Sobre René Guénon e a Maçonaria - Sociedades Secretas Chinesas
Antigo Venerável Mestre da Grande Tríade, Karl van der Eyken expõe algumas contradições aos dissidentes críticos da maçonaria apaixonados pelo guénonismo.
Continuemos com alguns extratos do mesmo artigo [1] sobre a China e as sociedades secretas. É aqui que Guénon cita longamente um artigo de um autor cujos comentários ele aprova com um excesso persuasivo, qualificando mesmo o autor como uma "pena autorizada". O objetivo era sem dúvida desviar os olhares de qualquer possível relação entre as sociedades secretas ocidentais e chinesas. Veremos após a citação o que realmente acontecia, e que não é impossível que Guénon estivesse protegendo os interesses de uma elite "desconhecida".
Ilustração pela letra Wang de seu livro A Grande Tríade, também nome da loja maçônica (1947, GLDF) que ele desejou.
"É bem evidente que as associações revolucionárias que apoiaram o F⸫ Sun Yat Sen, em conjunto com a Maçonaria e o Protestantismo anglo-saxões, não poderiam ter relações de qualquer tipo com as verdadeiras sociedades iniciáticas, cujo caráter, em todo o Oriente, é essencialmente tradicionalista"; "No que diz respeito a essas sociedades iniciáticas do Extremo Oriente: elas nunca se relacionarão, não apenas com agrupamentos políticos, mas com qualquer organização de origem ocidental";
"Uma pena autorizada [Guénon não dá o nome do autor!] escreveu a esse respeito: 'Não mais do que antigamente, menos ainda do que antigamente, não há fraternidade possível entre coletividades amarelas e coletividades brancas' [...] 'das quais certamente não teria falado, se sua repetição no volume "A Invasão Amarela", pelo Sr. Comandante Driant, não tivesse chamado a atenção para ela pela informação de que uma sociedade secreta amarela e um grupo ocultista europeu teriam unido fraternalmente seus objetivos e símbolos. "Temos o prazer de aprender", diz "A Iniciação" de março de 1897, ao Supremo Conselho, a criação em São Francisco da primeira Loja Martinista Chinesa, na qual depositamos grandes esperanças, para o entendimento de nossa Ordem com a Sociedade de Hung. "E o comandante Driant acrescenta: "A Sociedade de Hung é a sociedade-mãe dos Boxers chineses. Essas relações de seitas parecerão inverossímeis para muitos leitores, que não veem o progresso das sociedades ocultas visando ao internacionalismo. Elas são rigorosamente verdadeiras."
Eis a tradução do trecho adicional:
"Estas afirmações são rigorosamente uma fábula. Não sei se chineses, nem que tipo de chineses se infiltraram na loja martinista de São Francisco, nem mesmo se já houve uma Loja Martinista em São Francisco. O que eu sei e afirmo é que jamais a Sociedade de Hung, já que existe uma Sociedade de Hung, e que parece visar uma sociedade entre todas, e o nome especial e temporário de uma seita desta sociedade, nunca se filiou ao Martinismo; é que jamais a Sociedade de Hung, nem qualquer outra sociedade secreta chinesa, manteve a menor relação, mesmo epistolar, com o Martinismo, nem com qualquer outra sociedade oculta ocidental."
Não, estas afirmações não são uma fábula; elas são, ao contrário, rigorosamente verdadeiras! Vamos ver. Já de início, como qualificar a forma de proceder de Guénon, que apoia uma "pena autorizada" de um desconhecido para fazer passar sua própria mensagem?
Karl VAN DER EYKEN
[1] - Artigo "Réflexions à propos de 'pouvoir occulte'" de René Guénon publicado em La France Antimaçonnique em 11 e 18 de junho de 1914, 28º ano. Assinado "Le Sphinx" em resposta ao artigo "Les Yeux qui s'ouvrent" do militante nacionalista, anti-maçom e ex-maçom, Paul Copin-Albancelli.