mulheres e homens de toda condição que vinham em busca de auxílio material ou direção espiritual, se misturavam os amigos e companheiros dessa rede universitária e liberal da qual falamos, e cuja fidelidade nunca se desmentiu. Neste campo, a continuidade sobrepôs-se à ruptura, exceto pelo fato de que a amplitude da repressão integrista aproximou Portal dos intransigentes do movimento, dos católicos sociais e dos sillonnistes. Se as ideias diferem, o perigo comum cria laços, uma solidariedade, sentimentos de simpatia que mais tarde levaram a historiografia católica a confundir liberais e leoniens, todos aqueles que recusavam o estado de sítio e por isso caíam sob os golpes dos caçadores de cabeças. Entre 1909 e 1914, havia muita gente, de tal forma que Portal - que lamentava tanto as tribulações de Duchesne quanto as de Lemire - não teve a sensação de viver à margem de uma Igreja bloqueada ou de pertencer a um partido em derrocada.
Por enquanto, nos recolhemos a nós mesmos [escreveu ele a Lord Halifax na primavera de 1909]. Sente-se por toda parte um peso de opressão que impede qualquer movimento.
Mas como Portal era incapaz de se comprazir nas lamentações e no ócio, a caça às bruxas não foi para ele mais do que uma oportunidade de descobrir novos terrenos de ação ou métodos novos para alcançar os objetivos antigos.
[1] http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-10-23-D-00-La_destitution_de_l_abbe_Portal_2.pdf
[2] Leia a demonstração disponível pelos estudos de http://www.rore-sanctifica.org
[3] Portal ao arcebispo de Paris, 11 de junho de 1908
[4] Portal a Mme Gallice, 8 de agosto de 1908.
[5] Portal ao arcebispo de Paris, 11 de junho de 1908.
[6] Portal a Lord Halifax, 14 de junho de 1912.
[7] J. GUITTON, Écrire comme on se souvient, Paris, 1974, p.
[8] A. Gratieux, Trois serviteurs de l'unité chrétienne, p. 21.