O muito estranho Monsenhor Williamson e a omissão permanente de Avrillé
A nova operação do padre Schmidberger: a infiltração dos luteranos na FSSPX
Uma coordenação discreta de Monsenhor Williamson, ex-Anglicano, e do padre Schmidberger?
2 cartas gêmeas na arte real do padre Ratzinger?
O chefe dos anglicanos tradicionais, John Hepworth, e Monsenhor Williamson, ex-Anglicano
Os Rosacruz, o Anglicanismo e a Igreja conciliar: a omissão dos Estudos dos dominicanos de Avrillé
Criamos uma seção « Anglicanos, Rosacruz, patriarcado e Igreja conciliar » em nosso site para listar as análises e documentos que divulgamos relacionados aos Rosacruz e sua conexão com o Anglicanismo e a Igreja conciliar. Não conhecemos estudos sobre esses temas que tenham sido publicados nas seguintes revistas que realizam alguns trabalhos sobre a Contra-Igreja: « Le Sel de la terre », « Sous la bannière », « Le Courrier de Rome » ou « L’Action Familiale et scolaire ». Nem os dominicanos de Avrillé, nem Bonnet de Villers (Adrien Loubier), nem Arnaud de Lassus, nem o padre du Chalard[1] publicaram sobre essas questões, embora tenham dedicado várias décadas de estudos à subversão contra a Igreja.
Os estudos dessa corrente comportam, portanto, uma omissão permanente, um assunto sobre o qual nunca publicam. Sem dúvida por ingenuidade ou por conforto, os membros dessa corrente também se reconhecem em Monsenhor Williamson, especialmente Avrillé, cuja revista está sob o patrocínio do antigo Anglicano que se tornou bispo, assim como Adrien Bonnet de Villers, cujo britânico escreveu prefácios para alguns livros.
A atitude dessas pessoas aparece, portanto, nos fatos, objetivamente, e quer eles reconheçam ou não, como a de aqueles que evitam cuidadosamente o estudo das lojas próximas ao anglicanismo e aos Rosacruz. Reconhecem que essas lojas iluministas Rosacruz são perigosas, que têm uma verdadeira influência, simplesmente, e não publicam sobre esse assunto, permanecem em silêncio, o que contribui para desarmar os fiéis e outros clérigos dos anticorpos necessários que lhes permitiriam identificar seu pior inimigo e suas intenções.
Avrillé em missão para preservar a Obra de Dom Botte e do Padre Lécuyer, inimigo pessoal de Monsenhor Lefebvre
De fato, esses ambientes maçônicos Rosacruz são especializados nos ritos e nas questões que tocam a transmissão do sacramento da Ordem e do Sacerdócio. Seus Irmãos se vangloriam, junto aos seus confrades em loja, de um certo “tradicionalismo”. Assim, a liturgia anglicana preservou cuidadosamente todas as formas externas da liturgia católica: incenso, ornamentos suntuosos,… a tal ponto que um fiel católico não avisado poderia facilmente se enganar. Eles agiram, através da questão das ordenações anglicanas, mas também mais tarde, no Pontificalis Romani em 1968, para introduzir ordens inválidas dentro da Igreja Católica. E os dominicanos de Avrillé parecem ter assumido como missão (a menos que isso venha de Monsenhor Williamson?) negar esse complô contra os Santos Ordens e, se reconhecerem a existência, negar que esse complô possa ter tido sucesso. Esse era o sentido do artigo do Padre Pierre-Marie de Kergorlay na Sel de la terre n°54, em novembro de 2005, para vulgarizar a pseudo-demonstração de Dom Botte-Lécuyer em favor do novo rito de consagração episcopal de 1968.
Monsenhor Williamson, o oponente oficial a Monsenhor Fellay, e que controla toda reação
É forçoso constatar, cada vez mais e notadamente pelo silêncio organizado e pelas falsas demonstrações de Avrillé e do agente de Monsenhor Williamson, o padre Calderon, que um polo de reação sofre verdadeiramente a influência, ou até mais, do ex-Anglicano que se tornou bispo. Na colocação sob controle da FSSPX e no intuito de que ela nunca aborde as verdadeiras questões de fundo sobre a fina linha da subversão na Igreja, parece então desenhar-se uma divisão de tarefas entre, por um lado, um Monsenhor Fellay, seu Mentor o padre Schmidberger, e seu clã de adesistas (padres Lorans, Wuilloud, Boivin, de La Rocque, Sélégny, Celier, etc.) que trabalham ativamente para o alinhamento com a Igreja apóstata neo-anglicana do padre Ratzinger ao clero inválido. E, por outro lado, um controle discreto de Monsenhor Williamson sobre a reação dos fiéis através dos órgãos que acabamos de citar acima.
A esse quadro, convém agora adicionar uma nova iniciativa do padre Schmidberger para constituir um novo polo, com aparência tradicional, com luteranos escandinavos e bálticos que viriam reforçar as fileiras da obra de Monsenhor Lefebvre. Vejamos do que se trata.
A estratégia discreta do padre Schmidberger para infiltrar a FSSPX por um núcleo de luteranos
A missão do padre Schmidberger consiste visivelmente, desde sua retirada tática do Conselho em julho de 2006, em inserir ex-luteranos na FSSPX. Ele trouxe de forma notória para a FSSPX o ex-pastor Sven Sandmark[2]. O Senhor Sandmark se beneficiará de uma OGV: "ordenação a grande velocidade". Embora ainda estivesse "em função" em sua "paróquia" luterana no início de julho de 2006, ele será ordenado padre em 2007 ou 2008, estando agora sob a autoridade do padre Schmidberger, novo Superior inesperado do Distrito da Alemanha da FSSPX. Apenas alguns meses após a entrada do protegido ex-luterano do padre Schmidberger, o padre Stehlin (FSSPX) de Varsóvia prega um retiro de exercícios de Santo Inácio para pastores luteranos da Estônia[3]. Em breve novos "Sandmark" na FSSPX? Em breve um polo ex-luterano?
Em paralelo ao projeto de Ratzinger de vinculação dos luteranos do Norte da Europa à Igreja conciliar, como irmã gêmea da futura "Igreja Católica de rito anglicano"
Tudo isso deve ser relacionado com as negociações do padre Ratzinger com luteranos do Norte da Europa. Ratzinger deseja criar para eles uma estrutura canônica semelhante àquela prometida ao "Primaz" anglicano, John Hepworth, o líder do TAC (anglicanos tradicionais) e idêntica à estrutura canônica independente prometida pelo padre Castrillon Hoyos a Monsenhor Fellay. Assim, está em preparação uma "Igreja Católica nórdica luterana". O reverendo Chadwick, cuja visão sobre a reforma Anglo-Tridentina é compatível com a do padre Barthe[4], confirma essa direção ao declarar:
_"O segundo documento é uma proposta formal do TAC à Santa Sé para se tornar uma 'Igreja de Rito Anglicano' sui juris em comunhão com a Santa Sé."_
O diálogo continua discretamente e, segundo um padre católico romano nos Estados Unidos: De acordo com o que aprendi de várias fontes, a Congregação para a Doutrina da Fé em Roma está trabalhando na preparação de propostas para futuras relações com organizações e grupos anglicanos de orientação católica ortodoxa, com as Igrejas anglicanas 'continuing', assim como com grupos e 'fraternidades' luteranas de orientação católica na Europa e a Igreja Católica Nórdica na Noruega.
"Era necessário um Papa alemão para começar a entender essas aspirações! Avançamos com confiança e fé em direção à unidade que Cristo deseja - ut omnes unum sint!" Reverendo Chadwick
Algumas ações determinantes de Monsenhor Williamson que revelam suas intenções
É forçoso constatar que Monsenhor Williamson está atentamente empenhado em bloquear todas as questões que poderiam constituir um ponto de ruptura na contestação da validade do pseudo-clero conciliar.
Vamos relembrar algumas ações determinantes de Monsenhor Williamson:
- Proteção ao padre Celier em 1995, bloqueando a divulgação pelo Sel de la terre de uma refutação definitiva da obra do padre Celier: Le Dieu mortel. É o mesmo padre Celier que, em 2003, lançou seu panfleto para negar a existência da ação milenar da gnose na subversão da Igreja, com o objetivo de neutralizar a obra decisiva de Jean Vaquié sobre a questão.
- Intervenção recorrente de Monsenhor Williamson para inaugurar as novas capelas da FSSPX onde capelas sedevacantistas se desenvolvem. Monsenhor Williamson aparece como o homem encarregado da política anti-sedevacantista, adotando a metodologia inglesa para circunscrevê-la. Seus comentários contra o sedevacantismo são crônicos.
- Apoio inesperado aos Mutins, durante seu sermão de 17 de outubro de 2004 em Saint-Nicolas du Chardonnet, o que permitiu ao padre de Tanouärn relançar sua ação com Yves Amiot e preparar o primeiro congresso dos Mutins em 6 de fevereiro de 2005. Essa ação dos Mutins, iniciada pelo padre Lorans, que levou o padre Laguérie a se engajar em julho de 2004, representa uma manobra contra Monsenhor Fellay, provavelmente considerado na época "muito lento" para se aliar. É notável que Monsenhor Williamson tenha vindo soprar sobre a chama que estava se apagando.
- Aprovação do artigo do Padre Louis-Marie no Sel de la terre n°53, sobre o 3º segredo de Fátima, em julho de 2005. Este artigo alegava que o falso segredo revelado em 2000 por Ratzinger seria "autêntico e integral". O objetivo do artigo era limpar a imagem do padre Ratzinger, que havia sido eleito alguns meses antes. Comportando-se como se não houvesse aprovado o artigo do Padre Louis-Marie, Monsenhor Williamson declarou então na primavera de 2006 que o 3º segredo não havia sido revelado. E, nas últimas semanas, Monsenhor Williamson começou a apresentar o padre Ratzinger como um "bom rapaz" que não teria podido revelar o verdadeiro 3º segredo e que carregaria desde então um "peso na consciência" porque "sua mão teria sido forçada". Em suma, uma pessoa corajosa que não pode fazer nada, enquanto o padre Ratzinger foi um dos principais responsáveis pelo Concílio Vaticano II e pela destruição da Igreja que se seguiu. Tudo isso antecipa uma futura manobra sobre o 3º segredo de Fátima, para apoiar o alinhamento da FSSPX e o lançamento da reforma Anglo-Tridentina. Essa manobra é do tipo da "coroa" espiritual que se tornou uma magnífica "manga de rosas" (-cruz?). A tática consiste em fazer acreditar que essa reforma Anglo-Tridentina ("reforma da reforma") seria fruto da intervenção da Santíssima Virgem Maria junto a Seu Filho.
- Aprovação dos artigos do Sel de la terre em novembro de 2006 (n°54) e maio de 2006 (n°56), que apresentam falsas demonstrações da validade do novo rito de consagração episcopal do Pontificalis Romani (1968). O Padre Pierre-Marie de Kergorlay foi escolhido como o agente dessa sofística, adotando a falsa demonstração baseada em textos errôneos e reorganizados dos ritos orientais, como argumentado por Dom Botte e pelo Padre Lécuyer antes e durante a reforma de 1968. Para isso, ele fez uma estadia prolongada na Alemanha em agosto de 2005. Paralelamente, o artigo do Padre Pierre-Marie no Sel de la terre (n°54) foi traduzido para o inglês e divulgado em dezembro de 2005 pelo Angelus nos Estados Unidos. Assim, atingiu todo o público tradicional anglo-saxão que Monsenhor Williamson, o ex-Anglicano, conhece muito bem. Essa ação envia um sinal forte para Roma, para mostrar que a validade sacramental do "clero" conciliar não é contestada.
- Sob a forma de anúncios impactantes, a promoção por Monsenhor Williamson de argumentos pueris ou ridículos para se opor a Ratzinger. O último incidente desse tipo ocorreu neste verão, quando Monsenhor Williamson inventou o "mentevacantismo" de Ratzinger.
- Publicação em outubro de 2006 pelo padre Calderon, um de seus subordinados no seminário de La Reja, de um artigo (Sel de la terre n°58) para continuar a "demonstrar" a alegada validade do novo rito de consagração episcopal, ignorando todas as refutações já apresentadas.
No balanço, Monsenhor Williamson aparece objetivamente como o protetor do padre Celier, do padre de Tanoüarn, do padre Laguérie, da obra de Dom Botte e do Padre Lécuyer, além de ter “limpado” a imagem do padre Ratzinger em relação à falsificação do 3º segredo de Fátima. Poucos clérigos na FSSPX podem se orgulhar de um currículo como esse! A ação de Monsenhor Williamson, que à primeira vista parece muito desorganizada e marcada por explosões na mídia, até mesmo desinvolta, revela-se na realidade de uma eficácia muito grande para prender a FSSPX em um beco sem saída. É a arte muito britânica da "deception"[5].
A isso se soma também o silêncio ensurdecedor de Monsenhor Williamson sobre as manobras históricas anglicanas e suas negociações recentes. No entanto, Monsenhor Williamson conhece perfeitamente toda a história anglicana, sua conexão com as altas lojas iluministas e seus ataques ao sacramento da Ordem, como evidenciado pelo caso de Lord Halifax (1896) e as conversas de Malines de 1925.
Uma coordenação discreta, mas forte, entre Monsenhor Williamson e o padre Schmidberger, com Monsenhor Fellay como o peão consentente?
O padre Schmidberger não pode deixar de perceber o papel que, com uma sutileza toda britânica, Monsenhor Williamson desempenha, o qual tem o efeito de silenciar ou controlar qualquer reação séria à política de alinhamento da FSSPX e à revisão da verdadeira natureza da Igreja conciliar. Portanto, é permitido agora questionar uma possível aliança discreta entre o verdadeiro mestre oculto da FSSPX, o alemão Schmidberger, mentor de Monsenhor Fellay, e o ex-Anglicano, Monsenhor Williamson. Quem decidiu a publicação do artigo do Padre Pierre-Marie no Angelus? É muito notável que, logo após a publicação de nossa investigação sobre a Rede alemã[6] (padre Schmidberger e conexões com Ratzinger) e a criação de nosso site no início de fevereiro de 2006, Monsenhor Williamson tenha imediatamente tomado a iniciativa de nos solicitar um encontro privado.
E Monsenhor Fellay é o comissionador ou o executor deste clã? Ele é o peão consentente nesta grave partida de xadrez que se joga à frente da FSSPX e em Roma?
No dia 17 de dezembro de 2006, foi divulgada[7] na internet uma próxima conferência de Monsenhor Fellay na Argentina, na presença de Monsenhor Williamson, onde o Superior atual da FSSPX expressaria sua recusa em assinar com Roma "por enquanto", apesar da promulgação do Motu Proprio iminente. Esse boato também afirma que Monsenhor Williamson estaria ameaçando criar uma cisão dentro da FSSPX.
Se, por acaso, Monsenhor Williamson pretendesse liderar uma facção hostil ao acordo com Roma, é importante destacar que NUNCA o ex-Anglicano tornado bispo levantou a questão do Sacerdócio. Sabemos até por boas fontes que ele sempre demonstrou extrema relutância em relação às reordenações sub conditione impostas pela FSSPX a vários "padres" conciliares que a ela se uniram. Repetimos aqui o que já dissemos em uma mensagem anterior[8] sobre o papel de Monsenhor Williamson no plano de Roma para destruir a FSSPX, a fim de controlar o segundo anel que resultaria de uma cisão.
Observamos que a mídia já está destacando Monsenhor Williamson como o líder de uma possível cisão da FSSPX. Monsenhor Williamson é, portanto, o candidato escolhido pela mídia. Tudo isso parece muito suspeito.
Poderíamos até ousar imaginar que, uma vez terminada e concluída toda a operação de captura da FSSPX, dentro de um Patriarcado Tridentino, Dom Williamson, protetor em 2004 do padre Laguérie (agora promovido à cabeça do IBP), e sem o qual toda essa operação de erradicação do Sacerdócio católico não teria podido ser totalmente realizada, pudesse in fine se tornar o Patriarca. Assim, vítima de seu falso opositor Dom Williamson, discretamente em conluio com seu próprio Mentor, o padre Schmidberger, Dom Fellay teria sido afastado, para aparecer então como a presa dessa operação germano-anglo-saxônica conduzida pela arte real do padre Ratzinger. Dom Williamson se tornaria então um par natural de seu colega anglicano, John Hepworth, chefe previsto da futura « Igreja católica de rito anglicano ».
Essa conjunção anglo-saxônica e alemã que conseguiu tomar o controle da reação católica e da FSSPX destaca muito fortemente um ponto: desde a data de sua morte em 1991, estamos assistindo ao apagamento do papel da destinação sobrenatural da França na luta legada por Dom Lefebvre para preservar e transmitir o Sacerdócio católico sacramentalmente válido. Na França, onde o clã dos alinhados (padre Lorans, de La Rocque, Celier, de Cacqueray) foi imposto e mantido apesar da crescente contestação interna, essa pequena facção impõe que a questão da validade do Sacerdócio nunca seja colocada, colocando exclusivamente a questão da autorização do rito Tridentino acima da questão primordial e condicionante da validade sacramental mesmo do Sacerdócio do sacerdote que celebra a missa.
Quando haverá uma voz francesa para levantar publicamente e solenemente a questão do Sacerdócio? Quando os fiéis que desejam conservar sacramentos válidos serão ouvidos e a questão vital da salvação de suas almas não será mais desprezada?
Agora o vídeo da carta solene aos quatro bispos sobre o Sacerdócio está disponível[9]. Mostre-a a seus amigos, aos seus sacerdotes, religiosos e religiosas. Assegure-se de que eles dediquem 30 minutos para conhecer esta mensagem, que reproduz em imagem aquela de Dom Lefebvre sobre o Sacerdócio. Os termos dos textos deste vídeo expressam fiel e exclusivamente as posições oficiais da FSSPX e demonstram ainda mais a perfeita e insuportável incoerência (em relação à política atual em relação a Roma) sobre essa questão vital para todo católico.
Continuemos a boa luta
Padre Michel Marchiset
[1] O Padre du Chalard, como revelado pelo Padre de Tanoüarn na Rádio Courtoisie em 19 de julho de 2006, é o factotum do Padre Schmidberger em seus contatos com a Roma anticristo.
[2] http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-08-18-2-00-Sandmark_Abjuration_ou_entrisme.pdf
[3] http://angelqueen.org/forum/viewtopic.php?t=11304&sid=1096427680d2e595ae42e24133163bf8 e http://www.fsspx.ee/
[4] http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-12-05-B-00-Operation_Anglo_Tridentine.pdf
[5] ‘Deception’ significa ‘engano’ em inglês.
[6] http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-02-17-B00-FSSPX_reseau_allemand.pdf