Sobre René Guénon e a Maçonaria – A França Antimaçônica
Antigo Venerável Mestre da Grande Tríade, Karl van der Eyken expõe algumas contradições para os dissidentes críticos da maçonaria apaixonados pelo guenonismo.
Em 1887, Léo Taxil fundou a revista La France chrétienne, que se tornou em 1910 La France chrétienne antimaçonnique, e foi renomeada em 1911 para La France antimaçonnique. Em 1895, Taxil delega a direção dessa revista a Clarin de la Rive [1] e lhe entrega um dossiê confidencial designado como "Le Chartier".
Abro um pequeno parêntese para uma apresentação do contexto desse episódio da vida de Guénon. "O caso Taxil" é uma história à parte; em poucas palavras: Taxil já era indisciplinado muito jovem (casa de correção), depois revolucionário e impostor com uma condenação de oito anos de prisão. Ele foi iniciado na maçonaria no Grande Oriente da França sem, no entanto, estar muito "atrelado" a ela. Sua obra é muito vasta, e seu livro Le Fils du jésuite (1879) chega até a ter uma introdução de Garibaldi! Taxil utilizou as redes de publicações do judeu Eugène Mayer, financista e grande patrão da imprensa francesa, para a difusão de seus "papéis imundos" a nível nacional contra a Igreja. Após escrever tudo e qualquer coisa contra a Igreja, ele se "voltou" e se tornou um "defensor" da Igreja em relação à Maçonaria. A Igreja não só pagou suas pesadas dívidas, mas também lhe concedeu uma "pensão" na forma de um emprego na livraria Saint-Paul. Apesar de tudo isso, Taxil, não confiável, ainda não havia chegado à sua última conversão…
Em Toulouse, ele frequentou o Instituto de Estudos Cabalísticos fundado por Le Chartier (nascido Louis-Julien-Marie Lechartier), no qual também estavam presentes, entre outros, Henri Guillebert des Essars [2] e Jules Doinel (já mencionado). Le Chartier, tendo levado uma vida relativamente obscura, dirigiu por algum tempo o órgão naundorfista, La légitimité. Fato digno de nota: logo após a morte de Le Chartier, sua biblioteca e todos os seus arquivos foram apressadamente comprados, sem o conhecimento de seus amigos, por alguns desconhecidos cujo uso que fizeram deles ninguém sabe! O arquivo "Le Chartier" continha, entre outras coisas, um manuscrito tratando de magia sexual intitulado [3]: O Gennaïth-Menngog do Rabino Éliézer ha-Kabir. Guénon, que havia herdado esse arquivo, fornece algumas precisões: "Temos também algumas cartas do mesmo Le Chartier, das quais uma contém a tradução (?) do verdadeiro Gennaïth-Menngog, o de Taxil-Vaughan, e outra, com assinatura em hebraico rabínico, contém uma alusão muito curiosa a um misterioso personagem que ele chama de 'seu Mestre.'" [4]. Um desses mestres foi Samuel Paul Rosen (1840-1907), judeu polonês nascido em Varsóvia, rabino e franco-maçom antes de se converter ao catolicismo. Depois de deixar a Polônia, viveu em Constantinopla (provavelmente com seus primos sabataístas) antes de vir para a França. Ele fez parte de uma corrente que atacava a "Alta Maçonaria" devido ao seu caráter satânico e sustentava que os judeus também eram vítimas dela; ideia que será encontrada em Guénon.
Em um relatório sobre Rosen, Guénon fornece uma pista:
No final deste artigo, há uma longa discussão sobre o ex-rabino Paul Rosen, também conhecido como Moisés Lid-Nazareth; e, já que se considera que "seria interessante conhecer melhor esta personalidade original em seu gênero", podemos dar pelo menos duas indicações sobre isso, de importância muito desigual, aliás. Primeiro, ele vendeu por um bom preço, aos antimaçons e a outros (pois Papus, em particular, também foi um de seus "clientes"), não uma única biblioteca, mas várias, que ele havia formado sucessivamente e que, graças a certo casaco truquado, certamente não lhe custaram muito caro... Este é, de certa forma, o lado pitoresco do personagem, mas há também o lado sinistro: há, de fato, todas as razões para considerá-lo como tendo sido, no caso Taxil, um dos agentes mais diretos da "contra-iniciação" (o que explica, aliás, seu duplo papel aparente); mas ele não era o único, e houve outros... [5]
Última observação sobre o antigo rabino Rosen. Ele também foi recompensado, assim como Taxil, pela publicação de L'Ennemie sociale, obra que recebeu a aprovação apostólica de Leão XIII!
Esses manipuladores são astutos, inteligentes e capazes de se apresentar sob uma máscara de charlatão, como Léo Taxil fez tão bem. Como resultado, ele (ainda) passava por um simples impostor. Dizer tudo e seu contrário gera dúvidas nos leitores, o que Guénon habilmente explorou...
Guénon herdou o arquivo "Le Chartier" através de Clarin de Rive, que, em 1913, nomeou René Guénon diretor da revista La France antimaçonnique, na qual ele exporia sua "ortodoxia" maçônica, assinada como "Le Sphinx". Guénon usará a brecha criada pelo caso Taxil para passar a uma fase seguinte, apresentando a iniciação como um caminho de realização espiritual cujo objetivo é adquirir estados "supra-individuais" (sic!). Simultaneamente, ele apresenta a franco-maçonaria como uma tradição "ortodoxa" com o mesmo propósito, mas esta maçonaria seria enganada pela "contra-iniciação" que desacredita a "boa" iniciação maçônica. Em outras palavras, a opinião pública é iludida pela "contra-iniciação"! Eis, em essência, como Guénon "desviou" esta revista indevidamente chamada de "antimaçônica" para uma revista pró-maçônica!
À luz das influências e do círculo de Guénon, podemos agora abordar sua obra. Continua.
Publicado em L'Héritage em julho de 2019
Karl VAN DER EYKEN
[1] - Um antimaçom católico? Sobre Abel Clarin De la Rive (1855-1914), Marie-France James escreve: "Interessado no ocultismo há alguns anos, como tende a mostrar seu primeiro romance 'Uma Data Fatal' (1881), que pretende ser uma denúncia do espiritismo, cerca de dez anos depois, sob o pseudônimo de Cheikh Sihabil Klarin M'Ta El Chott, ele publica uma nova obra de ficção, no mínimo estranha, 'Ourida' (1890), que relata a história de uma 'Pequena Rosa' colocada sob o patrocínio do arcanjo Gabriel, onde coexistem traços cristãos, muçulmanos e maçônicos; paralelamente e sob o mesmo pseudônimo, ele reúne um 'Vocabulário da língua falada nos países berberes — coordenado com o "Corão"' (1890), uma retrospectiva que cobre o Egito, Marrocos, Tunísia, Turquia e da qual uma boa parte é dedicada aos ritos, seitas e confrarias religiosas do Islã. Alguns anos depois, ele confessará ao abade de Bessonies que as questões islâmicas lhe são muito familiares e que é o autor de obras supostamente escritas por muçulmanos; ele chegará até mesmo a afirmar que alguns o tomaram por um 'verdadeiro muçulmano'". Esoterismo, Ocultismo, Maçonaria e Cristianismo nos séculos XIX e XX, Nouvelles Éditions Latines, 1981, p. 73.
[2] - Henri Guillebert des Essars era um colaborador de Monsenhor Jouin na Revue Internationale des Sociétés Secrètes!
[3] - A magia sexual da Ordo Templis Orientis (OTO) constitui um ramo do mesmo tronco (ver acima).
[4] - Relatório, julho de 1931.
[5] - Outubro de 1936.